目录
1、至高主宰，境界，等级划分2、谁有小说至高主宰资源
3、至高主宰在圣经中出现多少次
4、上帝是不是全能的？
5、上帝是谁？这位主宰是有思想、有感情的吗？
6、耶和华是不是死了
7、人为什么而活，才算有信仰？
8、怎样的祷告才能无不得着
9、准备把同事推下华夏深渊主宰推了几女的，我该怎么诱惑
1、至高主宰，境界，等级划分
感应境:感应天地灵气。灵动境:吸纳灵气入体。灵轮境:体内灵气凝聚成轮。神魄境:分水岭般境界，能够获得一个奇特的能力--“炼化兽魄”。注:兽魄，便是天地万兽的精魄，一旦将其炼化，便是能够获得一些灵兽之力，配合本身灵力，战斗力就会突飞猛进。三天之境:第一层融天境第二层化天境第三层通天境
2、 谁有小说至高主宰资源
至高主宰
望采纳，谢谢
3、至高主宰在圣经中出现多少次
至高 新约12次，旧约56次；主宰 新约1次 旧约1次；至高主宰一词圣经没有出现
4、上帝是不是全能的？
全能者
（Almighty）
耶和华的头衔，译自希伯来语Shad·daiʹ“沙代”和希腊语Pan·to·kraʹtor“潘托克拉托”。这两个词显然都含有力量和能力的意思。
希伯来语称谓 在希伯来语文本中，“沙代”一词有7次是跟希伯来语ʼEl“埃”（神）连用的，组成“全能的上帝”（ʼEl Shad·daiʹ埃·沙代）这头衔（创17：1；28：3；35：11；43：14；48：3；出6：3；结10：5）；另有41次是单用的，被译作“全能者”。“沙代”跟被译作“主”或“至高主宰”的希伯来语ʼAdho·naiʹ“阿多奈”，和被译作“上帝”或“神”的希伯来语ʼElo·himʹ“埃洛希姆”类似，是个复数词，以表示卓越不凡的意思。（创49：25；民24：4；诗68：14）
对于“沙代”一词的起源，学者还未有定论。《七十子译本》的译者用了几个希腊语词去译这个词。在约伯记，他们16次使用“潘托克拉托”（全能者）这个词去译“沙代”；有几次则用希腊语hi·ka·nosʹ“希卡诺斯”（意思是“充足、适当”）去译“沙代”（得1：20，21；伯21：15；31：2；40：2）。后来的译者（例如阿奎拉和西马库斯）也采纳这个译法，将“沙代”译作“充足（适当）的一位”。
称为《耶路撒冷圣经》的天主教译本在创世记17：1（脚注b）表达了若干现代评注家的看法，说：“‘全能的上帝’这个常见的译法是不正确的；‘沙代’很可能是‘山神’的意思。”但这种极端的看法其实是基于某些学者的谬见，认为“沙代”一词来自阿卡德语shadu“沙度”（意思是“山”）这个词。《昂格尔圣经词典》（1965年，1000页）评论说：“这个看法是我们无法接受的。‘沙代’一词最可能来自希伯来语shadad‘沙达得’［或sha·dhadhʹ‘沙达德’］这个词根，意思是‘强壮有力、大有能力’，就像阿拉伯语的意思一样。”（另见《希伯来语及迦勒底语分析词典》，本杰明·戴维森编，702页）
在圣经里，“沙达德”通常指“暴力”，例如抢掠。（诗17：9；箴24：15）以赛亚书13：6说：“你们哀号吧，因为耶和华的日子近了！这日子必定来到，势如全能者［希伯来语mish·Shad·daiʹ米什沙代］要来毁灭［keshodhʹ凯绍德］一切。”虽然圣经使用这个词根时基本上指暴行，但有些学者认为，这个词根原本或主要的意思却只是“大有力量”或“采取强烈的行动”。《犹太民族百科全书》（1976，第9卷，162页）说：“原文的意思可能是‘压抑不住的’或‘无法抵抗的力量’，上帝［的头衔］就有这个意思。”
耶和华应许亚伯拉罕会生一个儿子，起名为“以撒”；但亚伯拉罕必须对上帝怀有很大的信心，坚信上帝有能力使这个应许实现才行。当时，耶和华用“全能的上帝”（埃·沙代）这头衔去称呼自己。后来，上帝拣选以撒和雅各去承受亚伯拉罕的约，记载说上帝必赐福给他们时，也使用“全能的上帝”这头衔。（创17：1；28：3；35：11；48：3）
