目录
1、如果当年太平天国不发生内乱，凭借它当时的实力，足够推翻清统治吗2、太平天国的书哪个版本好
3、太平天国这个政权是真的垃圾还是被抹黑了
4、太平天国是垃圾吗？
5、百家讲坛为什么不讲讲太平天国这段历史？
6、太平天国失败原因
7、太平天国是不是邪教等问题
8、为什么太平天国有这么多不平等的制度？
9、太平天国是好的还是坏的？
1、如果当年太平天国不发生内乱，凭借它当时的实力，足够推翻清统治吗
太平天国反对中国传统儒家思想，因此得不到当时国内主流知识分子的普遍支持。
定都天京后，太平天国领导层日益腐化，他们贪图享乐，大兴土木建造宫室，并实行严格的等级制度（早年由南王冯云山制订），愈来愈脱离民众。加上太平天国强制推行一些违背民意的措施，例如在首都天京强制男女分开居住（1855年起放宽），凡此种种皆不得民心。
主要领导人争权夺利，最后引致领导集团的分裂。1856年秋，正当太平军在战场上不断取得胜利的时候，东王杨秀清自恃功高，挑战洪秀全的地位，引致洪秀全下密诏诛杨，触发“天京事变”，杨秀清、北王韦昌辉及二万余人被杀，太平天国元气大伤。后来翼王石达开因受洪秀全猜疑，带领大军出走，从此太平天国走向衰落。
洪秀全晚年用人唯亲，不太信任外人，政事混乱，人心更加涣散。
太平天国未能争取外国支持，后期清军却得到洋人支援，形势此消彼长。西方国家认为太平天国的拜上帝教与基督教相差甚远，实为异端。太平天国又不承认清朝与外国订立的不平等条约，加上禁止鸦片入口，损害西方国家的利益，因此英、法两国跟清廷签订北京条约后即支援清军对付太平天国。
李秀成进攻上海不成功，导致战局更为不利。
天王洪秀全后期不肯放弃天京，不肯转移至外国列强不能深入的内陆地区发展。
太平天国连年战争，造成中国人口大量流失，使生产遭到破坏。江南繁华之地繁华不再，江苏、浙江两地人口锐减，太平天国再也无法得到人民支持。
2、 太平天国的书哪个版本好
书有很多，伪书也很多。以前罗尔纲先生的《太平天国史》时代气息比较重，像潘旭澜先生的《太平杂说》主观性强，史料使用的过于薄弱。学术性的书向您推荐王庆成先生的《太平天国的历史与思想》、史式先生的《太平天国不太平》和钟文典先生的著作。当今的通俗读物里强力推荐陶短房先生的《这个天国不太平》，以及陶短房先生的网络博客。
3、太平天国这个政权是真的垃圾还是被抹黑了
不能说是垃圾，但确实也没被抹黑。定都南京之前还是挺好的，定都之后就想着享乐了。
用学者评价就是：许多太平军将士参加革命都是出于生活所迫，希望改变贫穷落后的经济地位。在参加革命队伍时，就是抱着当将军、当丞相、当夫人的目的来的。太平军将领也用这些来鼓动士兵英勇作战。腐败从根本上动摇了太平天国政权的根基。太平天国的腐败是和建都天京同时产生的。洪秀全、杨秀清占据南京以后，便以为可以立国，把享受和特权放在首要地位。洪秀全改两江总督府为天王府，尽其奢华营造天王府。
定都天京后，太平天国领导层日益腐化，他们贪图享乐，大兴土木建造宫室，并实行严格的阶级制度（早年由南王冯云山制订），愈来愈脱离民众。加上太平天国强制推行一些违背民意的措施，例如在首都天京强制男女分开居住（1855年起放宽），凡此种种皆不得民心。
主要领导人争权夺利，最后引致领导集团的分裂。1856年秋，正当太平军在战场上不断取得胜利的时候，东王杨秀清自恃功高，挑战洪秀全的地位，引致洪秀全下密诏诛杨，触发“天京事变”，杨秀清、北王韦昌辉及二万余人被杀，太平天国元气大伤。后来翼王石达开因受洪秀全猜疑和有意迫害，带领大军出走，从此太平天国走向衰落。
洪秀全晚年用人唯亲，不太信任外人，政事混乱，生活糜烂，军心更加涣散。
