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小说有什么好看的吗
太多了你也眼晕,呵呵,我介绍的少点,校园小说有<正道学院>很好看的 明晓溪 《泡沫之夏3》 娇娇 《爱在那片天空》 小舞 《雪舞天涯> 繁花落 我都看过不错的 你无聊的时候不防看看 呵呵 评论
谁知到项羽的个人资料和生平历程以及虞姬和乌骓的最后去向？
项羽是我国历史上极富传奇色彩的英雄人物，和他有关的许多事迹后来逐渐演化为成语。在一人身上发生这么多的成语故事，实属前无古人，后无来者。
取而代之
公元前 210 年，秦始皇巡游经过会稽（今江苏苏州），项羽也随众人前往观看。观望中，项羽不禁脱口而出：“彼可取而代之也。”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。
先发制人
陈胜起义后，会稽太守殷通也想乘机反秦，他于公元前 209 年 9 月召见项羽时说：“现在是灭秦的好时机。我听说先发制人，后发则被人所制，我想和你早点共同起兵。”出身贵族的项羽岂肯委身于人下，按照计划，项羽杀死了声称“先发制人”的殷通，收集了他的部下，公开树起了起义大旗。
破釜沉舟 以一当十
公元前 208 年，秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿，项羽率兵前往解救。为了表现置之死地而后生的决心，项羽带领全部军队渡过漳河，“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。项羽率军断秦军粮道，与秦军进行了九次激烈的较量，“楚战士无不以一当 十” 。秦损兵折将，项羽乘胜追击，逼使章邯率其残部投降。
项庄舞剑，意在沛公
秦朝被推翻后，项羽在鸿门（今陕西临潼附近）设宴招待汉高祖。在宴会上，项羽的谋士——亚父范增几次示意项羽击杀汉高祖，但项羽因不忍而不予理会。于是，范增便让项庄以舞剑助兴为名，想借机刺杀汉高祖。汉高祖的谋臣张良看到形势紧迫，就出外召樊哙说：“现在项庄拔剑舞，其意常常在沛公。”于是樊哙带剑拥盾进入宴会厅，指斥项羽不守信义，项羽被樊哙的气势所折服，汉高祖借机脱离险境。
沐猴而冠
灭秦之后，项羽引军入咸阳，大肆烧杀，咸阳火三日不绝。谋臣劝项羽说：“关中山河四塞险阻，土地肥美，可以作为霸王之都。”而项羽以“富贵不归故里，如同夜间穿锦绫走路，没有人知道”为借口加以拒绝。劝他的人感叹道：“人们说楚人是沐猴而冠，果真不假。”项羽闻听此言，就杀了说这话的人。
四面楚歌
因刚愎自用和性情残暴而失去谋臣和百姓的支持，项羽最终在“楚汉之争”中败下阵来，在垓下（今安徽灵壁南）被汉高祖军队围得水泄不通。夜间军营四面皆楚歌，项羽大惊，见大势已去，率众杀出重围，逃至乌江边，因自觉“无颜见江东父老”，项羽有船不渡，自刎身亡。
2，
虞姬为西楚霸王项羽爱姬，常随项羽出征。楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下(今安徽省灵璧县南)，兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，史称《垓下歌》(项羽写)。
此际，这位叱咤风云的人物，竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围。
3，乌骓宝马随霸王死在垓下大战中，当时“遂命小卒牵马渡江。那马咆哮跳跃，回顾霸王，恋恋不欲上船，霸王见马留连不舍，遂涕泣不能言。众军士揽辔牵马上船，那马长嘶数声，望大江波心一跃，不知所往。”请注意引文中的最后一句，本来马跳到大江中不见了，那肯定是淹死了，但是文中说“不知所往”，可见这匹马的义气不知道打动了多少人的心。后来著名的大文豪郭沫若先生还专门写了一首七律无题诗来歌颂乌骓马，“传闻有马号乌骓，负箭满身犹急驰，慷慨项王拖首后，不知遗革裹谁尸？”
后世还流传出美丽的传说，安徽马鞍山也是由此传说而得地名。
传楚汉战争时，楚霸王项羽在垓下全军覆没，败退至和县乌江，自觉无颜见江东父老，便请渔人将心爱的坐骑乌骓马渡至对岸后，自刎而亡。 乌骓马思念主人，长嘶不已，翻滚自戕，马鞍落地化为一山，马鞍山因此而得名，有“江东第一山”的美誉。所以叫乌骓马。
