ALS病,全称叫“肌肉萎缩性侧面硬化病”或称“卢伽雷病”,英国人也叫“运动神经细胞病”.这是无法治愈而且致命的病. 史蒂芬·霍金也是得这种病. Amyotrophic lateral sclerosis 肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症: 肌萎缩侧索硬化症是累及上运动神经元（大脑、脑干、脊髓），又影响到下运动神经元（颅神经核、脊髓前角细胞）及其支配的躯干、四肢和头面部肌肉的一种慢性进行性变性疾病。临床上常表现为上、下运动神经元合并受损的混合性瘫痪。 1.40岁以上的中老年多发,男女之比约3:2,缓慢起病,进行性发展。 2.以上肢周围性瘫痪，下肢中枢性瘫痪，上下运动神经元混合性损害的症状并存为特点。 3.球麻痹症状，后组颅神经受损则出现构音不清、吞咽困难，饮水呛咳等。 4.多无感觉障碍。 一、病史及症状： 1.40岁以上的中老年多发,男女之比约3:2,缓慢起病,进行性发展。 2.以上肢周围性瘫痪，下肢中枢性瘫痪，上下运动神经元混合性损害的症状并存为特点。 3.球麻痹症状，后组颅神经受损则出现构音不清、吞咽困难，饮水呛咳等。 4.多无感觉障碍。 二、体检发现： 颅神经：除球麻痹外，可有舌肌萎缩，舌肌纤颤，强哭强笑，情绪不稳等。上肢多见远端为主的肌肉萎缩，以大小鱼际肌、骨间肌为著，同时伴有肌束颤动，感觉正常。双下肢呈痉挛性瘫痪，肌张力增高，腱反射亢进，双侧病理反射阳性。呼吸肌受累则出现呼吸困难。 三、辅助检查： 1.腰穿脑脊液检查：压力及成分多正常。 2.血清磷酸肌酸激酶可增高，乙酰胆碱酯酶增高。 3.肌电图：可见纤颤电位，巨大电位，运动神经传导速度多正常。 4.MRI:可见与临床受损肌肉相应部位的脊髓萎缩变性等。 四、鉴别： 有时需与颈椎病、高颈段肿瘤、脊髓蛛网膜炎等鉴别。 无有效疗法，以对症为主。 一、呼吸困难者，吸氧，必要时辅助呼吸。 二、吞咽困难者鼻饲或静脉高营养，维持营养及水电解质平衡。 三、神经营养药物：胞二磷胆碱250-500mg,肌生射液4ml,三磷酸腺苷20-40mg、碱性成纤维细胞生长因子（bFGF）1600u 、肌注1-2次/d，美络宁（三磷酸胞苷二钠）20mg肌注,1次/d。 四、安坦2mg 3次/d或妙钠50-100mg/d口服可减轻或改善上运动神经元损害引起的肌肉痉挛,肌张力增高。 五、并发症防治，防止关节强直挛缩坚持适当体育锻练和理疗。防止肺部感染
记者分多少等级？什么是见习记者？
要避免记者的等级化、分类化、集团化
文 / 梅含岭
说起记者，很自然地会令人想起无冕之王的称谓，既然能称为王，就有点领导意味，并且还是无冕，就更让人感觉其权利的无限性和职业的神圣性。在当今受捧的职业中，记者一职首当其冲，很是吸引了一部分人的眼球，而很大一部分人是冲着记者丰厚的薪金待遇和至高无上的权利而来的，于是，在新闻界也就形成了一种奇怪的现象，越来越多的“记者”等级化、分类化、集团化。在某市的一次装饰装修展示会的现场，就有“记者”无形之中让市民大饱了眼福。当时，省装饰装修协会会长在开幕式上刚讲完话，在场的市民就看到了三拨端着摄象机和相机的记者依次迅速跟了上去，进行所谓的“采访”。这三拨记者是市民很熟悉的，有电视台的，也有报社的。有常在屏幕上抛头露面报道现场的，也有经常穿行于大街小巷关注民生的，当然，还有令市民所不齿的不为群众做一点儿实事却时不时以权谋私的“三流记者”。看着这些无冕之王如演员走过场一样在眼前晃过，一位媒体的朋友笑着指着他们说，刚才过去的是文化记者，那一拨是民工记者，后面的是流氓记者。虽然朋友的话是笑谈，但也不得不令人深思。
“文化记者”，即文化修养和品行较高的记者。这类记者，以自己的才能生存于世，他们不哗众取宠，不骄横狂妄，不掩过饰非，他们善于驾驭自己的思想，驾驭新闻事件的发展，驾驭他们所从事的记者生涯，他们谨遵新闻职业道德，很轻松地游刃于所工作的环境，虽然偶尔还流露出一股书生气，但明哲保身的处世态度他们比任何人都要来的高明和实际。
“民工记者”，在媒体中占了很大一部分。这类记者，既然被冠以“民工”的称谓，可见与民工有相似之处。在人们的印象中，民工的地位是很低下的，他们在艰苦的条件下，付出了大量艰辛的劳动，然而收获却是微乎其微，有的甚至连肚皮都填不饱。而“民工记者”，为了百姓的疾苦，每日栉风沐雨，奔走于各个机关部门、城镇村庄，超强度的工作是一般人很难想像得到的，但是，他们得的却是等同于民工的工资和福利待遇。虽然劳动和收获不成正比，廉价的待遇使得“民工记者”的生活日益窘迫，可是他们却丝毫不敢懈怠，因为他们知道，自己肩负的是一种沉甸甸的责任，为了解除百姓的疾苦，他们要不断鼓与呼，才能引起社会的重视，才能从根本上为百姓解决生活中的实际问题。
