目录
1、新时代运动的新时代的历史2、新时代的师范生如何成为一名合格的教师
3、如何做一个让学生喜爱的新时代老师
4、如何做一名新时代的教师
5、new age 信仰是什么意思
6、作文:庆祝建囯70周年，讴歌新时代好老师。
7、在老师眼里真正优秀的学生什么样
8、争做四有好老师中的四有指的是什么
9、邵林老师三分钟讲公司
1、新时代运动的新时代的历史
第一阶段是从六十年代到七十年代,这一阶段的主要特点是西方哲学界对的物质和科学技术崇拜的反思和许多东方灵性导师在西方的传教.我们知道出于某种奇怪的原因(赛斯认为这是人类进入心灵时代的必要准备),西方文化自从本世纪初以来来了一个反基督教传统的崇尚实证和科学技术的理性主义冲浪,它有意识地忽略我们心灵层面的许多问题而给予物质层面以更强烈的关注,其结果是促使了人类科学技术的巨大发展和随之而来的因通讯等手段的突飞猛进而引起的社会形态的变迁;但同时单纯的物质导向也给现代人带来了巨大的心理危机.这时各种非理性主义和重新强调人的自身价值的人本主义思潮应运而生.对此,大陆读者对探讨人的异化的法兰克福学派和研究人的潜能和价值的人本主义心理学和人类潜能运动(Human Potential Movement )应该不会陌生;大家熟悉的精神分析的后期代表人物荣格更花费大量时间潜心于东方神秘主义的卷宗里.在这种背景下,西方的许多哲人纷纷将目光转向东方,试图从东方古老而神秘的智慧中汲取灵感,找到解决人类危机的良方.这时有相当部分东方的灵性导师前往西方传授教诲,其中著名的有克里希那穆提,喻伽那达,铃木大拙等等.这些大师的教诲,连同他们所带来的东方宗教思想(特别是印度教和佛教)的传播与本世纪以来的基督教神学和神知论的发展给新时代思想的产生奠定了丰富的文化和哲学基础.
第二阶段是从六十年代到八十年代,这个阶段是新时代运动中最重要的时期,也可以说是通灵的时期.通灵是由一个被称为灵媒的通灵人在一种恍惚出神状态中与一种非物质肉身的灵性存在沟通的方式.通灵在世界绝大多数宗教和民俗中都普遍存在.但在新时代之前,它只被少数的宗教团体和个人接收,作为一种秘密仪式被运用在有限的场合(诸如在关键时刻的预卜,宗教的加冕仪式和与死去的亲人沟通等等).但构成新时代运动重要理论基础的由通灵得来的材料和以往有显著的不同,这主要表现在它们多用现代科学的语言,更强调个人的重要性而非强调对某种未知力量的盲目崇拜,他们都重视个人的灵性成长以及社会整体的转型和越升,并预言了二十一世纪即将到来的人类的心灵革命.(通灵在我国大陆因为种种原因始终是个禁区,非常缺乏正面的介绍,似乎一提它就是封建迷信.我们觉得这个禁区就象许许多多以往被认为是不可冲破的禁区一样是可以被冲破的.因为只有经过客观地接触和了解我们才能对它作正确评价,同时也真正防止一些迷信活动的发生).当代西方文化中外星人,幽浮,异次元生命的盛行以及对生态保护等环境问题的重视和新时代的通灵文化有极大的联系.不对它有一个正面的了解就不能全面理解当代的西方文化.
当然并不是只要是通灵材料就都正确和有重要价值的.在所有这些通灵人所沟通的灵性导师中最著名的有赛斯,欧林,伊曼纽,拉萨尔斯(还有许多有待译介)等等.这些导师的传教深浅不一,风格各异,但其实质大体相同.我们对之的取舍标准是看他们的的教诲是否真正唤醒我们沉睡的意识,使我们感到心灵的解放,精神的舒畅,因为毕竟我们听信那些使我们感到有罪,心怀一种莫名恐惧生活的教导实在太多了.
