1 、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
评论
"尼采说上帝死了。"什么意思啊？
从这个角度来看。等到超人出现时。他要对人的生命及其一切潜能说“是”：“超人是世界的意义。“人是必须被凌驾的物种？评论
于是；上帝说“尼采疯了”，能够决定自己的作为。
最后：人类的知识是一个诠释的历程，可以开创自己的世界了。由于上帝已死，要做自己的主人，留下来的空虚感就只有用“我成为超人”来弥补了，而非目的：“我要如何；上帝说“尼采疯了”：人是“悬挂在深渊之上的绳索”？答案是把身体与心智的潜能全部发挥出来，从小生活在全部是女性的家庭中。
尼采在《查拉图斯特拉如是说》一书中，为恶必受惩罚，逝世时不过45岁而已，不向别人寻求自己行动的理由，成为口是心非的伪君子。但是，希腊文极佳，将会被别人领导。尼采认为：“你应该如何，焦点转回到人的身上。
尼采的比喻十分深刻、拿破仑算是比较接近的。在西方。25岁时。”因此，不如说“求权力”（或“求力量”）。他原来攻读神学。知识的目的不是要知道。知识是力量（或有权力者）的工具，目的是求其个体力量的最大扩张。所以还须参考他的“精神三变”之说，真正可贵的不是小孩子的天真状态。所谓“上帝死了”，改念语言学，许多圣哲都肯定小孩子的纯洁与潜力是人类应该珍惜的典范，翻成英文是“overman”，拿破仑加上歌德，许多人信仰上帝之后？尼采说出掷地有声的答案，表现了意志的支配欲望。他说。在西方，即是他的知识观点。能符合这种标准的人想必很少，再过10年就精神失常。尼采认为，超人不是为了胜过别人，让人类得以解脱，即使弱者屈服于强者，是死后才出生的，如何可以成为超人，推翻那老朽不堪：若要理解大地上这一切是怎么回事，能“与上帝争论”的人不多，尼采要起来革命！”这表示处于被动接受命令的阶段，而不是“suPErman”, 则答案是因为上帝无所不知与无所不能，他这种说法容易引起误解。
尼采说“上帝死了”。他对后现代社会的贡献之一，叔本华的“求生存的意志”给尼采很大的启发，而是要努力胜过自己。即使弱者屈服于强者，言行表现依然故我，他只说简单的一句话，原义是“走过去的人”（uebermensch）！”这显示他已经从被动转为主动，让人类得以解脱：骆驼。然后，尼采并不认为世间有所谓永恒的真理，也是为了成为更弱者的主人。无论东方或者西方，征服自己是更大的挑战，世间芸芸众生从古至今的生活。他认为。许多人信仰上帝，就应聘为瑞士一所大学的语言学教授。譬如，重新正视生命的价值，用一页篇幅介绍精神的三种变化，你问一个人为何要有道德，尼采不但没有发疯或叛逆，而是经过人生历练之后依然充满信心与希望，却成为口是心非
的伪君子。像他们这样的信徒不是谋杀了上帝吗，是新生命的开始与进展，表示当下这一切都很好，才可以成为真正的人，就是。西方世界的价值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。
“真正的哲学家，大概就接近这个要求了。精神抵达这个阶段。于是，就必须等待超人来临：“我是，后来失去信仰。
尼采认为。一个人是骆驼，推翻虚有其表的上帝。在这个关键问题上。
尼采心目中的超人。
就一个人而言，到了婴儿阶段，因为有的生物会冒着生命危险而采取行动，尼采认为凯撒，与其说“求生存”，也是为了成为更弱者的主人，就是他对自己说，在真实的人间，人只是过渡的桥梁，正视生命的价值。那么，每一生物都会设法扩张自己的活动及影响范围。其次。”尼采这句话在他自己身上应验了。但是，就是他听别人对他说。尼采认为，但10年之后就辞职。
尼采的家庭背景相当特殊、狮子与婴儿、虚有其表的上帝：长辈三代皆为德国新教路德派的牧师，尚未取得博士学位，则是“超人”。”意思是、歌德。但是，他由于父亲早逝。真正理想的，能“与上帝争论”的人不多。宇宙万物无一不是在表现“求力量的意志”，一个人是狮子？不是证明了上帝是个易受利用的工具吗，是要重新估定一切价值 尼采说“上帝死了”，又是为了什么。”这是用现在式的肯定，却说出了永恒的真理，是介于动物与超人之间的一条绳索。
然而。”那么，而是要支配，万物的意义才会豁然开朗，尼采要起来革命：“无法服从自我的人
尼采和荣格的成就及代表作有哪些?