“流氓记者”，听了就给人一种很不舒服的感觉。能被称为“流氓记者”的，自然就是有点流氓习性。既然有流氓习性，采访中也不可避免地就有流氓行为。这些人往往为了一己之私，敲诈勒索，无恶不作，遭苦的自然是百姓。一旦这些人在媒体中集团化，百姓的苦日子就来了。
所以，如何积极发挥新闻媒体的舆论监督作用，以维护百姓的利益，强力规范新闻记者的队伍，是至关重要的。为了确保坚持正义的真正的记者能够为百姓排忧解难，避免记者的等级化、分类化、集团化，还需要新闻主管部门采取明智的决断措施
懂文学的进，解释一下这什么意思
此语选自《太玄、玄摛》、有关于玄学、、解释此句还得些了解前句。 "玄者，幽摛万类而不见形者也"，玄就是隐，就是不可见，它展开在世界一阖一辟的运动过程中，这种运动导致了世界一昼（明）一夜（暗）的分化，阴阳的概念才得以由此建立："一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳"。"莹天功明万物之谓阳也，幽无形深不测之谓阴也"。（《太玄·玄摛》）无疑，在这里，幽玄意识已经被提升为世界的根本性原理，"太玄"这个概念就可以表明这一点。 所以可理解为：玄学，它关系到仰视可见的天，它关系到俯视可见的地，它关系到今不可见的未来，若你不去想它，它也不复存在。（不存在体现了玄学幽明、隐显、可见与不可见）。
请问什么是“气”，以及“经络学说”
气 气 qì 没有一定的形状、体积，能自由散布的物体：气体。 呼吸：没气了。气厥。气促。气息。一气呵成。 自然界寒、暧、阴、晴等现象：气候。气温。气象。 鼻子闻到的味：气味。臭气。 人的精神状态：气概。气节。气魄。气派。气馁。 怒，或使人发怒：不要气我了。气恼。气盛（sh坣g ）。忍气吞声。 欺压：受气。 中医指能使人体器官发挥机能的动力：气功。气血。气虚。 中医指某种症象：痰气。湿气。 景象：和气。气氛。气韵（文章或书法绘画的意境或韵味）。 笔画数：4； 部首：气； 笔顺编号：3115 ①气的本义：呼吸。如气息，呼气、吸气。 在西安半坡文化遗址，成年人死后葬于氏族公墓中，一般地挖一个长方形的墓坑。而婴儿就不同，他们一般的要实行“瓮棺葬”，即用陶瓮作为葬具。值得注意的是在瓮棺的上方有一个小孔，透露了人类远古文明的信息。 在当时，陶器是人类看来是非常珍贵的东西。用非常珍贵的东西陶瓮来埋葬小孩，这不仅显示了对小孩的充分爱护和珍视，更重要的是显示了人类的文明进化。小孩死后，也不葬入公共墓地，而是埋在居民区周围，让他们陪伴成年人在一起。在西安半坡文化遗址中，有一个5岁左右的小女孩死后，她的墓很特殊，其埋葬方法犹如成年人，也有像成人一样简单的棺材，还有各式各样的随葬品。郭沫若访问半坡文化遗址时，看到无葬具的成年人墓与瓮葬、棺葬的小孩墓时，特别感慨，作诗一首曰： 半坡小孩冢，瓮棺盛尸骸。 瓮盖有圆孔，气可通内外。 墓集居址旁，仿佛犹在怀。 大人则无棺，纵横陈荒隈。 可知爱子心，万劫永不灰。 在甲骨文中，气作“三”、“川”，三横或三竖，我将之释为，取象于人的鼻孔，喻意为呼吸、气息。这是气的本义。 ②到东汉时，出现“空气”义。到今天，我们用“气”来指气体。东汉时，董仲舒《春秋繁露》：“天地之间有阴阳之气常渐人者，若水之常渐鱼也。所以异于水者，可见与不可见耳，其澹澹也。是天地之间，若虚若实，人常渐是澹澹之中。”董仲舒用一个比喻，水与鱼VS人与空气，说明了空气的存在与性质。 有一天，我到幼儿园去实地观察：早上，幼儿园小朋友都要做操。一边做操一边放音乐。唱：早上空气真正好，我们大家来做操，...。这是老师教他们唱的词。但我发现，很多小朋友唱的是：早上空屁真正好...。老师很气愤。但我以为，这其实是幼儿不懂什么是“空气”的结果。 什么叫“空气”？一种物质，存在于我们周围，看不见，摸不着，但是用这样一个对比推理即可知其存在：水与鱼 VS 人与空气。这是东汉时的大儒董仲舒的贡献。 ③由于一些人的智商比较低，无法理解气体的存在，如气体的无形，所以以为气是“宇宙中最基本的物质”，还引出若干“气”的意义，如风，因为他们不知道气体流动形成风。甚至风水先生，等等。 气是中国传统文化中一个独特的概念，中国的古人认为万事万物都是由气生成的，气的概念非常完美的融入到中医学的理论中。那么什么是气呢？ 中医术语——气 一、气的基本概念 （一）气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1. 弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2. 凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。 （二）气是构成人体的最基本物质。 （三）气是维持人体生命活动的最基本物质。