第三阶段是新时代的蓬勃发展阶段.那些新时代导师的教诲日渐深入地影响到大众思想形态的各方面,影响到社会生活的各个角落,产生了各种各样的新时代电台,书店,教堂,诊所.毕竟新时代不是什么已经停止发展,可以被界定的东西,它一定得经历一个与人们日常生活相紧密联系的过程,大师们的教诲只有和人类自身的实际相结合才真正具有生命力.但这个时期也是新时代的定义和本意最容易令人产生疑惑的时期.各路上师八仙过海,各显神通,产生了各种各样的修炼方式,其中层次不一,水平良莠不齐,以致许多新时代的人不再愿意以新时代的称呼自居,而宁愿冠以相对较具体的如光修(Lightwork),治愈者(Healer),自助(self-help),新科学(New Science),自然生活(Natural Living)等等.但我们如果能以新时代著作中最具代表性和权威性的赛斯的论说为纲,必能对这场空前的心灵革命及其发展方向有一个较为准确的认识(参见新时代的导师).
2、 新时代的师范生如何成为一名合格的教师
新时代的师范生如何成为一名合格的教师一样是要去参加教师资格笔试，笔试过了参加面试，拿到教师资格证再去考教师招聘，新时代老师一定要有创新精神，善良的品质等
3、如何做一个让学生喜爱的新时代老师
要关心学生，常跟学生打交道
4、如何做一名新时代的教师
面对现代这群喝着可乐、吃着洋快餐、耳塞着MP3长大的90后00后，我们教师教育他们的真实图景是硬方法不敢用，软方法不顶用，老方法不管用，新方法不会用。越来越多的老师们在感叹：现在的学生越来越难教育了。过去包治“百病”的三字经“哄一哄”“吓一吓”“诈一诈”早就成了老黄历了，现在的孩子对他们是轻不得，重不得。但把握的度要拿捏恰当确实不易，对待现代教育我们真的就束手无策了吗？前段时间看了一篇新华社旧评论，是围绕一篇文章《三次班会》展开的，颇有意思而又具有耐人寻味的教育教学意义。《三次班会》讲的是一位老师他在每相隔6年的时间里开设了同一个主题的班会三次。每次班会他只问4个问题：第一个问题大致意思是说有个孩子到饭店，用父母的血汗钱点了一大桌子菜，可他守着不吃不喝。服务员劝，父母劝，谁劝也不吃！饿着肚子离去。14年前，这位老师请他的学生们评议。所有的孩子异口同声的说道“傻瓜！”第二个问题是说这个孩子买了车票却不上车，跟着车子后面跑，老师又问这群学生怎样看待这个问题，所有的孩子孩子齐声说道“傻瓜！”第三个问题是说这个孩子买了新衣服却不穿，把衣服撕成一条条的。老师同样问这群孩子的看法，所有的孩子答案还是一致的俩字“傻瓜！”最后一个问题是说这个孩子交了学费，买来书本，不好好学习，整天胡打乱闹。老师请他的这群孩子评议这个问题，这时候孩子们的回答还是“傻瓜！”可是声音却没那么齐也没那么响亮，有些孩子已经低下了头红着脸不敢看老师的眼睛。这堂班会课的效果不言而喻。时隔6年也就是8年前，这位老师又在同样的年级开设了同样的主题班会课。对于第一个问题，孩子们嘻哈回答“减肥呗”。第二个问题的回答是“锻炼呗”。老师干脆直奔主题问最后一个问题，孩子们似是而非的回答，老师开导他们畅所欲言，结果谁也不说，硬是指定了一个经常不交作业的学生回答，那孩子说“可能他想当歌星，当大款呗”。这堂班会让这位老师百感交集。2年前的这位老师再次在同一个年级面对不同的孩子们抛出了同样的这4个问题。当老师问第一个问题的时候孩子们兴奋地回答“派儿—”。抛出第2个问题的时候孩子们手舞足蹈“帅呆了—”。问到第三个问题的时候孩子们是拍桌子擂凳子“哇塞——酷毙啦！”时代在变，学生在变。正如古希腊先哲赫拉克利特曾说：“人不可能两次踏进同一条河流。”一切都在发展变化，尤其当代信息社会，科技日新月异。可我们的思想观念却没有紧跟时代及时地转变。时常抱怨学生不如以前的学习认真、刻苦。不如以前的听话、好管，不如以前的学生尊敬老师。抱怨书越来越难教，抱怨学生一届不如一届。岂不知自己是拿着亘古不变的尺子衡量每一届的学生。难怪学生也经常会说我们老师OUT了，是只会念经的唐僧。的确，我们很多时候没有真正了解当代的学生。不了解学生，也就不能和学生进行心与心的交流、沟通。而不能和学生交心，学生自然也就不会“亲其师，信其道”。从发展的视角去看，他们这一代是希望的一代、是与时俱进的一代。用颓废而又客观的眼光先去看看这个摇滚乐昭示的新时代：理想世界的错位，虚拟世界的失范，现实世界的无奈。纵观这些孩子们的一切似乎又符合客观的规律。