由于这缘故，后来耶和华对摩西说：“从前我向亚伯拉罕、以撒、雅各显现的时候，是全能的上帝［beʼElʹ Shad·daiʹ贝埃·沙代］，可是我的名‘耶和华’，我没有让他们认识。”（出6：3）这话的意思不可能指族长们不知道上帝的名字是“耶和华”，因为他们和他们以前的人时常使用这个名字。（创4：1，26；14：22；27：27；28：16）事实上，在记述族长生平事迹的创世记中，“全能”或“全能者”一词只出现过6次，但“耶和华”这名字在原来的希伯来语文本里却出现过172次。不过，这些族长虽然凭亲身经历体验到上帝有权也绝对配受“全能者”这称号，却还没有机会完全领会“耶和华”这名字的丰富含意和深刻意义。论到这一点，《图解圣经辞典》（第1卷，572页）说：“从前上帝对众族长所作的启示，都跟遥远未来的应许有关；他们理应坚信雅威是个大有力量的神（‘埃’），必定有能力（‘沙代’的含义之一）实现这些应许。雅威在荆棘中的显现更是震撼人心、异常亲切，他的能力以及他必与族长们同在的保证，全都包含在他们所熟悉的‘雅威’这名字之中。”（J．D．道格拉斯编，1980）
“有能力”暗示有力量去成就打算要做的事，也有力量克服所遭遇的障碍或反对。耶和华既是全能的，就表示他具有“无法抵抗的力量”，能够实现他的旨意。有时，圣经将“全能者”这头衔跟上帝“采取强烈的行动”联系在一起，例如诗篇68：14提及“全能者驱散当地的列王”，约珥书1：15则说，在“耶和华的日子”，“全能者［希伯来语mi·Shad·daiʹ米（什）沙代］要来毁灭［希伯来语shodh绍德］一切”；先前提及的以赛亚书13：6也说过类似的话。“全能者”这头衔也保证，上帝有能力赐福（创49：25）和保护所有信赖他的人：“人住在至高者隐密之所，就安居在全能者的荫下”（诗91：1）。
在约伯记，“沙代”一词出现过31次，书中的不同人物都使用过这个头衔。这卷书提及，耶和华有能力惩罚及降祸于人。（伯6：4；27：13-23）人若狂妄倨傲，说“全能者算什么，竟要我们事奉他？我们亲近他，有什么益处”，就必定会因这样信赖自己的能力而“尝到全能者的愤怒”。（伯21：15，16，20）人若蔑视全能者的旨意或违犯他的律法，就算不会立即看见他显示自己的力量，也终究逃不过惩罚。（伯24：1-3，24；另见出9：14-16；传8：11-13）因此，我们的确应该敬畏全能者，甚至畏惧他。（伯6：14；23：15，16；31：1-3）然而，全能者行使自己的大能大力时，总是完全体现他公平、正义的原则，从不以不受控制、肆无忌惮或不负责任的方式使用自己的能力。（伯34：10，12；35：13；37：23，24）因此，谁都没有理由与他争辩或指责他。（伯40：2-5）秉公行义的人能够满怀信心地亲近他，跟他缔结亲密的关系。（伯13：3；29：4，5；31：35-37）身为造物主，他是生命和智慧的来源。（伯32：8；33：4）
以赛亚书9：6论及弥赛亚的预言中，以“大能的神”这头衔来称呼应许的“和平的领袖”。不过，这头衔译自希伯来语ʼEl Gib·bohrʹ“埃·吉博”，而非上述各经文所提及的ʼEl Shad·daiʹ“埃·沙代”。
希腊语称谓 《希腊语经卷》中，“潘托克拉托”一词出现过10次，其中9次在启示录。这个词语的基本意思是“全能”或“无所不能”。《希腊语经卷》使用这个词，有助于证实希伯来语的“沙代”是“全能者”的意思，因为除此之外，《希伯来语经卷》再没有别的词语，含义跟“潘托克拉托”一词更接近了。
保罗在哥林多后书6：18引用《希伯来语经卷》的话，促请基督徒务要远避错误的崇拜和没有生命、毫无能力的偶像；这样，他们才配做“全能者”（潘托克拉托）的儿女。既然使徒引用这节经文，他显然用“全能者”这头衔来指耶和华上帝。
