仲星火 补充：
我喜欢的人名字叫李双双 但她不知道 我也不好告诉她 有没有方法能暗示？
直接 追问：
人肉小三，河南邓州人，李双双，身份证号411381199409076127 <br/>小三很是猖狂，我带孩子在家经常来骚扰我们，她已经怀孕了不能打，气死我了，她找不到畜生就说要报复我。
这个，需要高手 评论
李双双的英文名用哪个比较好
Quadruple Li 评论
李双双人物形象分析
《李双双小传》是“17年”时期的主流作家李毕的代表
作，它是一部家喻户晓的“红色经典”。大胆泼辣、“有着
一股子敢说敢笑的爽快劲儿”的主人公李双双给读者留下
了深刻的印象。在她身上，寄寓着那个年代人们对女性的
审美理想。
在“五四”这样一个新旧转换的时期，这样一个封建传
统文化遭受前所未有的挑战的时期，一大批女性登上了风
云际会的历史舞台，她们以自己的笔投入时代的洪流，这
是“五四”文坛上最靓丽的风景。中国妇女解放的旗帜由此
高高举起。但是，“浮出历史地表”的女性仅仅是为数很少
的知识女性或者城市女性，而在中国的广大农村，中国妇
女依然过着一种“大门不出，-a'-J不迈”的传统生活，她们
是“传宗接代”的工具，她们固守着“男耕女织”的角色定
位，她们丝毫没有嗅到现代文明的气息。
中国广大的农村妇女真正登上历史的舞台，是从1949
年中华人民共和国的建立，比知识女性的解放整整迟了30
年。“娜拉出走”曾被张爱玲喻为“一个苍凉的手势”，但新
中国的女性却被赋予了在政治、经济、法律上与男性平等
的权力。这是几千年来，处于依附地位的女性想都不敢想
的事情。正是在这样的历史际遇中，中国农村妇女迈出了
家门，成为新生的共和国劳动建设工地上的“半边天”。李
毕1959年推出的李双双形象堪称这一时期女性解放的典
型，《李双双小传》是解读此期中国农村妇女情况的不可多
得的一个范本。
李双双的形象在建国后的历史中带有普遍的意义。李
双双17岁就嫁给了孙喜旺，丈夫比她年长8岁，经常打
她，遇事从不与她商量。李双双年纪轻轻的就拖着3个孩
子．整日在家纺线织布，拉扯孩子，村里街坊邻居很少有
人知道她姓什么叫什么，都管她叫“喜旺家”、“喜旺媳
妇”、“喜旺嫂子”。至于喜旺本人在人前提起她，就只说
“俺那个屋里人”、“俺小菊她妈”、“俺做饭的”。
解放后，李双双首先获得了与丈夫平等的地位。婚姻
法实施后，孙喜旺不敢再打她了。由于男女同工同酬，李
双双也获得了经济收入，孙喜旺办什么事，也得和她商量
商量了。喜旺若再独断专行，双双也可以找村干部评理了。
其次，李双双从家门的迈出。如果说，上述的权利，
是被政府赋予的话，那么，从“家门”的迈出，倒带有自觉
的意味。李毕作为一个意识形态型的作家，很敏锐地捕捉
到了时代的新气息。李双双面对热火朝天的新生活，要求
结束自己传统的角色。“家务事，真心焦，有干劲，鼓不
了!整天围着锅台转，跃进计划咋实现?”自然，李双双形
象无疑有着1958年极“左”的烙印。1958年的大炼钢铁，
青壮年劳动力离开了土地，提高妇女劳动的积极性，号召
她们离开锅台，走上田问劳动工地是一种时代的召唤。但
是，在李双双的身上，我们可以看到中国妇女沉睡已久的
曾被压抑的参与社会事务的积极性，也就是进入历史的意
识。几千年来，她们是亚社会群体，她们的正当事业是相
夫教子，料理家务，是在厨房里调羹弄汤，嘘寒问暖，她
们得到的最高殊荣是“贤妻良母”，她们永远被关在家门
里。家门外的事务，她们不得过问。若有个别女性过问家
f-J#l,的事务，是越距，是“牝鸡司晨”。时代发生了变化，
李双双已经意识到了，蜷缩在狭小的天地，是一种束缚：
“人谁精，谁憨，工作多了见人多了就聪明，整天闷在家里
