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可能存在的生灵,冬天里的生灵

发布日期：2020-08-30 12:53:28 浏览次数：263

请解释一下“可证伪性”的具体含义，为什么说科学都具有“可证伪性”
1、可证伪性也叫可否证性，即否证一个理论的可能性。其基本观点是一个理论的科学性标准并不取决于它的可证实性，而是它的可否证性，不能为任何可想象的事件所否证的理论（如上帝存在等命题）是非科学的。波普尔同时指出，由于一个理论的信息量、精确性和普遍性均与理论的可否证度成正比，因而可否证度就成了衡量科学理论的标准。
2、你举得的这个例子本身有误。长黑色羽毛的鸭子是黑鸭，这是一个同义反复的语句，用于逻辑判断则没有任何价值。若是改成“鸭子都长有黑色羽毛”，则多少算是一个可以检验命题。
3、不存在所谓的“客观条件下确实可行的理论”，这只是一个空想出来的概念。因为当一个理论被提出后，人们需要用实践对其做出检验，但这将会是一个无止境的检验。某一理论在现实中被验证一次、两次、十次、一百次，都不能证明这一理论就永远是对的；而只要有一天能出现一个反例，该理论就将被推翻，这便是可证伪性。因此在理解波普尔的否证理论时，一定要结合其经验主义的基础才会不误解其本意。

若佛把六道中的生灵都渡尽了，那时佛的存在又有什么意义？
佛不是为了存在而存在的。大哥。。你钻牛角尖了……而且众生也不会渡尽。。世间万物自有劫数，人在红尘中，佛在三界外。况且如今已是末法时代，有缘闻得佛法者已少之又少，更何谈渡尽苍生。

是否在宇宙的某个角落会有一个掌握着宇宙万物生灵的命运之神呢？
应该是有的吧,宇宙有它的规则如果说属于它生灵就可以掌握生灵的命运和生存.每个地方都有不同宇宙就有不同的生存法,做人也一样,而我们要相信宇宙是有运行规律的，且人的命运也是有规律可寻的。不会悲观地认为命运被操控,也许人的命运规律可变,

人是万物之灵，那如果没有万物又何来人呢？谁能说明呢？其实爱护你身边地东西难道不是很好吗？
山河大地只是尘埃，人类不是万物之灵。不管科技怎么发达，思维怎么活跃，人类也只是“环境”的适应者，永远不是“环境”的创造者，甚至连改造者都算不上......如果人类非要把自己凌驾于其他物种之上，不按照事物客观规律发展，那么恐怕不需要2012也知道大限将近~~~~~~~

桃花源记》的作者陶渊明生活在一个战乱频繁、生灵涂炭的社会，他为什么在这里却虚构了一个与黑暗现实相对立的美好境界》
《桃花源记》的作者陶渊明生活在一个战乱频繁、生灵涂炭的时代。因此他希望能过上安静和平的生活。该文后来流传下来的一个成语表达他的这个理想。