启示录自始至终都用“潘托克拉托”这头衔来指造物主和永恒的王耶和华，例如“唱上帝的奴隶摩西的歌和绵羊羔［耶稣基督］的歌”（启15：3；另见启21：22），这首歌宣述耶和华配受万国万族崇拜和敬畏；启示录19：6“你们要赞美耶和华”这句话也表明，“全能者”这头衔是用来指耶和华的；同样，“今在、昔在、将来永在”（启1：8；4：8）这句话也是指永恒的上帝（诗90：2），他不但古时是全能者，现今和未来也永远是无所不能的至高主宰。圣经再次表明，全能者会采取强烈的行动；他“执掌大权，开始作王”之后，就会“在全能上帝的大日子投入战争”（启11：17，18；16：14），向与他为敌的列国发怒，宣泄他的义愤。他的爱子，称为“上帝的话语”的基督耶稣，会以受膏君的身份代“全能的上帝”降怒，打击地上的列国（启19：13-16）。不过，上帝施展大能执行判决，总是与他的真理和正义标准完全协调一致的。（启16：5-7；见上帝，神）
5、上帝是谁？这位主宰是有思想、有感情的吗？
上帝是谁？
“上帝──人往往这样称呼宇宙的终极来源及力量，他也是宗教人士虔诚事奉的对象。”《美国百科全书》有以上评论。汉语词典把“上帝”这个词定义为“主宰宇宙万物的神”。这个叫人生畏的主宰，到底是怎样的呢？
这位主宰是有思想、有感情的吗？抑或他只是一股力量？他叫甚麽名字？许多人相信上帝是三位一体的，是吗？我们怎能认识上帝？上述问题，圣经都能一一提供正确和叫人满意的答桉。事实上，圣经鼓励我们寻求上帝，说“他离我们各人都不远”。──使徒行传17：27。
是一股力量，还是有思想感情？
在许多人心目中，上帝是一股力量，是没有思想和感情的。某些文化就把上帝当成是大自然的力量。有些人探索宇宙，对地上生物的特性进行科学研究，最后得出结论，就是万物一定有个本原。尽管如此，他们却不愿把这个本原描述为有思想感情的。
可是，既然这个本原能产生复杂的事物，他本身岂不应该是聪明绝顶，才智深不可测的吗？才智从头脑出来，而这个能够发挥才智、使万物由无变有的头脑是属于上帝的。不错，上帝是有身体的，但不是像我们一样的血肉之躯，而是灵的身体。圣经说，“有血肉的身体，也就有灵的身体”。（哥林多前书15：44）论到上帝身体的本质，圣经毫不含煳地说“上帝是个灵”。（约翰福音4：24）灵体的生命形态跟人类的截然不同；灵体是肉眼看不见的。（约翰福音1：18）除上帝之外，还有其他灵体生物存在。圣经透露他们就是天使，“上帝的众子”。──约伯记1：6；2：1。
既然上帝是个永恒的灵体，他自应有个栖身之所。圣经告诉我们，天是上帝的“定居之所”，意思是上帝在灵界里居住。（列王纪上8：43）另外，圣经执笔者保罗提到“基督……进了天上，如今为我们显在上帝面前”。──希伯来书9：24。
在圣经里，“灵”这个字也含有别的意思。诗篇执笔者向上帝祷告说：“你发出你的动力（也译作灵），就创造了他们。”（诗篇104：30）正如经文显示，这里所说的灵不是上帝，而是上帝发出或运用的动力，这动力能使上帝要做的一切事都能达成。上帝运用他的灵创造宇宙、地球，以及各种生物。（创世记1：2；诗篇33：6）上帝的灵就叫做圣灵。上帝用他的圣灵启示那些执笔写圣经的人。（彼得后书1：20，21）由此可知，圣灵是上帝那看不见的动力，上帝运用这动力来实现他的旨意。
上帝运用他的圣灵创造地球，也运用圣灵启示人写成圣经
上帝有个独特的名字
圣经执笔者亚古珥问道：“谁曾把风聚在双手里？谁曾把水包在披风中？谁曾叫地极全都升起？他叫甚麽名字？他的儿子叫甚麽名字？”（箴言30：4）亚古珥其实在问：“这是谁的惊人之举，你可知道他的名字或认识他的家族？”只有上帝才有能力操控自然界的各种力量。虽然上帝的创造物可以提供上帝存在的有力证据，创造物却无法向人透露上帝的名字。事实上，除非上帝亲自向我们显示，否则我们就不能知道上帝的名字。上帝确曾这样做，创造主说：“我是耶和华，这是我的名。”──以赛亚书42：8。
仅在圣经《希伯来语经卷》中，上帝独特的名字耶和华就出现了接近7 000次。耶稣基督教人认识上帝的名字，更在人前歌颂这个名字。（约翰福音17：6，26）圣经最后一卷书出现“哈利路亚”一词，意思是“赞美耶和华”，所以也载有上帝的名字。（启示录19：1-6，和合本）可是，在大多数当代的圣经译本中，我们都找不着上帝的名字，因为译者时常用“主”或“神”这些头衔来替代。有些学者提出，上帝的名字应该音译为雅威。
耶稣教人认识上帝的名字