就笨。”她不愿整日围着锅台转，不愿意为孩子所拖累，成
为什么都不懂的女人。为此，李双双上民校，一心一意学
文化，学知识，听新闻，听报告，关心时事，不要塞耳闭
目，极力要融入到窗户外的世界中去。但要挣脱羁绊，和
男人们一样，在时代舞台上演好自己的角色，李双双毕竟
还要迈出更大的一步，走得更远。李双双和众姐妹合计的
结果是“只要能把食堂办，妇女能顶半个天”。彻底结束做
饭洗衣、带孩子守在家里的角色。她们要求建公共食堂、
托儿所，然后，和男人们一样，到水利工地劳动，到田间
地头操作。真的获得解放后，李双双不怕苦，不怕累。在
处理公共事务时，显示公正、公平。在个人利益和集体利
益发生冲突时，又能大公无私，顾全大局。在自己的工作
中，严以律己，兢兢业业，充分发挥自己的聪明才智，把
工作做到最好。这些无疑带有美化的色彩，但充分体现了
李双双在历史提供给她的舞台上，所具有的潜能，而这些
潜能曾被有意掩饰或忽视。中国的古代史，是一部男人们
征战讨伐的英雄史，女人则或仅仅是红袖添香，或仅仅是
祸水的历史。“女子无才便是德”、“唯女人与小人难养
也”，女人一无是处，惟有被人言说，她们没有主观意愿，
没有思想，当然更缺乏才干，只能被豢养着。当历史的契
机提供给李双双们的时候，她们焕发出的才智，她们的热
情，令人惊异。“她一面推着水车，看着清清的泉水，顺着
渠道往地里奔腾地流着，一面听着大家呼噜呼噜的吃饭声
音，吃得那样香，那样甜，那样有味。就在这时候，她忽然
感到她们在食堂里滴下的汗珠，好像也随着清清的泉水，
流到这茁壮茂盛的丰产田里，变成了米粮。”小说结尾这
段充满着诗意的描述，抛开时代的色彩，倒是对李双双和
她的姐妹们昂扬精神的极恰切的描写。这是一个女性意气
风发的时代，千百年来，中国的农村妇女从没有如此的感
觉，生命在集体劳动中，在社会事务中会变得如此伟大和
自豪。
事过境迁之后，重新审视李双双那个时代的农村女性
的解放，她那种奋发的热情，那种积极进取向上的精神，
无不令人振奋。但在为中国农村妇女能走到今天击掌叫好
之余，仍有所惶惑和质疑。
“l7年”时期是一个过于意识形态化的时期，而男女
平等是此期主流意识形态的一个组成部分，“解放了，男
女都一样”是那个时代的时尚话语。李双双在国家政权的
话语中享有着发达国家妇女迄今还在争取的某些经济权
利和社会地位，并有法律和各级专门的妇女机构予以保
证。这是不是就意味着李双双的“解放”就没有问题了?
“也许应该注意，中国妇女解放从一开始就不是一种自发
的以性别觉醒为前提的运动，妇女平等地位问题先是由
近代史上那些对民族历史有所反省的先觉者们提出，后
来又被新中国政府制定的法律规定下来的。在这两点之
间并没有出现任何意义上的社会性的妇女解放‘运动’，
妇女在争取解放道路上的每一步都是最终被承认，被规
定。”【l也即是说，李双双的“解放”是主流意识形态和男
权修辞共谋的产物。
在李双双身上，印有那个时代的深深印痕。她坚决要
到黑山水利工地去修渠，要到最艰苦的岗位去拼杀，争当
先进，争做模范，在轰轰烈烈的变革时代实现自我的价值，
这是“17年”时期农村题材中的“女英雄”们的行为。李双
双的姐妹们很多，玉梅(《三里湾》)、盛淑君(《山乡巨
变》)、萧淑英(《耕云记》)等等，是这个“男女都一样”的
时代让她们勇敢地跨出了家门。这是她们自愿的结果，也
是一种必须的选择。“泯灭性别以后的所谓‘男女平等’，
对妇女而言，便是无视其生理和心理特点，在主观控制上
片面强调妇女要跟男人们完全一样，在思想和体力行为模
式上，消除了妇女选择的自主权，实则是在传统的尊卑之
外又平添了一份妇女所承受不起的负担。”【2李双双在黑