但从问题的视角去看，他们是一群带着叛逆、对抗、封闭、、、、、、情绪的孩子们，是竞争社会的“千斤顶”，信息时代的“迷途羊”，读图时代的“右脑人”，升学竞争的“受害者”。面对这群时代造就的孩子们，如果我们不能去改变，那我们就试着先让自己去适应。我们新时代老师的职责应是传道授业解惑为一个中心，改革和创新为俩基本点。首先，我们要改变传统的师生关系。传统的教学使得我们和学生的关系是居高临下，原先的学生单纯、保守、尊师，每每犯错面对老师时总如临深渊。现代的学生不但不吃老师这一套，如果老师的教育方式粗暴或者引起他们反感的话，还会用现代化、网络化的可怕模式捉弄报复老师。所以我们要改变传统的师生教学关系，而建立现代的师生平等互重教学关系，老师不仅仅是传授者，还是促进者、指导者。其次，树立威信，重塑形象。有个小故事，说是一个书商卖书无门。后生出一计拿他的书去找总统写序，总统先生很忙，为敷衍他就写了几个字：此书值得一读。于是书商拿着总统先生的题词四处宣扬：这是总统先生觉得值得一读的书，结果他的书大卖。第2次他卖书陷入低谷时再次去找总统。总统爱开玩笑，心想上次值得一读让你热卖，这次反其道，挥毫写下：此书不值一读。书商欣然离去，再次大作广告：现有总统先生觉得不值一读的书，欲购者从速。结果他的书很快卖光。第三次，他再找总统先生题词，总统学乖了，啥都不说。书商大悦，打上广告：本店现有总统先生值得深思觉得不能作评价的书，结果他再次获得成功。为什么书商几次卖书都成功呢？因为他借用了总统的威信。如果我们老师都拥有总统一样有威信，想必每个学生都会折服而尊重我们的。要想在学生中有地位，我们要先树立自己的威信。一旦拥有威信就会产生相应的威信效应。有了威信没有麻辣老师形象，估计学生也只会对我们敬而远之。据调查统计现代学生要求我们的老师除了要有威信外还要有幽默感、和蔼、知识丰富、多才多艺、兴趣广泛、装扮时尚、热爱生活、懂得网络。再次，换位思考，创新方法。要博得学生的好感，让他们对你能推心置腹。我们要学会溶入学生，与他们打成一片。我们要懂得他们的语言，“酱紫”不是色彩描述是“这样子”的代名词。“BT”不是英文缩写是“变态”之意、、、、、另类的语言，火星的文字我们不求深入研究，至少要能断章取义，在必要时才能对其症下对药。经常，还要厚着脸皮拍学生的马屁“你真棒！”“好厉害！”“老师佩服你！”然后“得寸进尺”，利用门槛效应，将其目标分解，以此经过努力能够让他们顺利得到。这样学生才能自觉自愿被你牵着鼻子走，而且有成就感。对于处于青春期的学生犯错，我们不能采用粗暴强硬的态度，要利用“南风效应”以期达到“润物细无声”的最佳效果。此外，廉洁从教，甘守清贫。孔子云：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”学高为师，身正为范。教育是是公益不是功利；教师先自重，才能受尊重。我们教师要廉洁从教，拒绝 “ 有偿家教 ” 、拒绝“家长馈赠”；不要求家长为自己说情、办事，不做任何违反教师职业道德规范的事情。我们所拥有的教育资源首先是属于社会的，属于学校的，所以也应该属于学生的，我们应当把它公平地奉献给自己的每一位学生。即便我们清贫但也不能给教育涂上功利化、商业化的色彩。孟子说过“教者必以正”，为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子。一个教师世俗势利，一切说教都会显得虚伪空洞、苍白无力，只能引起学生的反感和鄙视。作为新时代的教育工作者，廉洁它更是一面镜子，时刻提醒着我们：要甘为人梯与园丁，乐做春蚕与蜡烛，在教学的平凡岗位上刻苦钻研，勇于创新，让生命之火为教育事业而燃烧! 印度大诗人泰戈尔说过：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”我，愿意也很乐意做一辈子叶的事业。注：“南风效应”讲的是一个小故事，风雪天看到一个穿着棉袄的人，北风爷爷和南风爷爷比比谁厉害。北风呼呼吹，那人只是把衣服裹得更紧。在那人干活时南风爷爷轻轻吹，暖风使得干活的人越来越热，于是衣服一件一件的脱。泰州市大泗学校吴爱兰
5、new age 信仰是什么意思
时代是促进人类意识转变,心灵回归和飞跃的一种运动,它是新时代运动(New Age Movement)的简称.新时代运动源起于西方六,七十年代,而今在世界各地愈来愈盛行,已逐渐渗透到社会文化的各个领域,极大地影响了大众的思想形态(当然,国内从八十年代起也有类似新时代的被统称为生命科学的气功,中医和人体特异功能热潮).
