来自中国、美国、英国、德国、新加坡、马来西亚、俄罗斯等国家和地区的16所世界名校的辩论精英，10月16日在2011国际大学群英辩论会上展开激烈的巅峰较量。18日，华语大学辩论界的“宿敌”马来亚大学与武汉大学在2011国际大学群英辩论会上再度相逢，呈现了一场“强强碰撞”的完美对抗。最终，反方武汉大学三辩陈铭夺得“本场优胜辩手”。
18日下午3时许，武汉大学和马来亚大学就“青春偶像崇拜是否有利于孩子成长”展开激烈辩论，武大作为反方应战。今年比赛赛制产生较大变化，由各方三对三PK，辩手模拟各种社会身份进行发言，转换身份，每轮各方淘汰掉一名辩手。经过三轮，最终武大三辩陈铭获得全场优胜辩手，评委叶海林还评价他是“接近完美辩手”。
10年前，2001年第五届国际大专辩论会的总决赛在马来亚大学与武汉大学之间进行，实力强劲的马来亚大学力挫当时状态极佳的“黑马”武汉大学，获得冠军。9年后，2010年国际大学群英辩论会的总决赛再次在两个辩论队之间进行，武汉大学九年磨一剑，终于如愿打败马来亚大学获得冠军。九年一个轮回，双方战成了平手。今年，两支辩论队再相逢，不同的是根据赛制的调整，将不再决出每支辩论队的胜负，而是注重辩手的个人能力，选拔最优秀的辩论人才。
评论世界各地有什么“处女禁忌”？
处女，又称在室之女，指未出嫁的女子。在中国古代著作《荀子·非相》中云：“妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士。”在远古时期，人们对一些自然现象、生理现象不能得到明确的认识，故而产生了诸多忌讳习俗。据介绍，在澳大利亚的一些原始土居部落那里，有一种“处女禁忌”现象，部落里如果有人结婚，人们就纷纷前来祝贺，大家尽情地跳舞、喝酒。狂欢达到高潮时，部落里的一些人把新娘簇拥到另一间房间里，用石器或其他什么工具破除她的童贞。然后，由一个人带着沾有处女血的东西向大家展示。至此，婚姻仪式才算真正完成。
这是人类童年流行过的一种很普遍的现象。在澳洲某些原始部落中，当姑娘到达青春期时，就由年老的妇女弄破处女膜。在赤道非洲的马萨，在马来亚的沙凯族，苏门答腊的巴塔斯族都有这样的习俗。有些部落请丈夫的朋友，有的则由姑娘的父亲，有的则由部落里的特殊的人物来完成这一工作。在西里伯尔的阿尔福族那里，新娘的父亲充当这种奇怪的角色，在爱斯基摩人的某些部落里，巫师帮助新娘弄破处女膜。
在古希腊，处女在神庙前向神的代表献出童贞。在中世纪，欧洲领主拥有姑娘的初夜权，可能也是一种处女禁忌的遗风。在印度的不少地区，新娘用木制的“神象生殖器”破除童贞。但是，完成这一人生使命的决不是新娘的丈夫。
在上述一些原始部落里，新娘、新娘的丈夫，大家都不仅不重视处女的童贞，甚至怀有对童贞的深深的恐惧。因此出现了由第三者帮助破除童贞的婚姻现象，对这种婚姻现象，心理学家们和对原始人类史和民俗学缺乏了解的人会认为是不可思议的。
有的学者认为，这是性自由的群婚生活时代的一种心理沉淀，处女禁忌由第三者，并且常常由男性真实地或仪式化地进行，有时由多个男子公开地、仪式化地进行，这是对古代群婚生命的一种回忆和重演，也是向群婚生活的一种告别。有的学者认为，这是初民对处女流血的一种恐惧的疯狂心理的防止。原始民族大多对红色有一种神秘的心理，原始埋葬中常常把红色粉末作为殉葬品，认为它能注入生命的活力，另一方面，原始人有嗜血情操。他们喝动物的或敌人的血，血会引起原始人疯狂的杀欲。
在安达曼群岛上的安达曼人那里，女孩子初潮时有许多禁忌，例如不得外出，不得用原来的名字等等。害怕流血会带来可怕的祸害。而这种祸害与结婚的喜悦是矛盾的，作为避免的方法，就由第三者来承受可能带来的祸害。
心理分析学之父弗洛伊德则认为，就女性来说，初婚导致肉体器官的受损和自恶的心理创伤，这种心理常常表达为对于逝去的童贞的怅惘和婉惜，表现为对夺去其童贞的人的一种深刻的恼怒。而处女禁忌则使将来要与这个女子共处一生的男人避免成为女子内心恼怒的对象，避免妇女因童贞的丧失而产生对丈夫进行报复和敌对的心理。原始人把女子看成神秘的、令人恐惧的，害怕女子在初婚时会对丈夫造成某种危险。因此，丈夫也认为处女禁忌是有益的。
评论各位:帮我找一首歌曲:<南洋恋>
我帮你找了一下 这首歌叫《惨然的微笑》 但是没有找到歌曲链接
补充：
历届国际大专辩论赛辩题目
急求！！辩论赛 男女之间有无纯粹的友谊 反方 四辩的总结！最好精辟！
虽然我也愿意相信这个世界上真的存在男女之间的那种友谊，
但是，我们不得不承认，男女之间只有爱情，没有友情！
你想想如果一个男男（女女）对你一点好感也没有，他会愿意接近你？他只会在乎他喜欢人，帮助自己喜欢的人，谁喜欢和一个自己讨厌的人做朋友呢？