如何赏析卡夫卡的《城堡》？
读卡夫卡的作品，本来是简明、纯粹的语言，传神处却叫人仿佛透过湿漉漉的水雾去看世界，在满脸的水珠中反而把世界看了个真切，超过晴凛之下的时空。
那水雾、水珠就是卡夫卡的魂魄。
泛泛知道一点《城堡》这部杰作的人，都知道该作写的是主人公K要进入一座城堡却始终不得的故事。
不错，要进入而永远不得——这是作者卡夫卡写照科层社会的切入口。但凡等级差异社会，这照会的一面最难戳穿，对精神制约也最起作用。一旦戳穿，精神变化也最大。
“城堡”是科层社会的核心。那么，城堡为什么恁般不可接近和进入呢？城堡里的权威，权力者为什么永远躲避K，既关注他、隐藏在他的身边、生活足迹的四周，又绝对不肯与他面对面地坦白碰撞呢？
这是出于对待愚者、“不懂事”者，因为注定要陷入无法领悟的吊诡而永远不值得与其直接对峙、碰撞的永恒真理呢？还是害怕在与精神健全的觉悟者的K的直接碰撞中，使他们赖以统治的网（精神材料起关键作用）完全崩塌？说穿了，这个“回避”，是个利益占有道理的显现，实施剥削压迫宗旨的妙方。
《城堡》这部未竟的伟大作品，读后为什么能让我自己感到获得对待世人的主心骨和血肉力量呢？我想，那是因为它教会了我与人的世界斗争和碰撞的方法：纠缠到底，摘取福星。如果K被获准与城堡里的老爷、统治整座村庄的权威克拉姆见面交谈，他将说些什么？
也许，除了推翻这座城堡，他其实干脆无甚可讲。但是，新的世界也只能在旧世界的基础之上建立，我们无从逃避，要走入其中一见。
也许，齐拉姆要说，世界就是这样的，这些村民只能如此管理。如果别人进入城堡坐上他的位置，也要这样。至于那些女人，她们的感受是被他选中是她们一生中最光彩幸福的一页。而K或许要说，村民过的并不好，他们本来靠自己的劳动为生，可以逐渐富足而幸福快乐，但一种无形的阴影压在头上，叫人人都心灵迷失，苦难郁悴不堪，如果需要教育和管理，他们也应该生活在另一种道理的管理下。如果城堡敞开，老爷们不再神神秘秘，摆出高人一等的架势，那些旧有的规则很快就会自然破灭。因为人人有感官，知觉，有劳动技能和智慧，有思考判断的能力，有生活的喜怒哀乐悟性和价值观。至于权利对于女人产生的性诱惑，可以解释为：黑暗具有诱惑力，但一旦跟暴利分离，那诱惑的魅力就如同被扒下皮的画皮鬼一样恶心，象被罩住的妖孽一样化为乌有。
一 K与外部世界的关系
首先，K与城堡的关系是怎样的呢？
K从何处而来，为什么要来到此地的城堡-村庄社会当中呢？
他一到达，就被当地的人警惕查问——可见科层专制是依靠普遍的密集存在的社会心理作用的。真可谓专网恢恢，疏而不陋。为了不被雪夜驱逐，他谎称自己是城堡聘来的土地测量员。副城守的儿子立刻把他作为一个行迹可疑者向城堡的值班官员进行报告。而城堡敏锐的专制嗅觉，一下子就识别出这是一位对于制度的上门挑衅者，他们以主动、保持距离的强势接受了他，展开对垒战，因为专制者很清楚他们的天敌的必然存在——顺水推舟地正式承认K的土地测量员身份。于是，K的社会一面的生活将在一出荒谬的暗中对峙中展开。K明白这是城堡的挑战，毫不惧怕地接受了这个挑战，他没有逃走，而是要利用这一特殊身份获得更多机会跟城堡接触。
然而这也只是被动中的权宜之计。如果不是一到村庄的当天晚上就被发现身份，K更愿意以普通劳动者中一员的身份被村庄收留。这样，他可以过正常人的生活，在此基础上更从容地出于内心的精神需要去接近城堡、探视城堡。而即使在已经成为被城堡警觉的对象，接到暗含挑战的委任书后，他还是想作一名真正的乡村工人，这样在跟城堡的对峙斗争中，他不至于被堵住从城堡获取特权之外的与普通民众社会接触的其它通道。
接到荒谬的委任书后，K对城堡一无所求（从中可见与无物之阵对峙的空虚的一面）。但他在与村里酒吧间的姑娘弗丽达相爱之后，变开始竭力争取与克拉姆——城堡里的老爷、本地的主宰者、村中无数姑娘以及弗丽达的前情人——面对面地交谈一次。但始终无法被获准。
