目录
1、求白居易《新乐府》五十首2、求几个描写海的诗句…谢谢…
3、求白居易的《新乐府》
4、白居易《新乐府》中有哪些诗
5、白居易资料
6、白居易的生平
7、十二生肖求来神仙变戒是什么
8、道教中“七戒”是什么意思
9、道教有什么戒？
1、求白居易《新乐府》五十首
讽谕三 新乐府 凡二十首
新乐府 并序
序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定
句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，
卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲
见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其
事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播
于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为
物、为事而作，不为文而作也。元和四年，为左拾
遗时作。
《七德舞》，美拔乱，陈王业也。
《法曲》，美列圣，正华声也。
《二王后》，明祖宗之意也。
《海漫漫》，戒求仙也。
《立部伎》，刺雅乐之替也。
《华原磬》，刺乐工非其人也。
《上阳白发人》，愍怨旷也。
《胡旋女》，戒近习也。
《新丰折臂翁》，戒边功也。
《太行路》，借夫妇以讽君臣之不终也。
《司天台》，引古以儆今也。
《捕蝗》，刺长吏也。
《昆明春水满》，思王泽之广被也。
《城盐州》，美圣谟而诮边将也。
《道州民》，美臣遇明主也。
《驯犀》，感为政之难终也。
《五弦弹》，恶郑之夺雅也。
《蛮子朝》，刺将骄而相备位也。
《骠国乐》，欲王化之先迩后远也。
《缚戎人》，达穷民之情也。
《骊宫高》，美天子重惜人之财力也。
《百链镜》，辨皇王鉴也。
《青石》，激忠烈也。
《两朱阁》，刺佛寺浸多也。
《西凉伎》，刺封疆之臣也。
《八骏图》，戒奇物，惩佚游也。
《涧底松》，念寒俊也。
《牡丹芳》，美天子忧农也。
《红线毯》，忧蚕桑之费也。
《杜陵叟》，伤农夫之困也。
《缭绫》，念女工之劳也。
《卖炭翁》，苦官市也。
《母别子》，刺新间旧也。
《阴山道》，疾贪虏也。
《时世妆》，警戒也。
《李夫人》，鉴嬖惑也。
《陵园妾》，怜幽闭也。
《盐商妇》，恶幸人也。
《杏为梁》，刺居处奢也。
《井底引银瓶》，止淫奔也。
《官牛》，讽执政也。
《紫毫笔》，讥失职也。
《隋堤柳》，悯亡国也。
《草茫茫》，惩厚葬也。
《古冢狐》，戒艳色也。
《黑潭龙》，疾贪吏也。
《天可度》，恶诈人也。
《秦吉了》，哀冤民也。
《鸦九剑》，思决壅也。
《采诗官》，鉴前王乱亡之由也。
七德舞
武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。
贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世
南等为之歌词，因名《七德舞》。自龙朔已后，诏
郊庙享宴，皆先奏之。
七德舞，
七德歌，
传自武德至元和。
元和小臣白居易，
观舞听歌知乐意，
乐终稽首陈其事。
太宗十八举义兵，
白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清，
二十有四功业成。
二十有九即帝位，
三十有五致太平。
功成理定何神速？
速在推心置人腹。
亡卒遗骸散帛收，
[贞观初，诏收天下阵死骸骨，致祭而瘗埋之，寻
又散帛以求之也。]
饥人卖子分金赎。