也许开始你们的关系很单纯，慢慢的了解多了，就想更进一步接近对方，
就算都没有这个想法，那么在别人眼里，你们得关系正常吗？
他的男女朋友不会吃醋吗？
谁会允许自己的伴侣和别的异性走的太近甚至比自己还了解他？
评论
谁帮忙提供个大学辩论会话题
93国际大专辩论会（第一届）
初赛一： 温饱是谈道德的必要条件（剑桥大学）
温饱不是谈道德的必要条件（复旦大学）
半决赛一：爱滋病是医学问题，不是社会问题（悉尼大学）
爱滋病是社会问题，不是医学问题（复旦大学）
大决赛： 人性本善（台湾大学）
人性本恶（复旦大学） （其它场次辩题资料缺）
95国际大专辩论会（第二届）
初赛一： 女性比男性更需要关怀（波恩大学）
男性比女性更需要关怀（辅仁大学）
初赛二： 治愚比治贫更重要（新加坡国立大学）
治贫比治愚更重要（新南威尔士大学）
初赛三： 愚公应该移山（韩国外国语大学）
愚公应该搬家（南京大学）
初赛四：信息高速路对发展中国家有利（南加州大学）
信息高速路对发展中国家不利（香港中文大学）
半决赛一： 金钱追求与道德追求可以统一（辅仁大学）
金钱追求与道德追求不能统一（新南威尔士大学）
半决赛二： 社会秩序的维系主要*法律（南京大学）
社会秩序的维系主要*道德（香港中文大学）
大决赛： 知难行易（南京大学）
知易行难（辅仁大学）
97国际大专辩论会（第三届）
初赛一： 各国政府应该全面禁烟（首都师范大学）
各国政府不应该全面禁烟（新加坡南洋理工大学）
初赛二： 复制人类，利多于弊（韩国外国语大学）
复制人类，弊多于利（加拿大西门菲沙大学）
初赛三： IQ诚可贵，EQ价更高（韩国外国语大学）
EQ诚可贵，IQ价更高（马来亚大学）
初赛四： 艺术商品化利大于弊（香港大学）
艺术商品化弊大于利（法国国立东方语言文化学院）
半决赛一： 国际网络应该受管制（首都师范大学）
国际网络不应该受管制（加拿大西门菲沙大学）
半决赛二： 先天遗传比后天环境重要（马来亚大学）
后天环境先天遗传比重要（香港大学）
大决赛： 真理越辩越明（首都师范大学）
真理不会越辩越明（马来亚大学）
99国际大专辩论会（第四届）
A组：
初赛一： 网络使人们更亲近（马来亚大学）
网络使人们更疏远（澳门大学）
初赛二： 成功的作品应该拍续集（耶鲁大学）
成功的作品不应该拍续集（台湾大学）
初赛三： 电脑必将取代书本（香港大学）
电脑不会取代书本（新加坡南洋理工大学）
初赛四： 足球比赛引进电脑裁判利大于弊（西安交通大学）
足球比赛引进电脑裁判弊大于利（新南威尔士大学）
半决赛一： 都市化有利于人类发展（马来亚大学）
都市化不利于人类发展（耶鲁大学）
半决赛二： 发展知识经济自然科学比社会科学更重要（新加坡南洋理工大学）
发展知识经济社会科学比自然科学更重要（西安交通大学）
总决赛： 美是客观存在（马来亚大学）
美是主观感受（西安交通大学）
B组：
初赛一： 青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大学）
青春偶像崇拜弊大于利（艾因夏母斯大学）
初赛二： 应先成家后立业（京都外国语大学）
应先立业后成家（莫斯科国立国际关系学院）
决赛： 爱情是自私的（京都外国语大学）
爱情是无私的（艾因夏母斯大学）
2001国际大专辩论会（第五届）
半决赛一： 以成败论英雄是可取的（新加坡国立大学）
以成败论英雄是不可取的（武汉大学）
大决赛：钱是万恶之源（武汉大学）
钱不是万恶之源（马来亚大学）
（资料有待补）
2003国际大专辩论会
A组：
第一场：网络是虚幻的（中山大学）
网络不是虚幻的（弗莱堡大学）
第二场： 家庭比事业更重要（新加坡国立大学）
事业比家庭更重要 （澳门大学）
第三场：“代沟”的主要责任在长辈（香港浸会大学）
“代沟”的主要责任在晚辈（马来亚大学）
第四场： 广告有利于大众消费（墨尔本大学）
广告不利于大众消费（世新大学）
半决赛第一场：爱比被爱更幸福（中山大学）
被爱比爱更幸福 (新加坡国立大学）
半决赛第二场：科技的发展会促进人的全面发展（马来亚大学）
科技的发展会抑制人的全面发展（世新大学）
决赛：顺境更有利于人的成长（中山大学）
逆境更有利于人的成长（世新大学）
正方中山大学胜，获得2003国际大专辩论会冠军
B组：
初赛一：存钱比花钱划算
花钱比存钱划算
初赛二：现代社会应该鼓励男主外，女主内
现代社会不应该鼓励男主外，女主内
决赛：现代社会女人更累
现代社会男人更累
辩题有好多 ，这些你参考下 。~希望能对你有帮助 。
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欢乐英雄