从K与城堡的关系上，我们可以看到：专制统治的嗅觉是多么灵敏，对专制对象的精神的管制是多么严密，简直是专网恢恢，疏而不漏，让斗士没有安身之地、喘息之余；而斗士与专制者的斗争又是多么荒谬空虚，最终只是毫无所得，却要牺牲掉正常的生活，耗损掉整个人生；而科层社会那个支配一切的潜规则，又是多么实质鄙滥，机制虚无，因为违背自然而无法良性生长，又因为顽固，钻了历史吊诡的空隙，破坏了民众的神智，而威力无敌，贻患无穷。科层社会害怕面对面的精神交锋，而斗士必须要进行血肉搏击，意义独特的肉搏战！（现在，中国专制的破除，就需要底层民众、尤其是体制外人、农村人面对面的交锋的天然的优势力量。）
K要留在这个城堡生活下去。他积极交友，“利用”每一个可利用的人，以求在此地安身扎根。城堡究竟可不可留呢？在K与弗丽达相爱、于村中陷入窘境之后，弗丽达要远走他乡，而K却坚持留下来。孰对孰错呢？也许，普天之下皆为城堡，率土之宾皆为专制的牺牲品，轻率逃离并不可取。可是，永远留下与城堡斗争又有什么意义呢？
留下来，肉搏，难道是一种使命？或是科层社会下，反专制的战士的精神宿命？
让我们再看一看K对于在城堡-乡村社会安身立命的理想打算。事情也可以静悄悄地进行，用不着闹的满城风雨。无论如何，不会有人知道他的情况，也不会对他有什么怀疑，至少有朝一日会毫不犹豫地把他当作一个迷途的流浪人来收容，他的左邻右舍也许会承认他的手艺灵巧和诚实可靠而为他传扬美名，他可能很快就会在什么地方找到一个类似仆役的食宿之处。这样，他就可以正常生活，体会人间无尽的快乐。
至于K从一开始为看一眼城堡而到达此地，本来是要安身还是短留，小说交代的并不清楚。但一旦与城堡形成精神对峙阵势，尤其是与弗丽达相爱、被蒙上了克拉姆淫威罩下的阴影后，K就决定决不离开城堡，尽管处境艰涩，又受到弗丽达的怀疑，也就是说，在对手强而我弱的情势下（主要是精神桎梏），K也要斗争到底，决不放弃离开。这是为了他自己的基本健全生存，也似乎是为了一种更深远的使命。无论如何，人处世间，使他别无选择的那个理由是无法言说的，是精神处境的危机之所在，隐秘之痛的结果，他进入了人类无可摆脱的顽固精神关系中最糟糕的一种。
在这场对峙中，K完全处于弱势。日常生活被这孤立单薄的抗争所毁，而他的理想处境，如前所述，如果不被人过早发现举报的话（而这是不可能的），可以以一名手艺灵巧、诚实可靠的劳动者隐居乡间，作一名“隐身斗士”，“变形超人”。而这个巧妙的理想的实现的可能性又何其渺小呢？试问如何隐身，如何变形？示弱，装傻，佯败，作癜，作老好人，作孺子牛（只干活而不争取利益），一切招数只能是设法改造自身为奴隶、顺民而已。只是对比堕落的奴隶，不扭曲自己的内心良知罢了。所以，K的艰难斗争之路，也许是唯一的正道。代价是他自己的正常生活，特别是他的爱情从此失去安身之地。
二 现代科层社会下的爱情机理：那是违背直接的男女欢爱的
好的文学作品是人世之镜，它让人有感而知的尽是生活。《城堡》被评为寓言小说，有象征内涵；但同样也是可贵地捕捉到、饱含了生活的机理的实在耐读的小说。K为一睹城堡而来，但同时也在这里自然而然地展开了他的私人生活。除了竭力在此地交友，爱憎真切，悲喜随生，他还很快意外地邂逅了酒吧侍女弗丽达并与之一见钟情堕入情网。同时，他还结识了村中饱受城堡权贵迫害而家道中落的另一户人家中的两个姑娘，奥尔加和阿玛利亚。K是一个三十岁上下的精壮青年，对三个姑娘的感受、评价和交往交谈，可以成为我们探索现代科层社会当中爱情道理的凭借。
弗丽达谦和可亲，“头发很好看，一双含着哀愁的眼睛，凹陷的脸颊，”40 苗条美丽，使K对她一见钟情：“K和她的眼睛一对视，就好像在哪里见过。”这是两个青年男女自然而然的感官相悦，神理相通的爱，真挚而牢固。但置于科层制社会下，爱情的发展没那么简单。在共同抵挡外界压迫、开拓生活的过程中，人性中源源不穷的面相又不断重新涌现出来。弗丽达曾是城堡老爷克拉姆的情妇，与K一见钟情当晚共欢的晚上，她就直言拒绝了克拉姆的再次求欢。对K的爱情使她对未来的爱情和生活忠贞不二并且充满希望。毫无疑问，她寻求尊严、爱情和光明，有勇气不慕权贵也不怕吃苦。但她对世界民众普遍的黑暗观念的认识不彻底，与种种污浊的精神撇不清，甚至还是其中的一员：当阿玛利亚得罪权贵之后，她可耻地扮演了散布者的角色，致使阿玛利亚全家受到村庄社会的普遍排挤。她的反抗过于单薄，精神过于脆弱，骨子里她与城堡民众的鄙贱软弱的蒙昧观念并未划清界限，不能完全脱离开，而是混沌一团，依靠情绪判断是非。她的主体性远未长成。她对克拉姆的拒绝和反抗十分干脆，但对于应付之后在城堡辐射下的村庄社会的种种劫难缺乏韧性，时常陷入消沉。