好的影响就是有力地打击了清王朝的封建统治和外国的侵略，促进了封建社会的崩溃，阻止了中国殖民化的进程
4、太平天国是垃圾吗？
说什么反帝纯属扯淡，长毛开始对洋鬼子怀有极其的好感，只是由于教义的混乱和行为的幼稚导致了洋人最后翻脸，但是洋人反对的就不一定是正确的．至于其他的人，没读过唐浩明的＜＜曾传＞＞就别来评论．我不是满清的崇拜者，但我可以说满清坏，长毛更坏，长毛中有几位杰出人物，但太平天国几位杰出人物无法改变整个破落肮脏的天国史，更无法掩盖其他长毛领袖卑鄙肮脏的嘴脸．有些史书根本没有还历史以真实，象黄巢张献忠洪秀全这些杀人不眨眼的魔王，这些人就是窃国的大盗，民族的罪人，和秦桧之流一样，应该被永远钉在民族的耻辱柱上．
再说了，满人再坏，至少是中华民族的一员，今天谁在过分批评满人就是破坏中华民族大家庭．中国今天的版图是直接从清朝继承过来的，请别忘了，
5、百家讲坛为什么不讲讲太平天国这段历史？
现在老百姓明白了，太平天国不是什么革命运动，就是一帮坏人为实现个人欲望而给中华民族带来的一场深痛的灾难。史学大师钱穆先生在解放前就给他们定义为洪杨之乱。
6、太平天国失败原因
太平天国失败原因：
1、农民阶级的局限性。他们提不出一个切合实际的革命纲领，广大将士参加革命的目的并不明确，大多迫于生计，希望改变贫穷的经济地位；在定都天京以后，领导者封建特权思想膨胀，争权夺利，贪图享乐，结果断送了革命前程。
2、农民阶级不是新的是生产力和生产关系的代表。他们无法克服小生产者所固有的阶级局限性，因而无法从根本上提出完整的正确的政治纲领和社会改革方案。
无法制止和克服领导集团自身腐败现象的滋长，也无法长期保持领导集团的团结，削弱了太平天国的向心力和战斗力。
3、战略上的失误。从客观方面说，中外反动势力勾结起来，联合绞杀太平天国。金田起义后，很长一段时间内徘徊在紫荆山周围，缺乏进取。
起义之后，没有尽一切可能争取知识分子，不能把反孔和争取知识分子统一起来；定都天京后，孤军北伐，犯了兵家大忌。 北伐西征，形同流寇；后期作战，屡失良机。战略上存在重大失误。
4、《天朝田亩制度》的共产化。像分配时的有田同耕，有衣同穿，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖的原则只适用于下层的农民、商户、士兵。
对于上层领导人，每天是用几人共用的钱，吃几人共吃的东西，穿的、住的都比下层人民好许多。体制的不均等性也导致太平天国运动的失败。
扩展资料
太平天国运动的背景：
鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会。西方列强凭借《南京条约》等一系列不平等条约，从政治、经济各方面大肆侵华。清政府为了支付高达2800万元的战争赔款和赎城费，弥补由于鸦片大量输入而造成的财政亏空（道光二十七年至二十八年平均每年流出白银1000万元），加紧横征暴敛，增加税收一至三倍以上。
兼之外国工业品大量倾销，使中国城乡手工业受到摧残，农民和手工业者纷纷破产。地主阶级乘机兼并土地，加重剥削。
民族矛盾的加剧促进了国内阶级矛盾的激化，广大农民饥寒交迫，纷纷揭竿而起，鸦片战争后十年间，各族人民自发的反清起义达100多次。
广西是多民族聚居区，清朝统治者对广大少数民族的民族压迫和阶级剥削十分严酷；又加以天灾人祸，广大农民苦不堪言，反抗斗争此伏彼起，终于在道光三十年末爆发了洪秀全领导的大规模的太平天国农民起义。
太平天国革命发生在中国进入近代社会的初期，它既是单纯的农民战争，又带有旧资产阶级民主革命的性质，可以说是中国近代史上旧民主主义革命的序幕。它颁布的《天朝田亩制度》，把农民平均主义思想发展到了顶峰。