人对宇宙主宰名字的看法出现分歧，是甚麽缘故呢？问题源于多个世纪之前，犹太人基于迷信理由，不再读出这个神圣名字。当他们在经卷里读到上帝名字的时候，就以希伯来语字词“至高主宰”来替代。圣经中用希伯来语写成的部分，由于都省去元音，那麽，到底摩西、大卫和其他古人，是怎样把组成上帝名字的字母拼读出来的，已是无从稽考了。但汉语圣经译本把上帝的名字译做“耶和华”已经有一百多年。此外，在其他许多语言里，“耶和华”这个名字的对应译法也普遍被人采纳。──出埃及记6：3；以赛亚书26：4。
虽然上帝名字的古希伯来语发音难以确定，但这名字的意思却不是神秘莫测的。上帝名字的意思是“他必成事”。耶和华上帝由此表明自己是个定意者，他使自己的旨意和应许得以实现。只有无事不可成的真神才配拥有这个名字。──以赛亚书55：11。
显而易见，上帝的名字耶和华，把全能的真神从其他的神中分别出来，而这也是上帝的名字在圣经中频常出现的原因。虽然很多译者把这个神圣名字从圣经中删去，诗篇83：18却清楚指出：“你的名是耶和华，惟有你是统治全地的至高者。”耶稣在地上传道时，教导门徒说：“你们要这样祷告：‘我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。’”（马太福音6：9）因此，当我们祷告、谈及上帝，以及在别人面前赞扬上帝的时候，都当使用上帝的名字。
耶稣是上帝吗？
耶和华上帝清楚告诉人关于他儿子的身份。马太福音记载，耶稣受洗之后，“有声音从天上发出说：‘这是我的儿子，是我所爱的，是我所悦纳的。’”（马太福音3：16，17）耶稣基督是上帝的儿子。
有声音从天上发出说：“这是我的儿子”
可是，有些宗教人士认为，耶稣即是上帝。也有人相信上帝是三位一体的神。三位一体的教义是：“父是上帝，子是上帝，圣灵是上帝，但不是有三位上帝而是只有一位。”鼓吹这个教义的人相信，这三位是“同样永恒，同样平等的”。（《天主教百科全书》）这样的观点正确吗？
关于耶和华，上帝启示人写成的圣经说：“从永恒的以往，到永恒的未来，你都是上帝。”（诗篇90：2）他是“永恒的王”──无始无终。（提摩太前书1：17）另一方面，“在受造的万物中，[耶稣]是头生子”，“最先被上帝创造的”。（歌罗西书1：13-15；启示录3：14）谈到上帝是他的父亲时，耶稣说：“父亲是比我大的。”（约翰福音14：28）耶稣也指出，有些事情是他和天使都不知道的，只有上帝才知道。（马可福音13：32）此外，耶稣向上帝祷告说：“不要照我的意思做，只要照你的意思行。”（路加福音22：42）如果耶稣不是向一位高过他的神祷告，他向谁祷告呢？还有，使耶稣从死里复活的是上帝，不是耶稣自己。──使徒行传2：32。
耶稣向那高于他的上帝祷告
圣经告诉我们，耶和华是全能的上帝，耶稣是他的儿子。在耶稣来地上之前，他与上帝不是同等的，他在地上时和复活返回天上之后，也没有与上帝处于同等位置。（哥林多前书11：3；15：28）三位一体中的所谓第三位，即是圣灵，我们已经确立了，那并不是一位有生命和思想感情的神。圣灵其实是上帝用来实现他所喜悦的事的动力。因此，三位一体不是圣经的教义。* 圣经说：“耶和华我们的上帝是独一的耶和华。”──申命记6：4。
加深对上帝的认识
如果我们爱上帝，想献身给他，就必须实实在在认识他。我们怎能对上帝认识更深呢？圣经说：“自从创世以来，上帝那些看不见的特质，就是他的永恒力量和神性，都已清楚可见，从他所造的东西就能看出来。”（罗马书1：20）留心观察上帝的创造物，沉思箇中意义，对他怀有感激之心，可使我们对上帝认识更深。
我们可以对上帝认识更深
然而，还有许多关于上帝的事情，是我们需要知道而创造物本身不能告诉我们的。例如上帝是个灵体，他有个独特的名字等，就惟有圣经才能提供详情。因此，要对上帝认识更深，我们就必须研究圣经。圣经指出上帝是个怎样的神，向人透露上帝的旨意，也教导人上帝的做事方式。（阿摩司书3：7；提摩太后书3：16，17）上帝想我们“确切认识真理”，还仁爱地帮助我们认识他，使我们得益，我们感到多麽高兴。（提摩太前书2：4）让我们人人都努力认识耶和华。