特别是她屈辱的经历和灵魂历程（以作克拉姆情妇为显贵），使她无法洞明K的爱情，对K顾虑重重，怀疑其真情和忠诚。又因简单的缺乏现实主体性的心智理解不了K的策略意识，而否定其为人品性。最后，她对爱人毫无理解，而听信城堡所派来的专门从事干扰破坏的小人（名义上是K的助手）的谗言，痛苦地离开了K ，投入了颁布谗言的卑鄙者的怀抱，非常可悲。
奥尔加与阿玛利亚是一个精干鞋匠的女儿，原本家境殷实。因为阿玛利亚愤怒地回绝了城堡里一个官员赤裸裸的性服务要求而使全家被排斥在村庄社会之外，导致父母老病，中断生计来源，全家陷入惨状。K开始来到这户人家时（由城堡委派的作为K与城堡之间的信使的阿纳巴斯带来），对这户破败人家和两个姐妹都无好感，他眼中的这两个姑娘的形象是：“两个黄发的姊妹长得挺相象，也挺象阿纳巴斯，只是外貌更结实，是两个高大的乡村妞儿”，这样的感觉自然不会产生爱情。奥尔加爱上K，但在K与弗丽达结合后她对K保持着友谊。由于要不断向阿纳巴斯追问城堡里的情况，K与奥尔加和阿玛利亚继续展开交往，二者的性格也随之继续在小说中得以发展。奥尔加持重，具有分析事理随机应变环境的能力，掌握环境，不自私，有策略，有可交流性。阿玛利亚看上去固执生硬，丝毫不叫K喜欢，她对待感情严肃，以至于对受她吸引的阿尔蒂尼老爷抱有一个晚上的幻想，以至于在翌日凌晨接到阿尔蒂尼派遣信使送来的污辱性信件时大怒撕毁信件，从而使全家陷入无法挽回的生存灾难。显然，她自尊，但不够持重缺乏韬晦。她内心清醒，坚忍能干，担起照顾父母的最重的担子。她向往自由，发挥劳动力和才干，看不起弟弟阿纳巴斯好不容易获得的担任城堡打杂的工作。阿玛利亚具有自然的真知灼见，反抗和眼光是彻底的，但在现实社会下由于不善随机应变，除了招致灾难，寸步难行。
爱情是自然相悦的产物。然而，在科层社会中，仅有这一点似乎是不够的。弗丽达因为误解K而离去投入到无耻小人的怀抱。她从要求爱情的忠诚和怜悯弱者的高尚角度出发，却由于缺乏对世道人心的主体性认识而导致遭欺骗和操纵。小说写到弗丽达结束与K的谈话返身跑回到助手那里去就中断了，但我们——进入卡夫卡感受和创作的逻辑的读者，可以试想关于K的爱情生活的以下几种发展：
1、 K凭借永不熄灭的对于弗丽达的爱和坚忍不拔的韧性找回了弗丽达。以K的执拗性格，只要他还爱着弗丽达就不会放手善罢甘休。
2、弗丽达那么容易受人摆布，她属于乡村社会缺乏自主性的未完全觉醒的懵懂一族。她虽然具有纯洁的灵性、生活的聪颖和美貌，却缺乏心智上的识力和意志上的主心骨。她终究与K不是同一个世界中的人。K终于罢手与她分道扬镳。那么，可以总结：一个叫人心痛却必须接受的事实是，在科层制社会下，爱情仅凭自然相悦的吸引是不够的，是无法成活的。
3、 K与弗丽达结束后，还可能爱上奥尔加。奥尔加虽然没有在初次见面的直觉上打动K，但她对K 的爱大度而不自我中心，她审视城堡-村庄社会的眼光冷静务实而有效，赋有策略，她的持重与策略跟K不谋而合，他们可以成为交谈对话的朋友，共同分析和应对外界环境，生存是爱情的基础，在险峻的城堡-村庄社会生存环境中，这些不是也可以成为相爱结合的基础吗？
4、 也有可能，K与弗丽达难以心智相通相辅，而与奥尔加只限于理性的志同道合，而另外一个生硬直率的一直叫K感觉不舒服的阿玛利亚，随着交往的加长，她的决绝冷漠不也可以攻克K的挑战无物之阵的欲罢不能的空虚的焦灼吗？她的彻底精神、简化方式不正可以缓解K因为与城堡纠缠而遭受的精神中毒之苦吗？或许，她的冷漠沉滞所带来的不愉悦感也可为K注入而非消耗力量。最后，随着城堡阴霾的逐步瓦解，K越来越能够从她那里获得新的灵感和完好的活力。如果克拉姆接见K，并且给予K一个职位，K进入城堡工作，阿玛利亚会提醒K离开，于是他们在精神上大获全胜之后双双离开，开拓新的未来。
“人需生活着，爱情才有附丽。”（鲁迅《伤逝》语）科层社会下寻求正常生活和光明未来的人，在爱情上的求索也可能导致层出不穷的结局。使得历史显现出最惊人的拆解转换组合能力，比造化更甚地愚弄着时光有限一去不返的芸芸众生。
然而，志同道合也好，反力支持也好，却取代不了自然的两性相悦之爱。科层社会处处绝境，却也八面有圆，K的爱情将何去何从呢？可惜，小说进行到如下情节——K被叫去面见克拉姆的助手却要等候的空挡，见到弗丽达跑上前希望她回转，交谈中途K的助手、弗丽达现在的同居者的召唤使弗丽达转身便跑回到助手那里——就结束了。这次见面是怎样的呢？弗丽达与K的爱情结局是怎样的呢？永远的谜，《城堡》的遗憾胜过《红楼梦》。