从形式上看，清王朝的统治还延续了近半个世纪，但在这半个世纪中，中国人民受到了太平天国革命的影响和鼓舞，一直没有停止过对封建王朝的斗争，半个世纪后终于爆发了辛亥革命。
参考资料来源：百度百科-太平天国运动
7、太平天国是不是邪教等问题
看一个教派是不是邪教，要看它有没有反人类反社会性质，或者有没有恐怖主义的活动，以及是否鼓动教众做出激烈的暴力、自伤等负面行为。而拜上帝教仅仅是为发动起义做思想准备而出台的，带有强烈的政治目的性，首先它就不具备一个正常宗教的性质。对满清当局来说，它又是“反人类反社会”的，当然可以定为邪教。
8、为什么太平天国有这么多不平等的制度？
读太平天国的历史，想必很多朋友都会有一个疑问，那就是洪秀全一边在说着“皇上帝”为“天下凡间大共之父”、“天下多男人,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姊妹之群”，所有人都是上帝的子女，人与人之间是兄弟姐妹的关系，那为什么太平天国会有如此多不平等的制度。这一切要从洪秀全拜上帝教的思想起源说起。
洪秀全原本是广东花县一个贫苦农家子弟，父母小时候看他聪明伶俐，便节衣缩食送他去村里私塾读书，希望他有一天能金榜题名，振兴家族。但很遗憾的是，洪秀全自十五岁参加科考，连续四次都倒在了院试这关，连最低等的秀才都没能考中。心高气傲的洪秀全在多次被科举打击以后，最终放弃了儒家的信仰，转向了基督教。
在他第三次去广州会试时，他曾经向传教士询问前程，并拿了一本叫《劝世良言》的小册子。这次科考失败后，他大病一场，躺在床上二十多天。据洪秀全后来回忆，他曾经梦到了小册子中提到的上帝，上帝说洪秀全是他的次子，被派到人间来斩邪留正，拯救苍生。所以等第四次科考失败，他重新拿起《劝世良言》这本书认真研究，希望能通过宗教来拯救世道人心。
早期的洪秀全是一个虔诚而狂热的宗教徒，他还没有发动农民起义进行革命的觉悟。他只是想通过传教来改良中国，他的思想也没有超过梁发《劝世良言》所包含的内容。因此要找到太平天国不太平的根源，就要从梁发的思想说起。
在《劝世良言》中，梁发对于人与上帝的关系，人与人之间的关系，有过专门一段论述：“世界上万国之人，在世人而论，虽有上下尊卑贵贱之分，但在天上神父面前，就如其之子女一般。”
在梁发看来，每个人都有拜上帝的权利，在上帝面前是平等的，但也不否定现实中人与人之间不平等的关系。就如恩格斯所说的那样，基督教只承认一种人的平等，即原罪的平等。
洪秀全的思想来源于梁发，自然也继承了梁发对人与人关系的认识。在洪秀全早期的著述《原道救世歌》，他提到“开辟真神惟上帝,无分贵贱拜宜虔”，世界上只有上帝才是开天辟地的真神，人不论高低贵贱都应该虔诚的膜拜。
在随后的《天条书》中，洪秀全进一步指明了这个观点：“君长是其能子,善正是其肖子,庶民是其愚子,强暴是其顽子。”君王是上帝能干的儿子，善良正直的人是上帝有出息的儿子，普通百姓是上帝愚昧的儿子，暴徒是上帝顽劣的儿子。
在洪秀全的思想中，“上帝当拜，人人所同”，每个人都有参拜上帝的权力，“皇上帝是天下凡间大共之父”，上帝是一切生灵的创造者，人人都有当他子女的权力，每个人死后，会依据他在人间的所作所为来决定他是上天堂还是下地狱，人和人之间机会也是平等的。但除了宗教上的平等以外，现实中人与人是不平等的。
当然洪秀全认为自己是能子，是所有兄弟姐妹中地位最高的，其他人都必须听他的话。所以金田起义爆发不久，洪秀全就自封为天王。等到永安封王之时，他又封了东、西、南、北、翼五个王，他们是“肖子”，是上帝派他们下来协助洪秀全管理天下的。至于其他人不是愚子就是顽子，是由他们来管辖的。