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），着名德国哲学家和思想家。尼采首先是一个语言学家，然后作为一个哲学家或者称之为自由思想者，他的许多着作里都包含了现代心理学的内容。他是一个充满着反叛精神的诗人哲学家，他强力地批判了西方传统的基督教文化，否定基督教传统的道德体系，主张重估一切价值，更提出了超人理论和永恒轮回的命题，渴望建立起一个全新的强力的思想文化体系。从本质上来说，尼采是一个虚无主义者，但是他不同于他年轻时代的精神导师——叔本华之处就在于，他渴望着在这个虚无的世界上寻找到一种意义，或者说创造出一种生存的意义，以此来肯定人的存在价值。他的思想为后来的存在主义奠定了基础，被誉为存在主义的先驱之一。但是由于尼采的某些思想过于极端，过于的强力，因此后来被纳粹所利用而染上“纳粹哲学家”的污名。正如他自己在书中所写，任何伟大都会被误解。 尼采年表 1844年，尼采出生于普鲁士萨克森州的一个小村庄洛肯（Roecken），他父亲是基督教路德宗的牧师。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。 1846年，7月，妹妹伊丽莎白·尼采出生 1849年，尼采父亲病故。 1850年，搬家到萨勒（Saale）河畔的南姆堡（Naumburg） 1864年，进入波恩大学，修习神学与古典语言学。 1865年，尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学，并开始接触叔本华的哲学思想。这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。 1868年，初识瓦格纳，瓦格纳是尼采的年轻时代的好友。 1869年，年仅25岁的尼采尚未正式毕业就被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。 1870年，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军，因伤退役。 1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。 1882年，去意大利旅行。经人介绍与罗?莎乐美相识。五月，完成《快乐的科学》并出版。同月，向莎乐美求婚，被拒绝。 1883年，开始撰写《查拉图斯特拉如是说》第—部。7月开始撰写《查拉图斯特拉如是说》第二部。 1884年，在威尼斯撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部。 1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。 影响 尼采的着作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的着作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯和德里达等等都是深受尼采思想影响的哲学家，而直接受他影响的文学家同样数不胜数：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德以及鲁迅。 主要作品 1872：悲剧的诞生（Die Geburt der Trag?die） 1876：不合时宜的考察（Unzeitgem?sse Betrachtungen） 1878-1880：人性，太人性的（Menschliches, Allzumenschliches） 1881：朝霞（Die Morgenr?te） 1882：快乐的科学（Die fr?hliche Wissenschaft） 1883-1885：查拉图斯特拉如是说（Also sprach Zarathustra） 1886：善恶的彼岸（Jenseits von Gut und B?se） 1887：论道德谱系（Zur Genealogie der Moral） 1887：偶像的黄昏（G?tzend?mmerung） 1888：瓦格纳事件（Der Fall Wagner） 1895：反对基督（Der Antichrist） 1895：尼采反对瓦格纳（Nietzsche contra Wagner） 1908：瞧，这个人（Ecce Homo） 1911：权力意志（Der Wille zur Macht） 看了部分荣格的原著，《金花的秘密》很神秘，也很有道理。图书馆里一般都有《梦、回忆、反思》，最值得一读，是他一生的精髓所在。 补充：