霸王和虞姬的结局会是怎样？
自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期！ 评论
求项羽的故乡的详细资料？
虞姬一身轻衫，一纤东风，乍起了虞姬的一把古铜色的血剑，一舞二千多年。乌江的烟波，卷走了项羽的尸体，也卷走了虞姬的容颜。
垓下的悲歌，在秦汉的砖瓦里，穿越历史的残墙，在二千多年前的秦汉之间，浅唱千古的呛痛。重返秦国的土地，一个王朝的都城，在项羽的剑影里，早已是不堪一击，秦兵的血迹，也早已尘封在秦岭的渭水之中，也早已把整座咸阳古城披上一抹历史的胭脂；再返回大汉的疆土，在远离垓下的十三朝古都长安，一个动乱的王朝，在楚汉之争的杀伐中，开始了二百多年的西汉盛世太平，也开始了大汉王朝的文明之路。
历史的长河，在秦汉之间，一条奔腾的乌江，从此就划开了历史的断埂，也从此成为了两个王朝的分界线。如果没有项羽的横空出世，也就没有秦王朝的灭亡，也就没有汉王朝的大统一，也就没有虞姬凄婉的垓下之痛。如果没有项羽，秦王朝还将继续一种残酷的统治政权。如果没有项羽，刘邦也不会以一个封建农民的身份，登上历史的最高宝座，也不会在刘邦的天下里，带来一个长达几百年的颠簸离乱统治。如果没有项羽，虞姬也不会西楚霸王的戎马生涯中，轻舞着那把柔情的古剑，一舞就是整整二千多年，也不会有虞姬在垓下的仰天长叹。
项羽与虞姬，一段缠绵悱恻的千年爱情悲剧，一段演绎了千年的婚姻良缘，一段生死茫茫的爱情悲歌，一段绝唱千年的霸王别姬汉曲，一段穿越垓下的乱世情缘，一段向东流的乌江情愁。一个盖世英雄，一个楚汉美女，穿越历史的时空，成为二千年多年里千古绝唱的古典爱情。他们之间的爱情，在历史的红地毯中，早已见证着一段生死相依的鸳鸯夫妻。项羽与虞姬，是一个生命的整体，谁也不能离开谁，有了项羽是一个失败的英雄者，有了项羽是一个盖世的江东子弟，虞姬才会紧跟随她的男人，才会成为我国史上的“十大美女”之一，才会在我国二千多年的封建社会里，有着重要的女性形象。
项羽与虞姬，演绎了一场千古不朽的爱情悲剧，在他们的身上，历史似乎也不能来评判他们的是与非，只是作为历史上最好的爱情故事：英雄与美女，战争与爱情。他们的爱情，在以后几千年的时光里，成为津津乐道的流传佳话。
据历史史料记载，虞姬是一个才貌双全的女子，虞姬不仅长得美丽，而且还会弹奏琵琶，虞姬的舞姿也是楚楚动人，还有她的剑，也同样挥舞得轻盈如水。当她看到项羽的时候，她就知道这个男人便是心中的“白马王子”，她也就知道这个男人一定会成为济世的才俊，她也知道这个男人将会成为历史的草创英雄。于是，她愿意把自己的身体，献给这支起义军的力拔盖世者。也许，只有项羽才能带走虞姬的心，只有项羽才能占有虞姬生命的全部。
四面楚歌，虞姬还依偎在项羽的怀里，她似乎不愿意与她的男人分离，也不想在那种生死注定的帐篷里，离她的丈夫而去。如果还有来生，虞姬还会选择项羽，还会选择那个悲壮的乱世英雄，还会继续选择和项羽一起征战沙场，一起挥舞着手中的铁剑，还会选择一段荡气回肠的爱情。虞姬躺在项羽的怀里，哭了，哭了很久，就连站在项羽身边的文臣武将，也被虞姬的哭声刺痛了心，泪，也流了出来。项羽，也哭了。
霸王别姬，这也一种残忍的爱情结局。而他们之后，汉高祖刘邦与吕后，却演绎了一场皇权与女皇的爱情政变，成为历史上的真正对比，这也似乎说明了吕后在封建皇权的衣钵中，远远超过了“爱情”所倾注的亲和力，也远远超过了“爱情”所凝聚的金世良缘。在爱情的情感里，吕后也远远没有比不上虞姬，虞姬懂得如何去爱她的丈夫，而吕后呢？在汉高祖刘邦死后，王室贵族纷纷发动政变，但没有人想到的是政变的结果则落到了吕后的手中。汉惠帝只是一个傀儡的天子，宫廷里的一切大权还是掌握在吕后的集团中。
项羽的死，也牵连了虞姬的命运，也改变了历史的统治格局，也把我国的封建社会带向了一个新的阶段，也把秦王朝的统治集团杀得胆战心惊。有了虞姬的出现，项羽才会成为乱世中的大英雄；有了虞姬的相爱，项羽才会成为挽救秦末天下百姓的匡世英雄。项羽的生命，是一场爱情的结晶，在他所征战过的沙场上，绝不能少了虞姬的身影。而虞姬的死，也总能看出一个女子的悲惨离世，也总能看到女子女子对一个心爱男人的生命相约，离开了项羽的身边，虞姬的生命只能是一种凄厉的残缺，更是一种爱情的残缺。