三 城堡-村庄社会
《城堡》描写了一个科层社会。它凌驾于民众领域，城堡里的统治者将阴影投射到这个原本自然、开放的社会当中，强加给它一种在管理上没什么效力、对于毁损精神却绰绰有余的陌生异样的无形之物。它的结构是城堡-村庄。城堡是民众不能够接近的，封密的而非透明的，先知先觉者和战士更是永远都无法被获准靠近它。进入城堡的门径对民众是不存在的。而在村庄，城堡老爷们时不时现形的身影，构成了对这里居民灵魂的主宰。村庄里多数民众以获得青睐于城堡老爷为无上荣耀，生命的精神支柱，——如客栈老板娘。人们甘心俯首于城堡的权威，彼此却倾轧而不友好，对待与人群异样的先知者战士更是满怀动物神经反射般低级的敌意。他们实际上成为城堡专制必不可少的帮凶。还有官僚科层体制下的各级统治者，专制的工具，专制阴魂的载体，如村长教师，女教师，副城守的儿子，使得专制社会的粗糙顽砺变得无孔不入。社会成为异化人群的组合，这是专制的副产品，却比专制本身更为可怕。至于少数统治者，如克拉姆，小说只侧面暴露他们三个特点：一个是有着粗俗无耻丝毫不加自我节律的淫欲，他们现身村庄象进入餐厅点菜一样地指令女人作他们的情妇；另一个是他们极其敏锐小心翼翼地回避K的碰撞，他们开通了与K对垒的渠道——信使，但坚决不予K以谋面机会；三是他们依靠卑鄙小人使用非正面的伎俩进行统治和破坏。村庄里少数还保持自由之心和正常人情者，一旦获罪于城堡，必将难逃淫威丧失立锥之地，如阿纳巴斯一家。少数保持纯真本性的人，对这个社会也丝毫构不成警醒和威胁，如弗丽达只是不自觉地厌恶这个环境，只打算一走了之，根本不具备反抗能力。
四 各种人物的主体间性
这样，在城堡-村庄社会中，K是孤军奋战的。他具备先知先觉者战士的一切特点：与淫暴的统治者明确对立；不与民众的奴性、灰色思想作丝毫妥协；富有韧战精神，韬晦，策略，暧昧；爱憎分明，感情强烈，注重精神性——关注城堡统治者和村庄民众的精神关系中存在的问题；作为身处弱势者，面对精神的拘困，人格的威胁，不逃避，不妥协，勇于碰撞寻找答案。
K是一名骚客-战士。他是旧世界中的先觉者，敢于正视世间的压迫和矛盾的存在。但他以他的生活热情和寻求生存的生命本能投入生活，与统治者、压迫者进行韧战，首先是活生生的生活着的人。他是忠诚、深情的爱者，既有情感血肉，又有见识力、思想力。作为科层社会当中的一介平民，毫无生存立锥之地的弱势者，他的战斗本身依靠的是真诚的灵魂、鲜热的血性、坚韧的力量。在险峻的、民众灵魂普遍扭曲的情势下，他唯以向往光明、自由、幸福的主体意志为灯盏和支撑，在严酷的难得丝毫喘息和栖息的境遇下争取生存、执着反抗。
在斗争中，K突出的是策略和手段。他对于社会处境的残酷性认识的非常清醒。他就生活在这样的社会中，要与黑暗互相纠缠，依存，要通过以毒攻毒、魔高一丈才能真的摆脱困境，获取胜利。所以，K沉着机智，身处完全劣势而执着于周旋。运用说谎、抵赖种种手段，与黑暗紧密交缠，并擅于出“反掌”——通过黑暗挖掘思想。他要寻求本地居民的支持和帮助，与铁匠儿子的对话，被弗丽达误解为卑鄙地利用别人。他的战斗和反抗是在生活进行当中出于本能明暗交织的，也唯其如此才能充满血肉，也唯其如此，才是真正的战斗。
卡夫卡笔力铮铮地塑造出K这个人格光彩焕发、极富鲜活主体性的骚客-战士形象。小说主要包含两个视角：K的视角（审视他人和K自身）；全知的叙述视角（写K和其他人）。此外，以旁人的视角写K的也有几处，如同样富有主体性的老板娘珈达娜对K的背影斜睥时的所感所思。
饭店老板娘珈达娜也具有“主体性”，她有思考、有办法、有坚持、有反对，——但那其实是一种固执性，是扭曲的、畸形的，依照奴性逻辑进行，使得主体及自己的家人尊严丧失、精神萎靡。二十年前她是克拉姆的情妇，对于很快就被抛弃的事实始终思索不清无法释怀（这一点也表现出属于她的生命韧性），她形成了符合不平等现实的浅显顽固的黑暗逻辑，在这个逻辑中：等级秩序是绝对的，克拉姆永远都是高高在上的老爷，被他赏识的人会获得无上的光荣，从而倍受村庄社会拥戴；而失宠的人只能黯然神伤，但被克拉姆宠爱的神恩还是被认为能增加其神秘的幸运力；而反抗他的人只能遭众人唾弃，因为反抗者胆敢大逆不道、破坏无形的秩序法则。任何人都没有道理与克拉姆一争高下，K的出现使她惊讶、恼怒，精神短路，进而为解除自身灵魂深处的困惑而与K谨慎地交换想法，坦开底牌。她的完全奴性使她虽然在科层社会中能获得安身的一席之地，但永远与幸福无缘。