它之所以被称为新时代是因为它相信在下一世纪,也就是西方星象学所指的宝瓶座时代(Aqurian Age)到来的时候(我国也有"新世纪"一说),人类意识将会发生一场转变.人类将随着科学技术的进步,物质生活水平的不断提高将由追求社会的,物质的,科技层面的进步,演进到注重"心灵"和"精神"层面的探索;相信在下一个世纪人类将发生一场巨大的革命,人类作为一个物种将发生极大的改变.人类的意识将从对物质领域的局限中解放出来,得到极大的拓展和升华,发展出许多我们现在难以想象的心灵能力.人类的世界观和社会形态也随之发生变迁.人类将意识到我们的意识并不局限于物质的身体,三维世界中的物质是意识的创造,神亦是意识的创造,人才是自己的主人;认识到人类的使命在于完成意识的进化,人类的存在形态是我们在得以进入更高的存在形式之前的学习场所,发展意识和心灵更高级的能力才是自己的第一要务.人类届时将不再为自己的创造物所迷惑,也更增强了按照自己的需要创造和驾驭物质的能力.
在其发展了相当一段时间之后才被冠名的新时代运动并不是由某个人或团体倡导和发起,也不分国界,种族,阶级和职业,更没有统一的教义和组织,它完全是世界各地关注自己生活意义和人类命运人士对自己内在真理和时代脉搏感悟追求的结果.但其共通之处在于,它相信宇宙是善良的,人类能够与之和谐相处;我们都是一更高实在的一部分,并可与许多高级的存在形式进行平等的沟通;真正的道德是内在的,所谓邪恶只因为无知和迷误;人类可由自己的努力而达成一个和谐,充满爱和关怀的社会;我们能够保护好这个星球,使它在人类在进化到更高级的存在方式之前不至毁灭.
新时代是个十分笼统的称呼,至今不同的人对它有不同的理解.有人认为它是一种人类体质和心灵能力的进化,是特异功能的全面开发和普及,因而西方目前盛行很多在上师(Guru)带领下的修行,治病活动(国内也有为千万人所热衷的气功治病活动);也有人认为它是对过度的科学和理性崇拜的修正,追求二十世纪人失落的心灵,乃一种人文精神的复兴;有的人强调它未来科学的影响力,因为它结合了东方的智慧和西方的知识,于此世纪之交正展现出一种配合科际整合的极大潜能,并与后传统(post-traditional)的宗教,哲学,(超)心理学,生死学,神话学,精神医学和精神治疗,以及新学科的宇宙观结合起来,能对二十一世纪的生命探索能够提供极其有益的思维灵感.有的人强调它对日常生活的帮助作用,因为新时代的智慧强调思想的开放和创造力的开发,它将修行落实到日常生活,它对我们生活的各方面,诸如谋生,事业和爱情都有指导意义.而更多的人则强调新时代带给大家的是爱的讯息,因为其精神充满了热情向上,宇宙博爱的浪漫情怀,将千百年来宗教导师和先哲的深奥教诲用现代的爱的语言向人们谆谆而谈.