6、耶和华是不是死了
撒但反叛后，为什么上帝没有立即消灭他？
撒但引起了一些重大的争论：（1） 耶和华的至高统治权是正义和正当的吗？耶和华有没有剥削人的自由，剥夺人的快乐呢？人当真必须服从上帝，才能凡事亨通，永远活下去吗？耶和华曾颁令，说人不服从他就会死亡，这是真的吗？（创世记2：16，17；3：3-5）简单来说，耶和华真的有权统治众生吗？ （2） 天使和人会忠于耶和华吗？亚当和夏娃反叛上帝，引起了以下问题：耶和华的仆人当真由于爱戴他而服从他吗？他们全部都会离弃上帝，附和撒但吗？在约伯的日子，撒但把第二个争论进一步扩大。（创世记3：6；约伯记1：8-11；2：3-5；另见路加福音22：31）单单处决叛徒，并不能平息这些争论。
上帝不用向自己证明什么。但是，为了一劳永逸地止息这些争论，使宇宙的和平安宁不再受到损害，耶和华容许撒但有充分时间彻底证明他的质疑是否属实。过了一段时间，亚当和夏娃果然因忤逆上帝而死亡。（创世记5：5）不过，其他问题还有待解决。因此，上帝容许撒但和世人自行建立各种管理体制，但没有一种体制能长久造福人民。上帝也任凭世人漠视他的正义标准，自行其是。结果事实胜于雄辩。圣经的这句话果然是真理：“人行走也无法确定该走的方向。”（耶利米书10：23）过去几千年，上帝也让他的仆人有机会显明自己的忠诚。尽管撒但千方百计引诱他们、压迫他们，他们仍然本着爱心服从上帝。耶和华劝勉他的仆人说：“我儿，你要有智慧，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥刺我的人。”（箴言27：11）忠于上帝的人现今得享许多福乐，而且有希望永享完美的生命。他们敬仰耶和华的品格和行事方式，衷心爱戴他，愿意永远遵行他的旨意。
也留意下这些论据
恶毒的诋毁
亚当夏娃要继续蒙上帝悦纳，就不可吃“辨识善恶树”上的果子。（创世记2：16，17）只要他们听从耶和华的律法，人类就可以永远快乐，根本不会有任何疾苦。他们服从上帝的命令，就表明自己爱上帝，对他忠贞不二。（约翰一书5：3）可是，正如本书第6课指出，亚当夏娃背弃了上帝。夏娃在撒但的怂恿下，吃了辨识善恶树的果子。亚当也跟着吃了。
你看出这件事有多严重吗？撒但表示耶和华做至高的主宰是不应当的。上帝曾警告亚当：“你吃了……你就一定死。” 撒但却告诉夏娃：“你们一定不会死。”撒但还暗示，耶和华故意不让亚当夏娃知道，其实他们可以像上帝一样自定善恶标准。撒但对耶和华至高主宰的地位提出质疑，等于声称
7、人为什么而活，才算有信仰？
信仰是对人类终极目的认定，这种目的是由人类本身去制定发现？还是由万物的创造者来决定？ 信仰是人生的意义的追寻不要等到人生就要完结时，才考虑我将要到哪里去？人又没有灵魂？人活了一辈子有什么意义？
信仰就是一种认定。这种认定不是一般意义的认可，好比说，我认可这种行为或某个事物，这都不重要。那什么是重要的，就是人为什么活着？人从哪里来，到哪里去？这些生死攸关的问题的认可。如果人是上帝创造的，人生的目的只有一个，答案也只有一个。
如果人不是上帝所造的,那人生的目标就可能有无数个，拿数学观点来说，答案是不确定的或者无解。宗教就是这种问题的答案，但只有一种答案是正确的。
中国信仰这个词很确切。 信仰首先就是信，信包括相信，有了信还要仰赖，还要去行出行来。就是依照所信的，去实践它，经历它。不然这个相信，和自己的生命没有关系。
信仰就是一种目标。我一生追寻.没有信仰的人生就像大海中一条没有舵盘的小船，随波逐流。
比如金钱、权利、名誉、爱情这些东西虽然许多人迷信它们，但一旦失去价值时，人们就会抛弃它。
还有一些社会理论和人生教条，虽然人们一时相信它们，但不能满足人生终极需要，也不能向人提供仰赖，所以也不能称之为信仰。
所以真正的信仰是和宗教有关的，而且和生命的源头，即创造万有的至高主宰有关，那就是对独一真神的相信和仰赖。
8、怎样的祷告才能无不得着
通过祷告亲近上帝
为什么我们应该向上帝祷告？
我们必须怎样祷告才蒙上帝垂听？
