我喜欢这部电影是因为终于看到一部坏人得逞没被抓住没被识破的港片了。许志安实在称不上好看，但他同张燊悦都有一种欲语还休的神态，这就变得两个人的对手戏有时候很动人。 评论
《食人鱼事件》真正的101是谁，绝对不是管主任，他只是替死鬼！他死101和食人鱼的案子就破。。。真正的101可以继续行动，肯定有续集！
确实啊，从之前的表现看，我觉得是管主任太让人意外了，编剧为了吸引眼球，编的有点过了，如果说是张副市长还有韩副市长以及赵局长，我都不会觉得意外。我的直觉觉得张的嫌疑比较大 评论
李逵性格特征的文化意蕴
第53回写他与戴宗下山去寻公孙胜,不听戴宗之言,偷吃了酒肉,自以为得计,不想戴宗早看破了他的行藏,用神行法整治得他“好哥哥”、“亲爷爷”叫个不住。打下高唐州,他自告奋勇地下井救柴进,可又正儿八经地嘱咐众人:“我下去不怕,你们莫割断了绳索。”吴学究说:“你却也忒奸滑!”像这种种“不直”的可爱的“小毛病”,时常教人笑口大开。陈忱在《水浒传论略》中说李逵“天机所发,触处成趣”。此诚为妙评!金圣叹则从美学效果上揭示了这些“不直”对李逵“粗直”性格的反衬作用。他说:“写李逵粗直不难,莫难于写粗直人处处使乖说谎也。”(第37回总评)因为这“说谎”的后面掩盖的正是他的“真”、“呆”和“朴至”,是他“别无回头转脑心肠”的最形象的注解。而李逵的“一片天真灿熳”,也多半是在这些“不直”之处,得以酣畅淋漓的表现。 那么,李逵性格之“真”,又何以会生成的呢?推究起来,这大概是因为: (一)这种“真”是植根于民间戏剧的肥土沃壤之中的。如元代特别是元后期的一些杂剧《李逵负荆》等,就塑造了一个傻大黑粗、憨朴粗直、率性而行、违俗悖礼、具有孩子般天真和滑稽的李逵形象。这无疑为《水浒》李逵“真人”性格的生成,提供了丰富的艺术营养。 (二)这种“真”也是植根于作者和读者的审美文化心理土壤之中的。它一方面既反映了作者以“真”来烛照、揭批封建社会之假丑恶的创作用意,以及借“真”与假丑恶的戏剧性冲突来生发强烈的喜剧效果的审美追求;另一方面也真实地体现了相当一部分读者(包括文人)所具有的崇尚真率自然、疾憎假丑邪恶的伦理心理和审美理想(此点,后文再议)。 (三)这种“真”更是植根于李逵赖以生存的现实环境土壤之中的,与李逵的家庭身世、人生经历等密不可分。李逵自小生活在一个几乎封闭的山旮旯里。早年丧父,家中一贫如洗。哥哥“在人家做长工,止博得些饭食吃,养娘全不济事”(第43回),更无力管顾他了。由于失去了父兄的调教,又无条件接受最基本的文化教育,只能东闯西荡讨生计,所以这也就难怪他粗陋无知、粗放不羁了。但也正因如此,传统的礼教规范、虚假的人情俗态等,才不会熏染他纯稚的童心,他也才能够按照自我的认知、情感和意志,自由地成长,从而养成了一种不拘一切礼法的莽悍狂野的叛逆精神。二 莽悍狂野的叛逆精神 李逵的叛逆精神是从其率直粗犷的性格土壤中生长出来的灼灼燃放的生命花朵。因为粗率刚直,任性无忌,所以他才会想说便说,欲干便干,痛假黜恶,无“法”无天。每当有仗可打,有人可杀,他就会不能自已地沉醉在节日的狂欢里,裸着一身铁疙瘩似的黑肉,鼓足水牛般大小的力气,手提两把大斧,像一股无法抵挡的黑色狂飚,摧折着一切邪恶反动势力,成为冲破所有秩序羁绊的最强有力的号召。如第40回写江州劫法场,刽子手正待举刀,猛听得一声怒吼,却似半天起个霹雳,从半空中跳下一个黑大汉来,手起斧落,早砍翻了两个刽子,接着便望监斩官马前砍来。官兵顿时大乱,晁盖喊他,他哪里肯应,火杂杂地抡着大斧,只顾砍人。待到劫法场之后,宋江问众好汉谁情愿同上梁山入伙,又是他第一个手提大斧跳起来,叫道:“都去!都去!但有不去的,吃我一鸟斧!”结果就凭这颇有威慑力的一声号召,一股强大的反政府力量,又浩浩荡荡地汇聚到了梁山泊。在第50回三打祝家庄时,李逵更是激情汹涌,杀性大发,抡着大斧,哪管青红皂白,只顾横砍竖杀,用他的话说就是:“谁鸟耐烦,见着活的便砍了!”就这么杀!杀!杀!直杀得血花共板斧一色,直杀得一切阻碍和禁忌都灰飞烟灭。于是,就在这醉乐陶陶的杀人快乐中,李逵仿佛体验到了生命的本质,感觉到了自己的存在,使自己成了独一无二的强者。请听他在宋江面前的报喜请功:“祝龙是兄弟杀了,祝彪也是兄弟砍了,扈成那厮走了,扈太公一家都杀得干干净净, 兄弟特来请功。”