[贞观二年大饥，人有鬻男女者。诏出御府金帛尽
赎之，还其父母。]
魏征梦见子夜泣，
[魏征疾亟，太宗梦与征别，既寤，流涕。是夕征
卒。故御亲制碑云：昔殷宗得良弼于梦中，今朕
失贤臣于觉后。]
张谨哀闻辰日哭。
[张公谨卒，太宗为之举哀。有司奏曰：在辰，阴
阳所忌，不可哭。上曰：君臣义重，父子之情也。
情发于中，安知辰日？遂哭之恸。]
怨女三千放出宫，
[太宗尝谓侍臣曰：妇人幽闭深宫，情实可愍，今
将出之，任求伉俪。于是令左丞戴胄、给事中杜
正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。]
死囚四百来归狱。
[贞观六年，亲录囚徒死罪者三百九十，放归家，
令明年秋来就刑。应期毕至，诏悉原之。]
剪须烧药赐功臣，
李绩呜咽思杀身。
[李绩尝疾，医云：得龙须灰，方可疗之。太宗自
剪须烧灰赐之，服讫而愈。绩叩头泣涕而谢。]
含血吮疮抚战士，
思摩奋呼乞效死。
[李思摩尝中矢，太宗亲为吮血。]
则知不独善战善乘时，
以心感人人心归。
尔来一百九十载，
天下至今歌舞之。
歌七德，
舞七德，
圣人有作垂无极。
岂徒耀神武，
岂徒夸圣文。
太宗意在陈王业。
王业艰难示子孙。
圣人有作：一作圣人有祚。
法曲
法曲法曲歌大定，
积德重熙有余庆，
永徽之人舞而咏。
[永徽之时，有贞观之遗风，故高宗制《一戎大定》
乐曲也。]
法曲法曲舞霓裳，
政和世理音洋洋，
开元之人乐且康。
[《霓裳羽衣曲》起于开元，盛于天宝也。]
法曲法曲歌堂堂，
堂堂之庆垂无疆。
中宗肃宗复鸿业，
唐祚中兴万万叶。
[永隆元年，太常丞李嗣贞善审音律，能知兴衰，
云：近者乐府有《堂堂》之曲，再言之者，唐祚
再兴之兆。]
法曲法曲合夷歌，
夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，
明年胡尘犯宫阙。
[法曲虽似失雅音，盖诸夏之声也，故历朝行焉。
玄宗虽雅好度曲，然未尝使蕃汉杂奏。天宝十三
载，始诏道调法曲与胡部新声合作，识者深异之。
明年冬，而安禄山反也。]
乃知法曲本华风，
苟能审音与政通。
一从胡曲相参错，
不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音，
不令夷夏相交侵。
二王后
二王后，
彼何人？
介公(左商上换崔右阝)公为国宾，
周武隋文之子孙。
古人有言天下者，
非是一人之天下。
周亡天下传于隋，
隋人失之唐得之。
唐兴十叶岁二百，
介公(左商上换崔右阝)公世为客。
明堂太庙朝享时，
引居宾位备威仪。
备威仪，
助郊祭，
高祖太宗之遗制。
不独兴灭国，
不独继绝世。
欲令嗣位守文君，
亡国之孙取为戒。
海漫漫
海漫漫，
直下无底旁无边。
云涛烟浪最深处，
人传中有三神山。
山上多生不死药，
服之羽化为天仙。
秦皇汉武信此语，
方士年年采药去。
蓬莱今古但闻名，
烟水茫茫无觅处。
海漫漫，
风浩浩，
眼穿不见蓬莱岛。
不见蓬莱不敢归，
童男髫女舟中老。
徐福文成多诳诞，
上元太一虚祈祷。
君看骊山顶上茂陵头，
毕竟悲风吹蔓草。
何况玄元圣祖五千言，
不言药，
不言仙，
不言白日升青天。
立部伎
太常选坐部伎无性识者，退入立部伎。又选立部伎
绝无性识者，退入雅乐部。则雅声可知矣！
立部伎，
鼓笛喧。
舞双剑，
跳七丸。
袅巨索，
掉长竿。
太常部伎有等级，
堂上者坐堂下立。
堂上坐部笙歌清，
堂下立部鼓笛鸣。
笙歌一声众侧耳，
鼓笛万曲无人听。
立部贱，
坐部贵。
坐部退为立部伎，
击鼓吹笙和杂戏。
立部又退何所任？
始就乐悬操雅音。
雅音替坏一至此，
长令尔辈调宫徵。
圆丘后土郊祀时，