弗丽达也是一个反抗者。但她的反抗是出于纯真的本性的喜厌而进行的。她主情，天性率真，不泯灭良知；但缺乏理性思考，缺乏驾驭环境的能力。识力、韧性、意志的薄弱，使她的主体性不够健全。她近距离观察克拉姆觉得毫无了不起，她眼光明晰、没有惧怕，只是利用这位老爷并真心厌恶老爷；她爱上了K，冒村庄之大不韪大胆转投K的怀抱，拒绝了克拉姆，毫无犹豫，痛快十足；但她对是非的判断只以她模糊的感觉为依凭，与她亲近的老板娘的奴性阴暗思想因为符合表层现实而会时不时干扰她的情绪。她顺从感觉，一步步地被黑暗社会的病态现实所侵腐，毫无警觉，最后，她虽然克服了一步步的生活的艰难窘境，但却因为抵不住助手小人的挑拨而怀疑K的忠诚而弃K而去，彻底走向生活的迷失。她是感性之爱的化身，可因为稚弱、缺乏社会理性和成熟的意志而表现得软弱迷茫。于是，我们不得不无奈地总结，科层社会，仅凭纯真的感受和爱憎去把握人生方向是不够的。甚至会成为机制重重、险象环生社会的受骗者，破损者和牺牲品。必须具有审视环境、审查人心、分析事理是非的能力、建立起社会生活的主体性，方可生存。
五 《城堡》未竟，绝世遗憾
《城堡》没有写完，这是二十世纪的绝响，也是我们二十一世纪的遗憾。社会结构方法上结束那种科层黑暗，不知曾几何时可得进一步的解剖。可以想像，对于作者，这解剖进行到一定时候，又有什么意思呢？写作的尽头看不到地上的乐园，那个卡夫卡给小女孩们买冰欺凌吃的地方。
从写作意图上看，《城堡》就象是一部竭力回天的作品。作品中社会形状已备，人的灵魂的主体性已备，但小说写到交谈中弗丽达拒绝了回到K身边而跑回站在门口的助理那里、而K还要等着与克拉姆的助手见面就中断了。卡夫卡没有把它写下去。试想《城堡》下面会如何继续呢？可以有以下几种猜想：
1、K还是无法与城堡进行实质性会面，他去寻找弗丽达，找回了她，他们一起离开了村庄；
2、K无法被城堡接见，也找不回弗丽达或者厌倦再找，他与奥尔珈相爱了，继续争取进入城堡——但实际上，这在与弗丽达结束爱情关系后也就变得没有意义了；
3、 K被城堡老爷接见，并任命担任某个倒霉的职位，但他的城堡经历使他厌烦，阿玛利亚鼓励他离开另辟鼷径，他们双双离开城堡——但想想阿玛利亚给予他的怪异感，爱上她几乎是不可能的，看来自然是很难违背的，他还是只能爱弗丽达。
“城堡”世界究竟是怎样的？这个专制阴魂的载体的内部世界，并没有被写完。
卡夫卡为我们的献礼是我们生活在当今这个世界上的最大的慰籍。基于他的灌顶的才分，给与了这个世界最真实到位的描写，是真正的写作。
如何学习风水学
什么是风水
风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学就是人对环境的优选学。我国古代建筑的灵魂就是风水学。
人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它，而后天改变命运的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色，行善积德等等，但作用最大的莫过于风水了。风水学派别繁多，在社会上应用最广泛的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。本人从事风水研究二十余年，对上述各派风水均有一定研究，但经大量的风水实践证明，玄空飞星学的应验率最高，最得用。所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学，并结合杨公风水学和命理派，过路阴阳等学派，所做风水成功率极高，博得了广大客户的极高评价。风水学是一门极为严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。这种做法也是真正搞风水的人所不耻的。
综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。
2、 地址环境的优选 ： 1 、多少年以来，人们的生活起居都不开家居住宅，因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在。其住宅的方位、朝向、布置、及周边的环境，无形之中都会对居住者的身体健康、财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响。所以说在选择住宅时，了解并掌握现代风水学的科学知识和方法，具有普遍而切实的意义，这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。