遭到宋江喝斥后,他仍笑道:“虽然没了功劳,也吃我杀得快活!” 本来,杀人对李逵来说,就不仅仅是为了立功,更主要的就是为了体验一种自我肯定的生命快乐,所以一旦无仗可打,他就觉得烦闷、压抑,难以忍耐。这种嗜杀的心理情结,可能会令读者大惑不解,不过从社会人类学那里,我们也许可以找到部分答案。因为人类学家早就告诉我们,在原始社会里,残杀乃是一种正常的生存方式,甚至可以说是一种伟大的自我肯定。所以,当人们为了取得生存的权利,竭尽全力互相残杀时,能让对方流血无疑是令其陶醉的、过瘾的。但进入文明社会以后,由于各种伦理制度的限制和束缚,这种嗜杀的冲动就不能随意爆发了,但它却依旧潜藏在人的无意识深层。一旦邪恶的势力与之发生冲撞,把它从无意识的深层中激活起来,那么它就会像愤怒的火山一样爆发出可怕的威力,制造出一片血红的世界。对于李逵这样的莽汉来说,封建社会的各种伦理制度,在他的脑子中原本就是一片浑沌,或者说他几乎就不晓得伦理制度为何物,所以对一般人能产生作用的社会禁忌,在他也就似有若无。他只凭生命的本能和嗜杀的冲动去行事,只要一遇到可以大开杀戒的时候,这个生活在封建时代的“准原始人”就过节了,一身蛮力,两把扳斧,直将杀人的快感发挥到回归原始的极地! 也许有人会说,这样的滥砍滥杀,未免太狞厉了,但狞厉固然狞厉,可我们却又不能不感到“这种毫不掩饰的神秘狞厉,反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽”[2]。当然,这种“美丽”之所以让我们感到愉快、带劲,更主要还在于它是在对封建邪恶势力和各种伦理制度的猛烈冲击过程中绽放出来的。请听他对封建礼法的嘲弄: “吟了反诗,打什么鸟紧!万千谋反的倒做了大官!”(第39回) “条例,条例,若还依得,天下不乱了!我只是前打后商量。”(第52回) 评论
《水浒传》中前50个人物绰号以及所配对的故事情节。
人物形象及对应的典型情节和性格特征：
人物（绰号） 相 关 故 事 性 格 特 征
鲁智深（花和尚） 拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、 嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理
武 松（行 者） 血刃潘金莲、斗杀西门庆、 醉打蒋门神、大闹飞云浦、 血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。
吴 用（智多星） 智取生辰纲 足智多谋、神机妙算
林 冲（豹子头） 误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山 武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山
宋 江（及时雨） 私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄 为人仗义、善于用人，但总想招安。 补充：
十月三十一日历史上发生哪些大事
谁知道 雪中求生 这部电影飞机坠毁 靠吃人肉活了70天
国家地理频道：安地斯山坠机事件
1972年10月，偏远的安地斯山脉发生20世纪最惊人且可怕的生存故事之一。一架搭载45名乌拉圭橄榄球队球员和机组员的飞机坠毁，32名生还者受困山中。被雪和冰包围的他们，完全没准备好要对抗严寒的气温—最低可达凛冽刺骨的摄氏零下40度。他们只有少量的食物和水，生还者几天内就把食物吃完。在没有救难迹象的情况下，生还者—有些性命垂危—做了一个极端的决定：为了存活，他们必须吃人肉。数周後，生还者的士气跌到谷底。深信越过山峰就能得救的三名球员，在深及腰部的雪地中前进，试图找到救援。但他们误判自己的位置，发现自己走入更深的山中。气馁且精疲力尽的其中一人回到坠机地点，另两人继续在这些荒凉的山顶跋涉。走了超过一周後，他们首度看到生命痕迹，并很快找到有人居住的城镇。飞机坠毁72天後，在史上最严苛的人类意志考验中，其余16名生还者终於获救。
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