言将此乐感神祗。
欲望凤来百兽舞，
何异北辕将适楚？
工师愚贱安足云，
太常三卿尔何人？
华原磬
天宝中，始废泗滨磬，用华原石代之。询诸磬人，
则曰：故老云：泗滨磬下调不能和，得华原石考之
乃和，由是不改。
华原磬，
华原磬，
古人不听今人听。
泗滨石，
泗滨石，
今人不击古人击。
今人古人何不同？
用之舍之由乐工。
乐工虽在耳如壁，
不分清浊即为聋。
梨园弟子调律吕，
知有新声不如古。
古称浮磬出泗滨，
立辨致死声感人。
宫悬一听华原石，
君心遂忘封疆臣。
果然胡寇从燕起，
武臣少肯封疆死。
始知乐与时政通，
岂听铿锵而已矣。
磬襄入海去不归，
长安市儿为乐师。
华原磬与泗滨石。
清浊两声谁得知？
长安市儿：一作长安市人。
清浊两声：一作清浊两音。
上阳白发人
天宝五载已后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。
六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。贞元中
尚存焉。
上阳人，
红颜暗老白发新。
绿衣监使守宫门，
一闭上阳多少春。
玄宗末岁初选入，
入时十六今六十。
同时采择百余人，
零落年深残此身。
忆昔吞悲别亲族，
扶入车中不教哭。
皆云入内便承恩，
脸似芙蓉胸似玉。
未容君王得见面，
已被杨妃遥侧目。
妒令潜配上阳宫，
一生遂向空房宿。
秋夜长，
夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影，
萧萧暗雨打窗声。
春日迟，
日迟独坐天难暮。
宫莺百啭愁厌闻，
梁燕双栖老休妒。
莺归燕去长悄然，
春往秋来不记年。
唯向深宫望明月，
东西四五百回圆。
今日宫中年最老，
大家遥赐尚书号。
小头鞋履窄衣裳，
青黛点眉眉细长。
外人不见见应笑，
天宝末年时世妆。
上阳人，
苦最多。
少亦苦，
老亦苦。
少苦老苦两如何？
君不见昔时吕向《美人赋》，
[天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使。吕向献
《美人赋以讽之。]
又不见今日上阳白发歌！
胡旋女
天宝末，康居国献之。
胡旋女，
胡旋女，
心应弦，
手应鼓。
弦鼓一声双袖举，
回雪飘摇转蓬舞。
左旋右转不知疲，
千匝万周无已时。
人间物类无可比，
奔车轮缓旋风迟。
曲终再拜谢天子，
天子为之微启齿。
胡旋女，
出康居，
徒劳东来万里余。
中原自有胡旋者，
斗妙争能尔不如。
天宝季年时欲变，
臣妾人人学圜转。
中有太真外禄山，
二人最道能胡旋。
梨花园中册作妃，
金鸡障下养为儿。
禄山胡旋迷君眼，
兵过黄河疑未反。
贵妃胡旋惑君心，
死弃马嵬念更深。
从兹地轴天维转，
五十年来制不禁。
胡旋女，
莫空舞，
数唱此歌悟明主。
新丰折臂翁
新丰老翁八十八，
头鬓眉须皆似雪。
玄孙扶向店前行，
左臂凭肩右臂折。
问翁臂折来几年，
兼问致折何因缘。
翁云贯属新丰县，
生逢圣代无征战。
惯听梨园歌管声，
不识旗枪与弓箭。
无何天宝大征兵。
户有三丁点一丁。
点得驱将何处去？
五月万里云南行。
闻道云南有沪水，
椒花落时瘴烟起。
大军徒涉水如汤，
未过十人二三死。
村南村北哭声哀，
儿别爷娘夫别妻。
皆云前后征蛮者，
千万人行无一回。
是时翁年二十四，
兵部牒中有名字。
夜深不敢使人知，
偷将大石锤折臂。
张弓簸旗俱不堪，
从兹始免征云南。
骨碎筋伤非不苦，
且图拣退归乡土。
此臂折来六十年，
一肢虽废一身全。
至今风雨阴寒夜，
直到天明痛不眠。
痛不眠，
终不悔，
且喜老身今独在。
不然当时沪水头，
身死魂飞骨不收。
应作云南望乡鬼，
万人冢上哭呦呦。