山水利工地去干起非体力所能胜任的工作，还必须承担繁
重的家务劳动。每天别人不下工她就得跑回来，忙得烟熏
火燎的烧火做饭，打发孩子吃上，丈夫吃完，自己还未吃
到嘴里，上工的钟声又敲响了。无论她多么疲倦地回家，
丈夫都可以理所当然地等她洗衣做饭。中国农村的妇女解
放出现在中国社会步人工业文明之前，出现在宗法制的农
村，传统的妇德教化尚未打破，所以李双双在外面无论如
何劳苦，而回到家里之后，她必须仍旧操持传统的女红，
仍旧要洗衣烧饭伺候男人。在外面，她可以是劳模，是先
进，但在家里，她仍然摆脱不了传统的角色。“被解放”以
后的妇女必须承受传统角色和现实选择的双重压力，跨出
家门的李双双要打两份工。当然，回到过去是不可能的，
这是一种时代洪流的推动。那些退回家里或不愿跨出家门
的妇女会遭受百般嘲笑，并要承受政治风险。同样写于
“大跃进”前后的赵树理的《“锻炼锻炼”》，塑造了两个落
后的妇女形象“小腿疼”与“吃不饱”，她们以各种借口不
愿参加集体劳动，被公社干部和其他社员奚落、瞧不起，
几乎要开群众大会批斗她们。此时，时代的号召内化为农
村妇女的一种自觉认识，在家里洗衣做饭带孩子，就是一
种落后。“这使我们无法断定，享受着平等公民权的女性
在多大程度上获得了‘解放’意义上的自主和自由，女性是
否是妇女解放中的‘主体’，她今天的一切究竟是她应该有
的一种权利还是被强制规定的一种身份。”
同时，泯灭性别差别的男女平等无视男女问生理和
心理的差异，打着“男女都一样⋯‘男人能干的事女人都
能干的”的幌子，在把农村妇女引领出家门的同时，又使
她们的“解放”走人新的误区。李双双在水利工地上提篮
挑担，在体力上与男人们一样奋力拼杀时，的确，她与那
拖着“三寸金莲”守在门内的传统女性迥异，她可以参与
外面的事务，投入时代的洪流，在社会变革中发出女性自
我的声音，彻底结束女人无历史的状态，这在中国女性解
放史上是一个巨大的飞跃。但李双双进入历史的方式却
是泯灭性别，什么都要达到和男人一样，无论智力还是体
力上的。自然，李双双改变了孙喜旺的看法：“女人家，
懂什么!”男女间智能的差异遭到了彻底否定，但在各种
建筑工地上，涌现出了一大批雄性化的“铁女人⋯‘铁姑
娘”。与男人们一样，也就是走进男性角色，这恰恰是女
性的“异化”，而这种异化又得到了李双双自觉的认同。
当李双双为能与孙喜旺一样而自豪时，她就既完全丧失
了自我，又完全丧失了寻找自我的理由，使女性性别生活
中独有的问题永远成为可以忽略掉的盲点。她们各种生
理心理的体验，她们作为女性独有的惶惑从未真正进入
人们的视域。中国农村妇女浮出了历史的地表，但有关她
们自身的问题却仍然是隐晦的神秘之物。因此，“17年”
时期的农村妇女的解放是对真正女性解放的“荫蔽”。她
们“或许进入了历史，或许冲出了漫长的两千年的历史无
意识，但并未完全冲出某些人及某些群体的政治无意
识。”[她们前进的道路还十分崎岖。 评论
李双双是谁啊？
电影名，上海电影制片厂摄制于1962年，李凖编剧，鲁韧导演，仲星火、张瑞芳主演；其主要剧情为：妇女队长李双双爽直泼辣，敢与自私现象作斗争。丈夫喜旺憨厚朴实，胆小怕事。喜旺当了记工员后，和副队长金樵、落后农民孙有营私舞弊，多记工分，双双揭发了此事。喜旺一气之下，离家去搞运输。孙有夫妇为女儿桂英在城里说了亲，桂英不愿意，双双帮助桂英，受到孙有婆的怒骂，喜旺见此情再次出走。秋收时节，喜旺看到生产队在双双领导下获得丰收，主动回家团聚，并揭发金樵、孙有搞运输贪污一事，夫妻言归于好。另有同名越剧、连环画。
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欢乐英雄