上帝会怎样回应我们的祷告？
“造天地的主”乐意垂听我们的祷告
1，2． 为什么能够向上帝祷告是很大的荣幸？为什么我们需要知道跟祷告有关的圣经真理？
宇宙广大无垠，相比之下，地球极其渺小。事实上，在“造天地的主”耶和华眼中，地上的万国不过像桶中的一滴水。（诗篇115：15；以赛亚书40：15）然而，圣经却这样说：“凡呼求耶和华，凡真诚地呼求他的，上帝都亲近他们。上帝必成全敬畏他的人的心愿；他听见他们求救”。（诗篇145：18，19）请想想，这番话对我们意义多么重大！至高全能的创造主竟乐意亲近我们。只要我们“真诚地呼求他”，他就垂听我们的祷告。我们能够向上帝祷告，这是多大的荣幸啊！
2 如果我们想祷告蒙耶和华垂听，就必须按照他所悦纳的方式祷告。不过，要做到这一点，我们就必须知道跟祷告有关的圣经真理。知道圣经怎么谈及祷告非常重要，因为我们可以通过祷告亲近耶和华。
为什么应该向耶和华祷告
3． 我们应该向耶和华祷告，一个重要的原因是什么？
3 我们应该向耶和华祷告，一个重要的原因是：耶和华鼓励我们这样做。他的话语圣经劝勉我们：“什么事都不要忧虑，只要凡事借着祷告和恳切祈求，连同感谢，把你们所请求的告诉上帝。这样，上帝就必赐你们平安，超越人所能理解的。这种平安借着基督耶稣，可以守护你们的内心和头脑。”（腓立比书4：6，7）宇宙至高主宰这么仁慈体贴，让我们可以向他祷告，我们实在不该辜负他的美意！
4． 为什么经常向耶和华祷告能增进我们和上帝的友谊？
4 我们应该向耶和华祷告的另一个原因是：经常祷告可以增进我们和上帝的友谊。好朋友不会只在需要帮忙时才交谈，倒会互相关心，无拘无束地向对方说出自己的想法、忧虑和感受，这样友谊就更牢固了。我们和耶和华上帝的关系也类似。通过这本书，你已经认识了圣经里不少关于耶和华、他的品格和旨意的真理。你也知道耶和华是实在的，是有思想和感情的。你可以通过祷告向天父诉说自己的想法和感受，这样，你跟耶和华就更亲近了。（雅各书4：8）
必须符合的条件
5． 我们怎么知道不是所有祷告都蒙耶和华垂听？
5 任何祷告耶和华都会垂听吗？在先知以赛亚的日子，耶和华曾向叛逆的以色列人这样说：“即使你们多多祷告，我也不听。你们杀人害命，双手沾满鲜血。”（以赛亚书1：15）由此可见，我们要是做了某些不正当的事，上帝就不会垂听我们的祷告。我们想祷告蒙上帝垂听，就必须符合一些条件。
6． 我们的祷告要蒙上帝垂听，就得符合一个什么基本条件？怎样才能符合这个条件？
6 一个基本条件是：要显出信心。（马可福音11：24）使徒保罗说：“人没有信心，就不能赢得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信他存在，又信他必奖赏恳切寻求他的人。”（希伯来书11：6）单是知道上帝存在，知道上帝会垂听和回应人的祷告，还算不上有信心，行动才是信心的明证。我们必须通过日常的言行显明自己的信心。（雅各书2：26）
7． （甲）我们向耶和华祷告时，为什么要恭恭敬敬？（乙）我们怎样祷告，就是有谦卑和真诚的态度？
7 耶和华也要求所有向他祷告的人都必须谦卑和真诚。我们跟耶和华说话，不是应该态度谦卑吗？人们如果有机会跟国王或总统说话，通常都会恭恭敬敬，尊重对方的地位。既然这样，我们向耶和华祷告时，不是应该更加恭敬吗？（诗篇138：6）毕竟，耶和华是“全能的上帝”，拥有无上的权力。（创世记17：1）我们如果意识到自己在上帝面前地位卑微，就会以谦卑的态度跟上帝说话，也会真诚地祷告，而不是机械式地重复同样的话。（马太福音6：7，8）
8． 我们祷告后，要采取什么相应的行动？
8 我们希望祷告蒙上帝垂听，还得符合另一个条件：采取相应的行动。耶和华期望我们为所求的事尽力而为。举个例，假如我们祈求上帝赐给我们“今天所需的食物”，那么我们必须勤奋尽责，能找到什么工作，就做什么工作。（马太福音6：11；帖撒罗尼迦后书3：10）我们要是祷告求上帝帮助我们克服某个弱点，就得小心谨慎，远离任何诱惑人的环境。（歌罗西书3：5）除了上述几个主要条件之外，我们也须要考虑以下几个关于祷告的问题。