[云南有万人冢，即鲜于仲通、李宓曾覆军之所也。]
老人言，
君听取。
君不闻开元宰相宋开府，
不赏边功防黩武？
[开元初，突厥数寇边，时天武军牙将郝灵荃出使，
因引铁勒回鹘部落，斩突厥默啜，献首于阙下，自
谓有不世之功。时宋(王景)为相，以天子少年好武，
恐徼功者生心，痛抑其赏。逾年，始授郎将。灵荃
遂恸哭呕血而死也。]
又不闻天宝宰相杨国忠，
欲求恩幸立边功？
边功未立生人怨，
请问新丰折臂翁！
[天宝末，杨国忠为相，重结阁罗凤之役，募人讨之，
前后发二十余万众，去无返者。又捉人连枷赴役，
天下怨哭，人不聊生，故禄山得乘人心而盗天下。
元和初，折臂翁犹存，因备歌之。]
惯听梨园歌管声：一作唯听骊宫歌吹声。
未过十人二三死：一作未战十人五人死。
偷将大石锤折臂：一作自把大石捶折臂。
且喜老身今独在：一作所喜老身今犹在。
请问新丰折臂翁：一作君不见新丰折臂翁。
太行路
太行之路能摧车，
若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，
若比人心是安流。
人心好恶苦不常，
好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，
岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，
当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，
妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，
君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，
君看金翠无颜色。
行路难，
难重陈。
人生莫作妇人身，
百年苦乐由他人。
行路难，
难于山，
险于水。
不独人间夫与妻，
近代君臣亦如此。
君不见：
左纳言，
右纳史。
朝承恩，
暮赐死。
行路难，
不在水，
不在山，
只在人情反覆间！
司天台
司天台，
仰观俯察天人际。
羲和死来职事废，
官不求贤空取艺。
昔闻西汉元成间，
上陵下替谪见天。
北辰微暗少光色，
四星煌煌如火赤。
耀芒动角射三台，
上台半灭中台坼。
是时非无太史官，
眼见心知不敢言。
明朝趋入明光殿，
唯奏庆云寿星见。
天文时变两如斯，
九重天子不得知。
不得知，
安用台高百尺为？
空取艺：一作唯取艺。上陵：一作上凌。
动角：一作振角。上台半灭：一作半见半灭。
捕蝗
捕蝗捕蝗谁家子？
天热日长饥欲死。
兴元兵久伤阴阳，
和气蛊蠹化为蝗。
始自两河及三辅，
荐食如蚕飞似雨。
雨飞蚕食千里间，
不见青苗空赤土。
河南长吏言忧农，
课人昼夜捕蝗虫。
是时粟斗钱三百，
蝗虫之价与粟同。
捕蝗捕蝗竟何利？
徒使饥人重劳费。
一虫虽死百虫来，
岂将人力竞天灾。
我闻古之良吏有善政，
以政驱蝗蝗出境。
又闻贞观之初道欲昌，
文皇仰天吞一蝗。
一人有庆兆民赖，
是岁虽蝗不为害。
[贞观二年，太宗吞蝗虫，事见《贞观实录》。]
昆明春水满
昆明春，
昆明春，
春池岸古春流新。
影浸南山青(氵晃)(氵养)，
波沈西日红(上大下渊)沦。
往年因旱池枯竭，
龟尾曳涂鱼煦沫。
诏开八水注恩波，
千介万鳞同日活。
今来净渌水照天，
游鱼拨拨莲田田。
洲香杜若抽心短，
沙暖鸳鸯铺翅眠。
动植飞沉皆遂性，
皇泽如春无不被。
渔者乃丰网罟资，
贫人又获菰蒲利。
诏以昆明近帝城，
官家不得收其征。
菰蒲无租鱼无税，
近水之人感君惠。
感君惠，
独何人？
吾闻率土皆王民。
远民何疏近何亲？
愿推此惠及天下，
无远无近同欣欣。
吴兴山中罢榷茗，