生灵是什么？
从小受传统自然科学教育，宗教都按科学的方式去理解了，所以实际对宗教及神灵没有什么领会。（理解的方式的不同是区分宗教思维方法和科学思维方法的分野。用科学的方法理解宗教是犯了方法的错误，而用宗教方法理解科学难道不是犯同样的错误？）听过很多别人亲身的超自然故事，也相信。（德国法西斯头子希特勒的宣传部长戈培尔曾说:“谎言重复一千遍就变成真理。”------这些听过很多人亲身的超自然故事---必定是听过，听多了就会让作者改变了原来的立场，或是原来方法的被以暴力的形式强迫接受使作者出现了反感而对超自然产生兴趣呢？什么叫迷信？首先要迷，迷了才产生信的。）偶尔可以经历一些梦中景象，不清楚是第六感还是科学解释的磁场，（不真实和真实的重叠出现得不到合理的依据来解释强化了他的转向行为）前3年，梦见汽车碰在一堵墙之类的东西，梦中惊得手拍到了床沿，结果第3天，果然我们出游的车碰在了山上，自己当时的反应与梦中完全一样，手拍到了前排座位，虽然没造成什么伤害，却给我很深印象，从此经常考虑神灵与生灵是如何个关系，但没有什么进步，有些想法，与大家泛泛讨论一下，请大家给点指点！！！！！！！！（作者的思考方式已经完全转向，对不确定，神秘，梦和这样可能因为心理的紧张或所面对事物变形呈现的注意力高度集中而用潜意识的联系来思考问题啦。） 1、无神论是个很讨厌的东东，（由思维方式的转变而变成了情绪的引导的态度）不知道是什么东西为了什么目的（因不知道而产生怀疑科学理论），创造了这种理论，所以有些人就根本不在乎什么法律及道德标准（对无神论后果的厌恶而从结果的难以接受转向对前提的否定----难道人们不在乎道德、法律的原因是科学吗？），因为对他们来说，既然没有鬼神，就没有什么后世，死了就什么都不剩了，所以活着的时候就不择手段（无神论者全是土匪，XXXX---以偏概全），这些土匪，XXXX，现在的社会就是这样（现在这样，是无神论的错！这是从结果推原因，而且此因是唯一的果。思维片面）。而且说得简单些，如果没有后世，单个人的存在没有什么意义（意义来自后世，没有后世的人存在没有什么意义），早死晚死都一样，（对生命极度不负责人）如果有痛苦的心理问题，选择死亡是个比较简单的处理问题的办法，所以从不讲道理的角度出发，宗教信仰是很有必要的。（如果从不讲道理的角度出发，那里还有对错？） 2、用科学来解释神灵没有任何意义（在作者看来，用神灵解释科学就有意义啦。），现代自然科学基本上就有否定鬼神的（说的很对）,所以解释的前提就已经是否定的定义（不是前提，否定鬼神是科学思维德结果），自然很难有肯定的答案。（那么相信有后世，有神灵的存在不是解释的前提嘛？自然很容易有肯定的答案吗？） 3、神灵在不同的宗教解释中表现出很多差异，也表现出很多共同点，是不是神灵也象现在的阳间社会一样有很多政府，你可以在做一个国家的居民的时候，也同时可以选择相信另一个世界的一个或几个政府，或者理解为神灵要有很多理论来支持去自身的“科学发展”（又在借用科学和现实存在的事实来说明神灵或另一个世界的景象。科学有自己的一套理论而不依附神灵而为什么神灵总是要依附科学的存在事实来印证自己哪？） 4、另一个世界是不是也是很混乱，也有正义，也有邪恶，那灵魂是不是要在不同的世界不停地斗争了，这个善报又如何而来，所以才虽然有很多主神被大家供奉，但同时另一个世界的恶势力也没有被我们的主神消灭掉。（我们看到作者对另个世界也不是很确定的，但是对现在存在的世界的不接受是确定的） 5、碰到灵魂的确不好吗？（谁说不好了？）大部分的故事都是发凉，（发凉是感觉，是作者自己的恐惧心理在作怪，是主观性的，作者的观察角度在主观和客观之间来回游荡。）包括那些自己逝去的亲人。还是理解为，如果是好的友善灵魂，或神仙就是好的，恶灵才有危险！（灵魂和神灵等同吗？看起来作者的概念发生混乱。） 6、很多超自然的神灵故事都发生在一些没有文化的人身上，他们突然表现出的特殊才能，让大家都大吃一惊，并更加确信。对神灵的体会能力与教育程度有关吗？还是另一种观点，体弱的人更灵敏，更能感到这些神灵。（思维方式的不同使作者产生疑问，作者把集体潜意识中-----很多超自然的神灵故事都发生在一些没有文化的人身上-----存在的一些问题归入了神灵的显现。可谓受禄无功。）

关键词： 生灵存在

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