项羽与虞姬，他们的爱情，在鲜血处处的垓下，终于走到了生命的尽头，也终于在秦汉之间的乌江里，滚滚向东流。历史不再给他们重生，不变是他们感天动地的不朽爱情，不变的是项羽不肯过江东的历史之痛，不变的是虞姬缠绵红尘的一绝舞剑，不变的是痛吟了千年的四面楚歌。他们的爱情，也在项羽的鞍马中，踏起红尘里最凄凉的一迹亮色；他们的爱情，也在项羽兵败的垓下，走向了历史的最后；他们的爱情，也因项羽无脸再见江东的父老，而走向了寻寻觅觅的绝路。
不肯过江东，这是项羽生命的选择，也是项羽爱情的悲惨之举。他丢下了之举心爱的女人，也丢下了自己的乌骓马，他拿起一把锋利的宝剑，刺进了嘶哑的喉咙里，顿时鲜血直流，也流进了东去的乌江里，旖旎起一曲《霸王别虞》凄婉悲歌。
乌江，带走了他们的爱情，也带走了所有关于项羽的故事，就在垓下的楚歌声中，项羽，还是没有走过江东，还是没有走过楚汉之争的鸿沟，在乌江的源头，慢慢地倒下。
至今思项羽，生也要作人杰，死也亦为鬼雄。乌骓马悲鸣，在乌江的岸边，来回长嘶，乌骓马还是没有找回自己的主人，还是没有驮起一段生死的千古爱情。
项羽，远了；虞姬，也远了；远了，乌骓马；远了，江东的父老。
爱在垓下，情断乌江。
远了，千年的爱情。 评论
100分急求《怅望千秋》或《寂寞圣哲》的读书笔记，3000字左右
怅望千秋之感
不敢说我对诗文有什么研究，看过千万篇古诗词的佳作，很少谈自己的看法，怕难免会让人看出才疏学浅的我所看的不真切，那知识的鄙陋，但是，和《怅望千秋》的李元洛一起看，一起走的那个唐诗之旅，让我不得佩服他的独到见解，他的文学才华，喜欢上他产生共鸣的快感！
一，纵观
在李元洛的文字里，犹如神笔马良的笔，挥洒自如，用文字勾勒出唐诗那夺目绝伦的美！
试看唐代的诗歌，真也是千花齐放的花园，万铢咸集的宝库。一位位诗人仿佛每个人都奏出了属于自己的乐章，陈子昂的悲慨，王昌龄的雄浑，王维的秀丽，李白的飘逸，杜甫的沉郁，刘禹锡的清俊，柳宗元的简淡，韩愈的险怪，李贺的冷艳，白居易的轻俗，李商隐的雅艳......也正如李元洛说的在个人遭逢到不快与不平时，可以邀李白和你一起来痛饮高歌；如果在当今之世还想不识时务地忧国忧民，杜甫会前来陪你一道长吟短哭；假如你还有弄月吟风的逸致闲情，有远遁尘嚣的雅怀高兴，那么唐诗中也有的是嘉山胜水，有的是明花好月，有的是佛理禅境，让你前年后作一番美德神游与卧游！
在这样就绿灯红的日子里，去还念和重温一下千百年前的唐诗，真切的觉得遇上了一位可以一心相对的好友！
二，悟李白
李白无疑是唐诗这场交响乐演奏中飞扬最高、飘扬最远的一支。在夜月下，朦胧的月色与百花相交，那时举杯邀月，是他的风情，半醉半醒的吟诗是他的情怀！李元洛在寄李白中细细地分析了他写的《登金陵凤凰台》和《黄鹤楼》中对黄鹤楼，鹦鹉洲的态度的前后变化，我也曾学过这两首诗，在学习《登金陵凤凰台》时，老师就将崔颢的《黄鹤楼》作过比较，当时我也曾一时的认为作为诗仙的李白或许也有意识的灵感寄托吧，但如今，看着洋洋洒洒文字构成的寄李白，我不觉为先前的想法而自觉可笑，看李白的性格，读李白的一生，他又是何等人啊？那时28岁的李白在诗坛怎会没有雄心万夫？他欣赏崔颢的诗，但同时要超越他人！而创作上也不是只有争强好胜而不甘重复与平庸，才有可能留下结构佳篇吗?细细品来，细细读来，这又怎么回事模仿他人制作的成品？李白毕竟是李白，他的灵感，他的思维,他的气魄胸襟是非常人啊，很赞同李元洛说那句：“崔颢只是当然是杰作，不可替代，但是李白后来居上，却也非溢美之词。”
在书中，又看到了《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》中的两句：“黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。”忽然来了兴致去网上查了一查，把整首诗细细读来，真觉得李白虽然败于官场，毁于政治，但是作为一位杰出的傲岸不谐的诗人，你虽然偶然有唯心的摧眉折腰之时，但却永远没有地下在即的高贵头颅之日！而是给中国的诗史添加了一个重要的乐章，给中华的文化增添了色彩。