了解了洪秀全的宗教思想，我们再来看太平天国便不觉得奇怪了。在太平天国的社会结构中，洪秀全地位是最高的，处于金字塔塔尖，自杨秀清而下到两司马（太平天国最低官职）等庞大的官僚体系是塔中间部分，普通士兵和百姓则是位于金字塔底部，自上而下，等级分明。
所有太平天国的人都按照等级制给自己圈定的位置对号入坐，根据官职高低和资历深浅分为“功勋等臣”和“后来归从者”两类，前者属于统治阶级，可以世食天禄，后者则要承担杀敌捕贼、耕田奉上的义务。
为了维护这一社会秩序，洪秀全由此制订了一系列的制度来规范人们的行为，连称号、饮食、服饰、舆马、礼仪、侍卫等均按官位给予不同规格的特殊待遇。
比如太平天国实行圣库制度，要求参加太平军的战士要把自己的所有资产缴纳在公库里，不允许私人拥有财产，平时的衣食由公款开支，一律平均。但是这里的平均是指等级相同的人之间的平均，而非人与人之间的平均。
“伪天王日给肉十斤,以次递减,至总制半斤,以下无与焉。??礼拜钱及粮、米、油、盐,一律皆有定制:伪官每人每七日给钱百文,散卒半之,每二十五人每七日给米二百斤,油七斤,盐七斤。”
在清朝的资料资料中，关于太平军内部钱、粮、油、盐的分配从天王而下是有等级差异的，拿肉来说，洪秀全每天可以分配十斤肉，然后往下递减，到总制这一级别的官时可分配肉半斤，再往下就没有肉分配了。
在太平军初期的斗争中，还没有严格的等级制度，基本上做到上下同食，同甘共苦。但到了定都天京以后，洪秀全等高层领导思想日渐腐化，贪图安逸享乐，所谓的平等，不过是用大多数人的贫贱来衬托少数人的尊贵。
比如大兴土木，劳民伤财，营造宫殿。洪秀全的天王府““雕琢精巧,金碧辉煌,五色缤纷,侈丽无匹”，杨秀清的东王府也“尽毁附近民屋,穷极工巧,骋心悦目”。
又如出门时极讲排场，“出则服御显扬，侍从罗列，牵马者有人，打扇者有人，前后拥，威风排场”，洪秀全出行坐64抬大轿，杨秀清则坐56抬大轿，每次必前呼后拥跟随文武官员数千人。
太平天国的民众看到洪秀全等人奢靡的生活自然会不满，凭什么你们可以拥有那么多女人，吃香的喝辣的，我们这些人就要“男女别行”，住在男馆和女馆之中？
为了安抚人心，洪秀全又拿出了思想教化的一套，给太平天国的百姓灌输天命观。“总是贫富天排定”、“富贵在天生死命”，富贵和贫穷是由上帝决定的，每个人都应该安贫乐道，循规蹈矩。
同时一边又给民众宣传禁欲、忍耐思想，“眼前荣光一阵烟，坚耐享福万万年”，眼前的荣华富贵不过是过眼云烟，只有艰苦耐劳才能永久享福。“欲享天堂真实福，须从克己苦修来”，只有经历过现世的苦难，才能得到永远的超脱，为太平天国的民众描述了一幅美好的未来画面。
洪秀全虽然通过宗教上的宣传短暂地欺瞒了民众，但随着太平天国社会两极分化日异明显，社会矛盾不断激化，民众逐渐由崇拜到背离，上帝的信仰荣光逐渐消逝，太平天国人心尽失，等待他们的只有失败的下场。
9、太平天国是好的还是坏的？
陈近南拉韦小宝进小黑屋说：“小宝，你是聪明人，我可以用聪明人的方法，跟你说话，外面的人就不行。”
韦小宝不解问什么意思。
陈近南接着说：“读过书明事理的人，大都在清廷里当官啦，所以如果我们要对付清廷，就要用一些蠢一点的人，对付那些蠢人就决不能跟他们说真话，必须用宗教的形式催眠他们，使他们觉得所做的事情是对的，所以反清复明只不过是个口号，跟阿弥托佛其实是一样的。清朝一直欺压我们汉人，抢走我们的银两和女人，所以我们要反清。”
韦小宝恍然大悟：“要反清抢回我们的钱和女人，是不是？”
（自己琢磨吧）
凡人修仙传韩立的修
《重生之文物大师》
《首富杨飞》资料大
《横行时空的倒爷》