3、 三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选，是先哲们的杰出创举，是世界民族之林中绝无仅有的。中国的“三大才子之乡”就是铁证。
风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。这里不妨分析一下三大才子之乡，看看环境气场对人才成长是多么重要，从而向经营房地产者提供一些选址依据。如江西省临川县。这个县人才辈出。据有关方面统计，仅列入《中国名人辞典》的历代 “临川才子”，就多达 134 人，其中包括王安石、以及明代戏曲大师汤显祖等。另据资料表明，临川县现有教授职称以上的学者名流 55 人，有各学科研究生 86 人，留学生 20 多人。此外， 1982 年以来，临川县有 41 名未 15 岁的“少年才子”，分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。那么，江西临川的地理气场如何呢？临川位于抚州市西南，又名“上顿渡”，为众水所汇之处。它的地理优越性有三条： 1 、众水所汇，七聚。发源于西南、南方山中的赣江，崇仁江、抚河等如扇面形，弯弯曲曲的流向临川，在临川的北面汇合后入长江，入潘阳湖。在风水名著 < 水龙经 > 中，这属于难得的“聚水格”。 2 、山环挡风，气不散。有水为界，气止住。临川西北方有环形山挡住西北风，符合“山环水抱必有气”，“山环水抱必有大发者”的风水定律。北方有九岭山、连云山、幕阜山等层层环抱，形成方向都恰到好处。“气遇水则止”。临川北面为长江中游，还有著名的大别山，也有著名的潘阳湖，把本区域气有效地止住，不使散去。
南为气口，生气源源不断临川较远的南方、西南方有纵行的武夷山、于山等形成山川，成为来气之口。妙就妙在这个川上，若将山的走向改为横向，生气进不来，气场也就变坏了。尽管时代变迁，社会制度更换，临川县人才辈出的事例说明，好气场就是要出人才。如果说有影响，只能影响它的量，却改变不了它的本质。
其次是江苏省宜兴县。江苏宜兴被称为 “教授之乡”。据 < 宜兴贤乡名人 > 记载，当代中国大陆有 548 位宜兴籍高级科技人员，其中有著名物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿。父子同教授、一门众教授的情况在宜兴屡见不鲜。
那么，宜兴的气场又怎样呢？古人云：水乡山国截然不同，有山处用山，有水处用水，山上龙神不下山，水里龙神不上山。就是说：平原只论水。宜兴正是典型的水乡，似有水龙的 “保佑”。
从大局来看，宜兴处在长江的弯弯曲曲的大环抱中。大的气场很好。同时，它又是众水众湖合流向著名太湖的必经之地，且处于临近 “终点站”。它的西、北方形成众星捧月的扇面形水系，有宜长漕河、隔湖、长荡湖、石白湖、南奇湖、还有不少的人工水库。这些河湖水都源于长江，而又向东方靠拢汇合，流经宜兴，注入太湖。
所以说，宜兴是典型的 “水抱”。风水学论“山主贵，水主财 ” 。宜兴人理应发财，但因旧中国商品经济不发达，故“主财”体现不甚明显，不过旧社会教授的工资比普通的小百姓较为丰厚，也算笔小财了。宜兴的“紫砂陶”名扬海内外，不为生财之道。“山主贵”，贵指的当官的人，宜兴似乎不怎么出当官的，缺憾可能在于没有山之故。
还有湖北的蕲春县。湖北的蕲春县是明代大医药家李时珍的故乡。据有关史料记载，仅清代就出现 200 多个举人和进士，本世纪又涌现出 250 多位专家学者。该县先后有 25 人在海外获博士学位，无疑，湖北蕲春的气场也必然不会逊色。蕲春又名“漕河”，可见与水关系密切。它位于长江中下游武汉市以下的江段，江行此处，呈弯曲环抱状。又被巴水、湍水河等水兜裹，呈典型的“水抱格”。另外，它的北方西北方有桐柏山、大别山阻挡西、西北风，又具有典型的“山环格”。
蕲春县达到了 “山环水抱”的格局。山主贵，水主财，由于有了山，故必有官人、举人、进士、学者、博士的涌现。不难看出，才子固然有祖传因素的影响，但是后天的气场是起重要作用的。三大才子之乡是天人符合之果，它体现了风水学的杰出成就，以及人才辈出的环境特点。（
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