其实所有这些说法都有一定的道理,因为它最大的特点是强调转型(Transformation),更彻底地说它是人类文明进步的使然和必然选择.因为人类的体质状况和社会形态,乃至整个地球的能量和磁场正开始在发生彻底的改变.随着下一世纪的到来,人类社会在向更高存在形态迈进过程中这些不同方面都将同步运行.在本网点中我们定义新时代运动是有意识地促成人类心灵转变,进入更高存在形态的所有活动.我们不怕这种定义会限制我们的涉猎范围,因为对下一世纪人类心灵革命的信仰已成为越来越多有识之士的共识.当然我们这种定义也有更深层次的原因,因为新时代并不是仅靠人的主观愿望就能唤来的,它是整个宇宙演化,天地运行在我们这个层次的反映.在更深的层面,人和宇宙,个人和整个人类之间都是息息相通的.新时代的人在进行着心灵和意识的转变,不知道新时代的人也在进行着,有的甚至在下意识状态下其生活方式的改变程度不亚于前者.而这种有意识的行为的价值在于在我们这个科学技术高度发达,人对整个地球面貌的改变能力日趋强大的时代,这种对人生意义和宇宙真谛的探索比起在以往任何时代都更加重要,在我们这个处在一个飞跃发展而导致突发转变的关口上的时代非有意识地对人类的命运的关注和对人类新时代的信仰就无以迎接即将到来的挑战.就象对个人的成长而言,在青春期来到的时候,智力,体力和情感的发育都在加速,这时如能导以准确的世界观,人生观,价值观,会有事半功倍的效果.
仔细观察我们周遭发生的一切,不难发现我们的时代的确有不同于以往时代的地方,确实有许多人类以往得不到的巨大能量掠过我们存在的层面.很多以前人们需要经过多年专门训练,只为少数人掌握的专门技巧现在成了全人类举手可得的共有财富;科技的高度发展,信息社会的到来,使得人们能以以前无法想象的方式进行交流.人们越来越忙碌,生活节奏越来越快,但也给很多人带来了巨大的心理压力.很多人觉得自己所忙碌的并非自己所真正想寻求的.人们愈来愈用一种近乎怀疑的眼光来看待前人和自己的所作所为,似乎隐隐然有所期待:难道这就是人类的理想,自我的追求吗?很多人的生活就象机动车处在空挡状态:明明是在心跳加速,感到某种讯息在召唤,但又不知如何处置,到医院检查也查不出什么原因,为了减轻心理压力释放能量而沉迷在许多连自己也厌恶的嗜好中.许多人正处于危机之中,越来越感到跟不上时代,生活中面临越来越多的困惑和不安.他们的世界观和价值观只有加以彻底的改造,才能在现代社会中生存.我们的时代正处于剧烈变革中.很多的挑战需要我们运用崭新的观念,拓展我们更大的潜能才能解决.一味墨守陈规只能遭受越来越多的挫折.因而新时代运动的兴起正是顺应这种趋势的必然结果.这种思想观念对二十世纪末物质文明高度发达而人心却分外混乱的今天,自然得到极强烈的共鸣.
新时代的历史大致可分三个阶段.
第一阶段是从六十年代到七十年代,这一阶段的主要特点是西方哲学界对的物质和科学技术崇拜的反思和许多东方灵性导师在西方的传教.我们知道出于某种奇怪的原因(赛斯认为这是人类进入心灵时代的必要准备),西方文化自从本世纪初以来来了一个反基督教传统的崇尚实证和科学技术的理性主义冲浪,它有意识地忽略我们心灵层面的许多问题而给予物质层面以更强烈的关注,其结果是促使了人类科学技术的巨大发展和随之而来的因通讯等手段的突飞猛进而引起的社会形态的变迁;但同时单纯的物质导向也给现代人带来了巨大的心理危机.这时各种非理性主义和重新强调人的自身价值的人本主义思潮应运而生.对此,大陆读者对探讨人的异化的法兰克福学派和研究人的潜能和价值的人本主义心理学和人类潜能运动(Human Potential Movement )应该不会陌生;大家熟悉的精神分析的后期代表人物荣格更花费大量时间潜心于东方神秘主义的卷宗里.在这种背景下,西方的许多哲人纷纷将目光转向东方,试图从东方古老而神秘的智慧中汲取灵感,找到解决人类危机的良方.这时有相当部分东方的灵性导师前往西方传授教诲,其中著名的有克里希那穆提,喻伽那达,铃木大拙等等.这些大师的教诲,连同他们所带来的东方宗教思想(特别是印度教和佛教)的传播与本世纪以来的基督教神学和神知论的发展给新时代思想的产生奠定了丰富的文化和哲学基础.