鄱阳坑里休封银。
天涯地角无禁利，
熙熙同似昆明春。
池枯竭：一作灵池竭。封银：一作税银。
城盐州
贞元壬申岁，特诏城之。
城盐州,
城盐州,
城在五原原上头。
蕃东节度钵阐布,
忽见新城当要路。
金鸟飞传赞普闻,
建牙传箭集群臣。
君臣赭面有忧色，
皆言勿谓唐无人。
自筑盐州十余载，
左衽毡裘不犯塞。
昼牧牛羊夜捉生，
长去新城百里外。
诸边急警劳戍人，
唯此一道无烟尘。
灵夏潜安谁复辨，
秦原暗通何处见。
(鹿阝)州驿路好马来，
长安药肆黄蓍贱。
城盐州，
盐州未城天子忧。
德宗按图自定计，
非关将略与庙谋。
吾闻高宗中宗世，
北虏猖狂最难制。
韩公创筑受降城，
三城鼎峙屯汉兵。
东西亘绝数千里，
耳冷不闻胡马声。
如今边将非无策，
心笑韩公筑城壁。
相看养寇为身谋，
各握强兵固恩泽。
愿分今日边将恩，
褒赠韩公封子孙。
谁能将此盐州曲，
翻作歌词闻至尊？
道州民
道州民，
多侏儒，
长者不过三尺余。
市作矮奴年进送，
号为道州任土贡。
任土贡，
宁若斯？
不闻使人生别离，
老翁哭孙母哭儿。
一自阳城来守郡，
不进矮奴频诏问。
城云臣按六典书，
任土贡有不贡无。
道州水土所生者，
只有矮民无矮奴。
吾君感悟玺书下，
岁贡矮奴宜悉罢。
道州民，
老者幼者何欣欣。
父兄子弟始相保，
从此得作良人身。
道州民，
民到于今受其赐，
欲说使君先下泪。
仍恐儿孙忘使君，
生男多以阳为字。
驯犀
贞元丙子岁，南海进驯犀，诏纳苑中。至十三年冬，
大寒，驯犀死矣。
驯犀驯犀通天犀，
躯貌骇人角骇鸡。
海蛮闻有明天子，
躯犀乘传来万里。
一朝得谒大明宫，
欢呼拜舞自论功。
五年驯养始堪献，
六译语言方得通。
上嘉人兽俱来远，
蛮馆四方犀入苑。
秣以瑶刍锁以金，
故乡迢递君门深。
海鸟不知钟鼓乐，
池鱼空结江湖心。
驯犀生处南方热，
秋无白露冬无雪。
一入上林三四年，
又逢今岁苦寒月。
饮冰卧霰苦蜷(足局)，
角骨冻伤鳞甲缩。
驯犀死，
蛮儿啼，
向阙再拜颜色低。
奏乞生归本国去，
恐身冻死似驯犀。
君不见：
建中初，
驯象生还放林邑？
[建中元年，诏尽出苑中驯象，放归南方也。]
君不见：
贞元末，
驯犀冻死蛮儿泣？
所嗟建中异贞元，
象生犀死何足言。
2、 求几个描写海的诗句…谢谢…
1. 海上生明月,天涯共此时. 唐 张九龄
2. 浮天沧海远,去世法舟轻. 唐 钱起
3. 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回. 唐 李白
4. 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝. 唐 岑参
5. 君不见走马川行雪海边,平沙莽莽黄入天. 唐 岑参
《望海尖望海》
年代:宋 作者: 赵友直
天悬一柱郁崔嵬，海若遥看出不回。
叠岸犹疑鞭石起，独惭无计觅蓬莱。
《春日望海》
年代:唐 作者: 李世民
披襟眺沧海，凭轼玩春芳。积流横地纪，疏派引天潢。
仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。
照岸花分彩，迷云雁断行。怀卑运深广，持满守灵长。
有形非易测，无源讵可量。洪涛经变野，翠岛屡成桑。
之罘思汉帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且图王。
观沧海
曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。
《登东海龙兴寺高顶望海，简演公》
年代:唐 作者: 刘长卿
朐山压海口，永望开禅宫。元气远相合，太阳生其中。