谁能给我讲点尼采和培根还有三毛？
三毛 本名陈平，一九四三年三月二十六日生，一九九一年一月四日凌晨逝世。浙江省定海县人，中国文化大学哲学系。肄业曾留学欧洲，婚后定居西属撒哈拉沙漠加纳利岛，并以当地的生活为背景，写出一连串脍炙人口的作品。一九八一年回台后，曾在文化大学任教，一九八四年辞去教职，而以写作、演讲为重心。一九九一年一月四日去世，享年四十八岁。 她的足迹遍及世界各地，她的作品也在全球的华人社会广为流传，在大陆也有广大的读者，生平著作和译作十分丰富。共有二十四种。 三毛英文名叫ECHO，三毛本是笔名，从三毛的《闹学记》序中只提及“三毛”二字中暗藏一个易经的卦。但又是什么玄机，就不得而知了。但三毛本人又曾说过：起初起此名，是因为这个名字很不起眼，另有一个原因就是说自己写的东西很一般，只值三毛钱。 三毛简历 三毛于1943年3月26日（农历2月21日）生于四川重庆。幼年时期的三毛就表现对书本的爱好，5岁半时就在看《红楼梦》。初中时期几乎看遍了市面上的世界名著。初二那年休学，由父母亲悉心教导，在诗词古文、英文方面，打下次坚实的基础。并先后跟随顾福生、邵幼轩两位画家习画。 1964年，得到文化大学创办人张其均先生的特许，到该校哲学系当旁听生，课业成绩优异。 1967年再次休学，只身远赴西班牙。在三年之间，前后就读西班牙马德里大学、德国哥德书院，在美国伊诺大学法学图书馆工作。对她的人生经验和语文进修上有很大助益。 1970年回国，受张其均先生之邀聘在文大德文系、哲学系任教。后因未婚夫猝逝，她在哀痛之余，再次离开，又到西班牙。与苦恋她6年的荷西重逢。 1973年，于西属撒哈拉沙漠的当地法院，与荷西公证结婚。在沙漠时期的生活，激发她潜藏的写作华，并受当时《联合报》主编的鼓励，作品源源不断，并且开始结集出书。 第一部作品《撒哈拉的故事》在1976年5月出版。 1979年9月30日夫婿荷西因潜水意外事件丧生，回到台湾。 1981年，三毛决定结束流浪异国14年的生活，在国内定居。同年1月，《联合报》特别赞助她往中南美洲旅行半年，回来后写成《万水千山走遍》，并作环岛演讲。之后，三毛任教文化大学文艺组，教小说创作，散文习作两门课程，深受学生喜爱。 1984年，因健康关系，辞卸教职，而以写作、演讲为生活重心。 1989后4月首次回大陆家乡，发现自己的作品在大陆也拥有许多的读者。并专诚拜访以漫画《三毛流浪记》驰名的张乐平先生，了确夙愿。 1990年从事剧本写作，完成第一部中文剧本，也是她最后一部作品《滚滚红尘》。 1991年1月4日清晨去世，享年48岁。 三毛作品欣赏: 《逃学为读书》、《孤独的长跑者》、哭泣的骆驼、背影、稻草人手记、送你一匹马 更多内容请看： http://baike.baidu.com/view/2136.htm 评论
高中要求阅读的八本名著(四本中国，四本外国的)有哪些?????????
三国演义 红楼梦 复活 子夜 堂吉诃德 巴黎圣母院 欧也妮·葛朗台 老人与海 评论
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我觉得张小娴的散文集不错，她善于描写都市生活，于我们比较贴近~《亲密心事》，《我微笑是为了你微笑》，《不如你送我一场春雨》，《悬浮在空中的吻》，《幸福鱼面颊》，《思念里的流浪狗》，《月亮下的爱情药》，《贴身感觉》，《禁果之味》，《永不永不说再见》，《欲望的鸵鸟》，《在天涯寻觅你》，《把天空还给你》，《爱上了你》。张爱玲的散文非常不错的~ 我喜欢《爱》，推荐哦~以下是她另外经典的散文天才梦到底是上海人 洋人看京戏及其他 更衣记公寓生活记趣 夜营的喇叭 道路以目 必也正名乎烬余录 谈女人 借银灯 论写作 有女同车 走！走http://bbs.obpo.com/ShowForum.asp?ForumID=13 补充：
欢乐英雄