第二阶段是从六十年代到八十年代,这个阶段是新时代运动中最重要的时期,也可以说是通灵的时期.通灵是由一个被称为灵媒的通灵人在一种恍惚出神状态中与一种非物质肉身的灵性存在沟通的方式.通灵在世界绝大多数宗教和民俗中都普遍存在.但在新时代之前,它只被少数的宗教团体和个人接收,作为一种秘密仪式被运用在有限的场合(诸如在关键时刻的预卜,宗教的加冕仪式和与死去的亲人沟通等等).但构成新时代运动重要理论基础的由通灵得来的材料和以往有显著的不同,这主要表现在它们多用现代科学的语言,更强调个人的重要性而非强调对某种未知力量的盲目崇拜,他们都重视个人的灵性成长以及社会整体的转型和越升,并预言了二十一世纪即将到来的人类的心灵革命.(通灵在我国大陆因为种种原因始终是个禁区,非常缺乏正面的介绍,似乎一提它就是封建迷信.我们觉得这个禁区就象许许多多以往被认为是不可冲破的禁区一样是可以被冲破的.因为只有经过客观地接触和了解我们才能对它作正确评价,同时也真正防止一些迷信活动的发生).当代西方文化中外星人,幽浮,异次元生命的盛行以及对生态保护等环境问题的重视和新时代的通灵文化有极大的联系.不对它有一个正面的了解就不能全面理解当代的西方文化.
当然并不是只要是通灵材料就都正确和有重要价值的.在所有这些通灵人所沟通的灵性导师中最著名的有赛斯,欧林,伊曼纽,拉萨尔斯(还有许多有待译介)等等.这些导师的传教深浅不一,风格各异,但其实质大体相同.我们对之的取舍标准是看他们的的教诲是否真正唤醒我们沉睡的意识,使我们感到心灵的解放,精神的舒畅,因为毕竟我们听信那些使我们感到有罪,心怀一种莫名恐惧生活的教导实在太多了.
第三阶段是新时代的蓬勃发展阶段.那些新时代导师的教诲日渐深入地影响到大众思想形态的各方面,影响到社会生活的各个角落,产生了各种各样的新时代电台,书店,教堂,诊所.毕竟新时代不是什么已经停止发展,可以被界定的东西,它一定得经历一个与人们日常生活相紧密联系的过程,大师们的教诲只有和人类自身的实际相结合才真正具有生命力.但这个时期也是新时代的定义和本意最容易令人产生疑惑的时期.各路上师八仙过海,各显神通,产生了各种各样的修炼方式,其中层次不一,水平良莠不齐,以致许多新时代的人不再愿意以新时代的称呼自居,而宁愿冠以相对较具体的如光修(Lightwork),治愈者(Healer),自助(self-help),新科学(New Science),自然生活(Natural Living)等等.但我们如果能以新时代著作中最具代表性和权威性的赛斯的论说为纲,必能对这场空前的心灵革命及其发展方向有一个较为准确的认识(参见新时代的导师).
那么新时代和传统宗教的关系又是怎样的呢?
我们知道,目前世界上流行的三大宗教的起源是来自三位灵性导师的教诲:耶酥基督,释迦摩尼,和穆罕默德,而这些宗教体系的建立是根据先人对这些导师神迹的记录,对他们教导的整理而后逐步发展完型的.宗教所以显神迹,传教诲是为了让世人和自己生命存在的本源联系起来,提醒那些因在物质存在中投入太深,太久而被他们遗忘知识.
但是世代以来因为宗教组织,教会的自身发展,难免有很多妨碍导师们帮世人建立这种联系的附带的现象,法规,戒条,教导滋生出来,反而违背了这些宗教导师的本意.不同的世代,有不同的导师出现,用当时人们容易接受的方式来提醒人们那些被遗忘的真理;新时代就是在现代出现的教导人们的方式之一.古代的真理和今天比起来虽然没有太大的改变(当然,真理并不是不变的,它也在创造,变化着),但因为我们所处的时代正在进行着能量的巨大跃升,很多在先前无法获得的信息和能量在我们今天已经变得可能并已逐步成为大众的思想范式,所以新时代和以往宗教比起来更强调人与自己的更高存在,内在自我或者说一切全有,上帝之间直接的联系,而较不重视那些表面的门派,规范,信条.
对于新时代思想的实践我们觉得应该注意三点:
第一,注重利用宇宙能量,接受高灵指点,将新时代的思想融入,变为自己的生活.因为新时代的发展并不是单靠人的主观愿望而来的,它是整个宇宙能量变化,火候到来使然,所以新时代的修行方式已非以往的传统方式闭门苦修,它将修行落实到生活,注意在生活中运用新的思维和感受方式,觉察和了解自己以前只是作为潜意识的一切.而且在我们这个变迁的时代,有许多的高灵前来辅助和指引我们,所以我们要更多地学会倾听他们的教诲.新时代强调的是一种新的意识,无论这种意识是通过宗教,哲学,艺术还是科学,人体特异功能来表现出来,它甚至也可表现为一种新的商业意识,财富观念乃至整个的生活方式和文化形态.而新时代人可以将这种新的意识融入各行各业中,在各种人群中展现出来,成为各行各业的带头人.