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
变化非一状，晴明分众容。烟开秦帝桥，隐隐横残虹。
蓬岛如在眼，羽人那可逢。偶闻真僧言，甚与静者同。
幽意颇相惬，赏心殊未穷。花间午时梵，云外春山钟。
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。
白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。——《浪淘沙》 年代:唐 作者: 白居易
浮天沧海远，去世法舟轻。——《送僧归日本》 年代:唐 作者: 钱起
海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，神今自采何况人。——《采珠行》 年代:唐 作者: 元稹
海珠吐月海水红，翠竹岩近蓬莱宫。——《寿宗室》 年代:宋 作者: 吴势卿
海雾初开明海日，近树远山青历历。——《过金沙洋望小海》 年代:宋 作者: 杨万里
三万里河东入海，万千仞岳上摩天。——《秋夜将晓,出篱门迎凉有感》 年代:宋 作者: 陆游
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。——《渡荆门送别》 年代:唐 作者: 李白
长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。——《西陵口观海》年代:唐 作者:薛据
悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。 ——《西陵口观海》年代:唐 作者:薛据
楼平叠巘。瞰瀛海、波三面。碧云扫尽，桂轮滉玉，鲸波张练。——《海月谣》年代:宋 作者:贺铸
海漫漫，直下无底傍无边。——《海漫漫－戒求仙也》年代:唐 作者:白居易
希望你能满意！:）
3、求白居易的《新乐府》
讽谕三 新乐府 凡二十首
新乐府 并序
序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定
句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，
卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲
见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其
事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播
于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为
物、为事而作，不为文而作也。元和四年，为左拾
遗时作。
《七德舞》，美拔乱，陈王业也。
《法曲》，美列圣，正华声也。
《二王后》，明祖宗之意也。
《海漫漫》，戒求仙也。
《立部伎》，刺雅乐之替也。
《华原磬》，刺乐工非其人也。
《上阳白发人》，愍怨旷也。
《胡旋女》，戒近习也。
《新丰折臂翁》，戒边功也。
《太行路》，借夫妇以讽君臣之不终也。
《司天台》，引古以儆今也。
《捕蝗》，刺长吏也。
《昆明春水满》，思王泽之广被也。
《城盐州》，美圣谟而诮边将也。
《道州民》，美臣遇明主也。
《驯犀》，感为政之难终也。
《五弦弹》，恶郑之夺雅也。
《蛮子朝》，刺将骄而相备位也。
《骠国乐》，欲王化之先迩后远也。
《缚戎人》，达穷民之情也。
《骊宫高》，美天子重惜人之财力也。
《百链镜》，辨皇王鉴也。
《青石》，激忠烈也。
《两朱阁》，刺佛寺浸多也。
《西凉伎》，刺封疆之臣也。