不能说光是几首诗的看法，对他的一切浅薄的了解就是了解李白，我不敢，同样我想对于千年前的古人说了解，已没有人敢，但是从那些浅薄的了解中我看到李白的豪迈，他晚年的人有的志气，他的诗中的浪漫气息，是诗坛一个璀璨的永不灭的星。悟你，是我的自大其夸，看你神话般的离开，潇洒地走了一回历史，带着你所有的情感走了一回你的盛唐，或许再某个月色朦胧的时节，又会看到你举杯邀月，豪情畅说！
三，感杜甫
每读杜甫，总能让我渐渐冰冷的心又渐渐感觉到丝丝温情，那温情不但是由己及人的关注热爱，那温情更丝丝撩拨着人的心灵，让人渴望崇高渴望博大渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己。对杜甫的最大的感情是敬佩，他的一生坎坷潦倒，但他不仅仅悲伤与自己的身世际遇，还忧国忧民，情系苍生，以一己之心灵担荷天下人的苦难，这是何等崇高的自我良知与人格力量啊！
在李元洛的怅望千秋一洒泪中，我对杜甫又多了一种说不出的情感！在他一边细说他眼中的杜甫，一边将杜甫的诗拿来体会，虽说这些诗无一是我曾经学过或者读到过的，但是，在心头默默的多念几遍，跟着李元洛慢慢的品来，杜甫又给了我一些感伤！艰辛的杜甫终生流浪，流浪的路上，他把人世间所有的苦难都一点一点地拣起，扛在了肩上，装进了心里，但是人活着可以有很多种，高尚或卑劣，清雅或粗俗，博大或狭隘，深刻或肤浅，骄傲或猥琐.....每个人都有自己的道路，每个人都有自己的选择，杜甫就选择了担忧国家担忧百姓，在他坎坷的一生，他都没有停过，他留下了他的绝唱，他在流浪中绝望地悲歌，留下诗坛上抹不去的灿烂，那一句“战血仍依旧，军声动至今！”似乎仍穿越过楚云湘水穿越过朔风`寒雨穿越过一千年的岁月隐隐传来……
杜甫最后的归宿到底在哪里，还值得考证，他生前困窘潦倒，千年后的故居仍然寒苍萧索，自然也令人感慨莫名，在怅望千秋中说道：“作为一位诗人，他的不朽的生命就是他不朽的诗章。”怅望千秋，也是杜甫《咏怀古迹五首》中
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
中的那句诗，怅望千秋，透过千秋，我看到了杜甫回旋激荡沉郁顿挫的呼号，如山谷雷鸣，震聋发聩。
如同作者李元洛一样，也许有一天你会你再次翻开书页已经微微泛黄的《杜工部集》，阅读已经失去一千多年的那个呜咽叱咤的时代，重温一个永恒的读不尽的高贵灵魂！
四，思武才人
在如同慢慢长夜的封建社会里，女子无才便是德，庙堂与语文场，是获得专利权的男人趋骛与驰骋的场所，而女子的才华却如同种子，被埋没在冰封雪裹得冻土层下，无法破土萌芽，更不要说成长枝繁叶茂的绿树了！但是，在唐诗中，你仍然可以看到那些才华横溢的女子留下的佳作！在《全唐诗》中记录了将近一百多位女诗人的名字，尽管宋代的李清照和清代的秋瑾证明了巾帼不让须眉，但毕竟还是一支独秀，唐代的诗坛群雌竞鸣的景象再也未能出现。
尚且不说一些不知名的女流之作，在我映像之中最为深刻的是那个在历史舞台上的风云人物，武则天。我曾经就已经读过《武则天传》，那个女人年仅十四就被选入宫中成为唐太宗的“才人”，赐号“武媚”，而年方二十八的武昭仪就早早地登上了皇后的宝座，然后又一步步大权独揽，享年八十一岁的她前后执掌政权达五十年之久，然而这个争论颇多，中国的第一个女皇的功过无需再此争议，但她留下的诗文却值得我们品味，这一首《如意娘》：
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
一个人品读这诗或许一时有些云雾迷幻，无法理解，纵观一下历史，在李元洛的文笔中忽然也体会到诗中那所表现的具有普遍意义的闺思闺怨，和引人共鸣的没有完全异化的人性人情。我不知道这是她在那个不眠之夜写得，我不知道她写时有多少情怀，我不知道她一生的所作所为到底有多残忍，但是，我想她仍然是有才华的，她无论在唐朝的诗坛还是历史都有无法忽略的作用，都体现了一个女子在那一时代的才华！都体现了唐朝，不仅仅演绎着男人的才华，诗赋，更有女子用她们的智慧，她们的纤纤素手写出一篇篇动人的诗章！
……
怅望千秋，怅望了唐朝的诗史，我看到了李元洛对唐诗的热爱，我看到了他告诉我的许多我不知道的东西！应为他那深入人心的文字，我也看到了自己对唐诗那璀璨文化的喜爱和认识！一页一页的读完整本书，我所获得的，不仅仅只是限于了解了很多我所不了解的人，知道了许多我所不知道的事，品读了很多我所不知道的绝唱和佳作！而更加了解到唐诗，它是要我们去探索，诵读，欣赏，想象的，就像作者李元洛一样，他那对唐诗深深的喜爱才会如此细心的去分析唐诗，去追寻他被人遗忘的背景历史，去理解它每一个诗词所包含作者的感情！这样的喜欢，更让我为之震撼！
怅望千秋，透过千秋，我们去追寻千年之前的文化，我们去体验千年之前古人心境豪气，去承接那千百年流传的文化……
唐诗，有无数的绝唱，而所谓的绝唱，不是绝响的唱永，而是绝佳的唱永，要永远我们流传不绝！
《寂寞圣哲》读后感
负担寂寞
——读鲍鹏山《寂寞圣哲》有感
名为寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。
这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角。通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。
圣哲们自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然？庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过？孔子又怎会在长年累月的游说中奔波？寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示？当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。他们在自己的思想领域中构建自己的“存在”，在梦中寻找着自己的家园。用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，坦坦荡荡。
寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。“没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。”
他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。
老子背负着看透历史的痛。“在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。”老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。他走了，似乎是脱离世俗了，《道德经》作为他留给后人的精神寄托。
孔子背负着救世的责任感。“孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。”孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的著作《春秋》万古流传。但他何尝不寂寞？十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是黑暗王国里的残烛，愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。可是他找不到一个接受他思想的“明君”，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。
庄子背负着永恒的乡愁。“在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田“曳尾于涂中”的乌龟。他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。
圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。圣哲们的负担是一种美丽的负担。
我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是在自己的世界中规划自己的蓝图。
负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂. 评论
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