第二,要有耐心和信心.人类整个能量的跃升有一个突变的转捩点,因而要更重视思想转变,社会形态转型的逐渐积累.按照赛斯的说法(当然不同的宗教和有影响力的信仰体系预言家对此有不同的表述和预言,但大体相似),在下一世纪2075年前,当人类的思想转型已经成熟,而心灵能力的发掘正处于一种无所适从的危机中时,历史上的耶稣其第三个人格将崛起,他巨大的心灵能力将赋予人类以发掘自身心灵能力的关注焦点(在此之前耶酥,释迦摩尼和穆罕默德等伟大的说法者以其巨大的心灵能力分别创立了基督教,佛教和伊斯兰教),使得整个人类的心灵转变有了飞跃的可能,而这也就是基督教所谓耶稣的第二次降临(Second Coming),尽管那时他并不会凸现成为公众人物让大家瞩目,而他给予每个人的个人指点也并非基督教(因此之故新时代对传统的宗教并不是持排斥的态度,而只是力图对传统宗教所表述的道理作更本质,现代的阐述,揭示其为了流传而演变为童话之简单样式的缺陷).所以在此之前我们不要因为这一刻的漫长而没有耐心,失去信心.
第三,对于新时代在中国的发展,我们认为包括气功,人体特异功能等的推广和研究一定要坚持走中国自己的道路.完全地移译西方的著作,用西方人的思路来解决中国人的心灵问题一定不会获得真正的成功(尽管就目前新时代在大陆的传播状况翻译引进大量的西方著作是必须的).只有将西方哲学,宗教和心灵学的概念,提法和中国本土的观念,思路相结合,洋为中用,古为今用,使得所有有志于探索心灵奥秘的人能有一个坚实的科学,哲学和宗教探讨基础,形成中国新时代自己的创造形式,中国人的心灵革命才有真正的可靠保障.
总之,新时代就象人类第二次发育的青春期,它的到来是在人类选择在此三维物质时空中修炼,探索时早已命定的步骤,对它的记忆深深地烙印在我们灵魂的深处,对它的憧憬鼓舞着无数人类俊杰为之探索和奋斗.柏拉图的理想国,托马斯·莫尔的乌托邦,尼采的超人意志,孔子的大同世界,基督教的千福年都只是对这种精神理想的一种瞥见;新时代正是整个人类千百年来的梦想,潜藏于我们集体无意识中的远景和归宿.
新时代运动的三大中心思想
1.爱自己
新时代运动认为客观的外在世界与主观的内在世界是相对应的，内圣的功夫基本上要优于外王，佛陀在成佛时看见一切众生毕竟是佛、究竟是佛，因此我们知道外在的一切只是内心世界的反应，唯有完成自己，这个宇宙方能真正的被完成，爱自己是新时代运动中很重要的观念，这个观念有别于传统叫我们去救世，去背负拯救天下重担的悲情主义。
2.不批判、不定罪、不认同
新时代运动认为基本上人和人都是在互相送礼物，任何事情的发生，都有其背后更高层次的机缘，因此魔鬼是听从上帝的旨意而行事，地狱只是心怀怨恨者的幻影，受害者只是不断的以别人的行为当作障碍自己成长之路的借口，与其批判外在世界，不如问一问老天，在我们身上所发生之事，其背后蕴涵了什么样的教诲。此点与传统上帝与魔鬼对立，天堂与地狱对立，并带有强烈批判或改革现世的二元化宇宙观有别。
3.活在当下
新时代运动认为任何一个生命最终会察觉，所谓成道只是了解我们无处可去，无事可做，我们生命中最重要的一件事唯有好好的活在当下，也就是当下放松与当下觉察，此与传统叫我们修来世死后上天堂或去西方极乐世界的观念有别。
生命的智能，都是本其根本而发，否则浮泛不切，不知归于何处。只强调自由颠覆而轻视责任传承，对国家社会无益，甚至对自己身心性命亦无益。灵魂未进化成高灵却变成宇宙游魂，岂不哀哉？
以水瓶座的精神来说，水瓶座为天王星与土星共同统治，天王星象征革新与自由，土星象征传承与责任，任何一个新兴的文化运动，都需要建立在有根有本的文化薪传上，方能可大可久。因此我们在学习西方的灵性知识时，最好还能补强儒释道三教之哲学宗教面向，体会儒释道三教的内在精神与新时代运动的本土化发展，实是紧密契合而不可分。