解答几个关于祷告的问题
9． 我们应该向谁祷告？通过谁祷告？
9 应该向谁祷告？耶稣教导门徒，要向“我们在天上的父亲”祷告。（马太福音6：9）所以我们应该只向耶和华上帝祷告。但是，耶和华也要求我们承认他的独生子耶稣基督的地位。我们在本书第5章学过，耶稣被差派到地上来，牺牲生命作为赎价，救赎我们脱离罪和死亡。（约翰福音3：16；罗马书5：12）他是上帝委任的大祭司和审判者。（约翰福音5：22；希伯来书6：20）因此，圣经指示我们，要通过耶稣向上帝祷告。耶稣自己也曾说过：“我就是道路、真理、生命。要不是通过我，谁也不能到父亲那里去。”（约翰福音14：6）我们希望祷告得蒙耶和华垂听，就必须只向 他祷告，并通过 他儿子耶稣祷告。
10． 为什么我们不一定要用某个姿势祷告？
10 祷告时必须用某个特定的姿势吗？不必。耶和华没有规定，我们祷告时手要怎样摆，身体要有怎样的姿势。圣经的记载显示，人祷告时无论坐着、站着，还是面伏于地、双膝跪下，各种姿势都是可以的。（历代志上17：16；尼希米记8：6；但以理书6：10；马可福音11：25）其实，真正要紧的，不是外在的特定姿势，而是内在的正确心态。事实上，不管平时还是紧急关头，我们都可以就地向上帝默祷。即使周围的人完全看不出我们在祷告，耶和华也会听见我们的默祷。（尼希米记2：1-6）
11． 我们可以为哪些事祷告？
11 可以为哪些事祷告？圣经说：“我们按照上帝的旨意，不管求什么，他都听我们。”（约翰一书5：14）因此，凡是合乎上帝旨意的事，我们都可以求。那么，我们为自己的忧虑或难题祷告，也合乎上帝的旨意吗？当然合乎！向耶和华祷告就像跟密友说话，我们大可以向上帝倾心吐意，畅所欲言。（诗篇62：8）我们向上帝祈求圣灵是适当的，因为圣灵能帮助我们做对的事。（路加福音11：13）我们也可以祈求上帝指引我们作明智的决定，赐给我们力量去忍受逆境。（雅各书1：5）假如我们犯了罪，就应该恳求上帝本着基督所献的赎价宽恕我们。（以弗所书1：3，7）当然，我们不该只为自己的事祷告，也该为其他人祷告，例如家人和其他崇拜耶和华的人。（使徒行传12：5；歌罗西书4：12）
12． 我们怎样祷告就是把跟天父有关的事放在第一位？
12 在我们的祷告里，跟耶和华上帝有关的事应该放在第一位。毫无疑问，我们理应为上帝所做的一切美事由衷地赞美他、感谢他。（历代志上29：10-13）马太福音6：9-13记载了耶稣的模范祷告，他教我们祈求上帝的名彰显为圣，祈求上帝的王国来临，祈求上帝的旨意在地上实现，像在天上一样。耶稣提及这几件跟耶和华有关的重要事情之后，才提及个人的需要。我们要是像耶稣一样，在祷告里将上帝放在第一位，就表明我们不是只关心自己。
13． 关于祷告应该多长，圣经的记载显示什么？
13 祷告应该有多长？一个人独自祷告也好，一群人集体祷告也好，圣经都没有规定祷告应该多长。祷告可长可短，短的如吃饭前的祷告，长的如向上帝倾心吐意的祷告。（撒母耳记上1：12，15）不过，耶稣曾谴责一些自以为义的人，他们故意在别人面前作冗长的祷告，好引人注目。（路加福音20：46，47）这样的祷告，耶和华一点也不欣赏。重要的是，我们必须衷心地祷告。因此，上帝所悦纳的祷告可长可短，视乎情况和需要而定。
你任何时候祷告，上帝都会垂听
14． 圣经鼓励我们“不断祷告”，这是什么意思？为什么这叫我们感到安慰？
14 应该多久祷告一次？圣经鼓励我们“不断祷告”，又说“祷告要坚持不懈”。（马太福音26：41；罗马书12：12；帖撒罗尼迦前书5：17）当然，圣经不是说我们要每时每刻不停地向耶和华祷告，而是敦促我们要经常祷告，常常感谢耶和华的恩惠，向他寻求指引、安慰和力量。耶和华没有限制我们在祷告中跟他说话的时间，也没有规定要多久才可以祷告一次。知道这点，我们不是感到安慰吗？如果我们确实觉得祷告是很大的荣幸，就必会常常向天父祷告。
15． 为什么在独自或集体祷告结束时，我们都应该说“阿们”？