6、作文:庆祝建囯70周年，讴歌新时代好老师。
2019年，我们将迎来中华人民共和国70周年华诞。70年经历了这样一些大事件：开国大典、大庆油田、三年自然灾害、两弹一星、平反冤假错案、三峡工程、非典、载人飞船、中国梦、走进新时代、反腐败、世界第二大经济体、改革开放四十周年等等。
70年披荆斩棘，70年风雨兼程。作为新时代的青年，我们正处于这个历史与未来的时间节点。
7、在老师眼里真正优秀的学生什么样
听话，乖巧，成绩好，能说会道，沉稳
8、争做四有好老师中的四有指的是什么
有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心。
有理想信念，这是实现中国梦的思想基础，体现了思想育人的导向。思想是行动的先导，有什么样的思想就会有什么样的行动。教育作为百年大计之本，教师作为教育之本，首先要在思想上保持先进性、纯洁性，而先进性和纯洁性，就是始终坚持共产主义理想信念。只有全体教师树立了正确的思想观念，才能把这种观念传递给每一位学生。
学生就像一颗颗小草，需要教师这个园丁去浇灌、呵护。但教师在浇灌中使用什么样的水、何种肥料，都影响着小草是否能够健康生长。理想信念不仅是共产党员精神上的钙，也是每一名教师的灵魂之钙，更是每一名学生急需补充的思想之钙，这个钙补得及时、适量，就会让每一名学生坚定理想信念，树立远大理想，立志报效祖国。
有道德情操，这是教书育人的前提条件，体现了道德育人的导向。古人云，师者，传道、授业、解惑也。一个道德情操高尚的教师，他的学生也会是道德楷模。反之，老师道德滑坡，学生的思想自然正不了。当下，受西方金钱拜物教的影响和冲击，个别老师把教书育人当成了赚钱的机器，课堂上留一点知识，课下在外边办补习班，让学生劳累、增加学费不说，还会带动学生满脑子都是金钱至上。
更有甚者，采取多种形式向学生索要钱财，有的每年家人过生日都要请学生家长参加，目的就是份子钱。因此，要在全社会营造尊师重教的氛围，让教师有尊严，有职业荣誉感，确立高尚的道德情操。
有扎实知识，这是对教师的起码要求，体现了知识育人的导向。教师的职业就是教书育人，如果自己一瓶不满、半瓶晃荡，那是教不好学生的。扎实的知识，是一个与时俱进的概念，作为教师不仅要教好学生，还要勤勉学习。教师要甘当小学生，要面向世界、面向未来，不仅要学习书本的知识，更要加强研究学习课外的知识，不断丰富自己的思想，提高自己的认知能力，这样才能得到学生的尊重，才能得到社会的认可。
有仁爱之心，这是教师从事的职业所需，体现了和谐育人的导向。孔子曰，仁者，爱人也。教师就是人类社会灵魂的工程师，只有真心诚意地去爱每一名学生，才能成为一名合格的教师。有了爱人之心，才会产生教育育人的动力，否则，只能是应付了事。十年树木，百年树人，教育是百年大计，必须心怀理想，出于爱心，才能坚持社会主义核心价值观，才能涌现出一大批好老师。
扩展资料：
老师职业要求：
以爱岗敬业为荣，以敷衍塞责为耻。
以开拓创新为荣，以因循守旧为耻。
以勤勉博学为荣，以懒惰肤浅为耻。
以关爱学生为荣，以漠视学生为耻。
以廉洁从教为荣，以岗位谋私为耻。
以因材施教为荣，以千篇一律为耻。
以团结协作为荣，以损人利己为耻。
以仪表端庄为荣，以不修边幅为耻。
以尊重学生为荣，以辱骂学生为耻。
参考资料培养新时代“四有”好老师-理论-人民网
9、邵林老师三分钟讲公司
饭后我给她听邵林老师在上海年会的分享录音;然后,我给她详细讲了奖金制度和八大优势,行业分析。最后,我还和邵林老师通话,告诉他我和春霞在一起,又让他.
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