15 祷告结束时为什么要说“阿们”？“阿们”的意思是“确实如此”。圣经的例子显示，在独自或集体祷告结束时说“阿们”是适当的。（历代志上16：36；诗篇41：13）我们自己祷告完了，说一声“阿们”，表示刚才的祷告是衷心的。在听完别人代表集体所作的祷告后说“阿们”，不管心里说还是口里说，都表示我们同意他的话。（哥林多前书14：16）
上帝怎样回应我们的祷告
16． 关于祷告，我们可以坚信什么？
16 耶和华真的会回应我们的祷告吗？一定会！我们可以坚信，世上千百万人的真诚祷告，“听祷告的主”都会一一回应。（诗篇65：2）耶和华会用各种方法回应我们的祷告。
17． 上帝怎样通过天使和地上的仆人回应我们的祷告？
17 耶和华会通过天使和地上的仆人去回应祷告。（希伯来书1：13，14）不少人都曾有这样的经历：他们祈求上帝帮助他们明白圣经，祷告后不久，耶和华见证人就来探访他们了。这样的经历证明，天使正在指挥宣扬王国的工作。（启示录14：6）如果我们确实有某些需要，并为此向耶和华祷告，他也许会通过某个基督徒伸出援手。（箴言12：25；雅各书2：16）
耶和华听了我们的祷告，可能会通过某个基督徒伸出援手
18． 耶和华会怎样通过圣灵和圣经去回应他仆人的祷告？
18 耶和华上帝也会通过圣灵和圣经去回应他仆人的祷告。当我们祈求他帮助我们应付考验时，他也许会通过圣灵指引我们、赐给我们力量。（哥林多后书4：7）当我们祷告寻求指引时，耶和华时常会通过圣经回应我们，引导我们作出明智的决定。我们研读圣经或阅读基督教刊物，例如这本书，或许会看到一些对自己很有用的经文。此外，我们在基督徒聚会期间聆听节目时，或者在倾听会众一位仁慈的长老说话时，也许会发觉某些圣经观点正是我们需要留意的。（加拉太书6：1）
19． 如果我们的祷告似乎迟迟得不到回应，我们应该谨记什么？
19 如果我们觉得耶和华迟迟没有回应我们的祷告，那绝不是因为他未能回应我们的祷告。我们必须谨记，耶和华总是按照自己的旨意，在他认为适当的时候作出回应。对于我们有什么需要，以及怎样满足这些需要，他比我们清楚得多。许多时候，他会先让我们“不断恳求”“不断寻找”“不断敲门”。（路加福音11：5-10）我们这样坚持不懈，就等于向上帝表明，我们的愿望是热切的，我们的信心是真诚的。另外，耶和华可能已经回应我们的祷告，只是我们看不出而已。例如，我们为所受的某个考验祷告，上帝的回应也许不是把难题除去，而是赐给我们力量，让我们忍受得住。（腓立比书4：13）
20． 为什么我们应该视祷告为莫大的荣幸，经常向上帝祷告？
20 上帝虽然是这个广大无垠的宇宙的创造主，但他竟愿意亲近所有以正确方式呼求他的人，我们实在感激不尽，不是吗？（诗篇145：18）愿我们都视祷告为莫大的荣幸，经常向上帝祷告。这样，我们就能跟“听祷告的主”耶和华更加亲近而满心喜乐。
圣经的真理
我们经常祷告，就能跟耶和华更加亲近。——雅各书4：8
我们想祷告蒙上帝垂听，就必须有信心，并且谦卑而衷诚地祷告。——马可福音11：24
我们必须只向耶和华祷告，并通过他儿子耶稣祷告。——马太福音6：9；约翰福音14：6
耶和华是“听祷告的主”，他通过天使、地上的仆人、圣灵和圣经去回应人的祷告。——诗篇65：2
9、准备把同事推下华夏深渊主宰推了几女的，我该怎么诱惑
我给你简单全面地介绍一下两种狗的特点差异，你自己进行选择。
智力：金毛排第四，拉拉排第7
服从性，破坏性更强，拉拉耐力强
口水：两种均不大：都很高
攻击性：均无
破坏性：拉拉性格更加顽皮我是养拉拉的：虽然拉拉毛短，但由于是寒冷区域品种，金毛则好一些，但成犬后，好动，喜水
金毛好静，也贪吃
从饲养的角度：金毛口水较多，拉拉基本没有
掉毛，相比而言拉拉味道更小一点
其他特点：拉拉贪吃，毛的密度更高，一年两季的掉毛量比金毛大
体味，特别是小时候
体能：金毛爆发力强，拉拉前期要费心一些
凡人修仙传韩立的修
《重生之文物大师》
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《横行时空的倒爷》