《八骏图》，戒奇物，惩佚游也。
《涧底松》，念寒俊也。
《牡丹芳》，美天子忧农也。
《红线毯》，忧蚕桑之费也。
《杜陵叟》，伤农夫之困也。
《缭绫》，念女工之劳也。
《卖炭翁》，苦官市也。
《母别子》，刺新间旧也。
《阴山道》，疾贪虏也。
《时世妆》，警戒也。
《李夫人》，鉴嬖惑也。
《陵园妾》，怜幽闭也。
《盐商妇》，恶幸人也。
《杏为梁》，刺居处奢也。
《井底引银瓶》，止淫奔也。
《官牛》，讽执政也。
《紫毫笔》，讥失职也。
《隋堤柳》，悯亡国也。
《草茫茫》，惩厚葬也。
《古冢狐》，戒艳色也。
《黑潭龙》，疾贪吏也。
《天可度》，恶诈人也。
《秦吉了》，哀冤民也。
《鸦九剑》，思决壅也。
《采诗官》，鉴前王乱亡之由也。
七德舞
武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。
贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世
南等为之歌词，因名《七德舞》。自龙朔已后，诏
郊庙享宴，皆先奏之。
七德舞，
七德歌，
传自武德至元和。
元和小臣白居易，
观舞听歌知乐意，
乐终稽首陈其事。
太宗十八举义兵，
白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清，
二十有四功业成。
二十有九即帝位，
三十有五致太平。
功成理定何神速？
速在推心置人腹。
亡卒遗骸散帛收，
[贞观初，诏收天下阵死骸骨，致祭而瘗埋之，寻
又散帛以求之也。]
饥人卖子分金赎。
[贞观二年大饥，人有鬻男女者。诏出御府金帛尽
赎之，还其父母。]
魏征梦见子夜泣，
[魏征疾亟，太宗梦与征别，既寤，流涕。是夕征
卒。故御亲制碑云：昔殷宗得良弼于梦中，今朕
失贤臣于觉后。]
张谨哀闻辰日哭。
[张公谨卒，太宗为之举哀。有司奏曰：在辰，阴
阳所忌，不可哭。上曰：君臣义重，父子之情也。
情发于中，安知辰日？遂哭之恸。]
怨女三千放出宫，
[太宗尝谓侍臣曰：妇人幽闭深宫，情实可愍，今
将出之，任求伉俪。于是令左丞戴胄、给事中杜
正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。]
死囚四百来归狱。
[贞观六年，亲录囚徒死罪者三百九十，放归家，
令明年秋来就刑。应期毕至，诏悉原之。]
剪须烧药赐功臣，
李绩呜咽思杀身。
[李绩尝疾，医云：得龙须灰，方可疗之。太宗自
剪须烧灰赐之，服讫而愈。绩叩头泣涕而谢。]
含血吮疮抚战士，
思摩奋呼乞效死。
[李思摩尝中矢，太宗亲为吮血。]
则知不独善战善乘时，
以心感人人心归。
尔来一百九十载，
天下至今歌舞之。
歌七德，
舞七德，
圣人有作垂无极。
岂徒耀神武，
岂徒夸圣文。
太宗意在陈王业。
王业艰难示子孙。
圣人有作：一作圣人有祚。
法曲
法曲法曲歌大定，
积德重熙有余庆，
永徽之人舞而咏。
[永徽之时，有贞观之遗风，故高宗制《一戎大定》
乐曲也。]
法曲法曲舞霓裳，
政和世理音洋洋，
开元之人乐且康。
[《霓裳羽衣曲》起于开元，盛于天宝也。]
法曲法曲歌堂堂，
堂堂之庆垂无疆。
中宗肃宗复鸿业，
唐祚中兴万万叶。
[永隆元年，太常丞李嗣贞善审音律，能知兴衰，
云：近者乐府有《堂堂》之曲，再言之者，唐祚
再兴之兆。]
法曲法曲合夷歌，
夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，
明年胡尘犯宫阙。
[法曲虽似失雅音，盖诸夏之声也，故历朝行焉。
玄宗虽雅好度曲，然未尝使蕃汉杂奏。天宝十三
载，始诏道调法曲与胡部新声合作，识者深异之。
明年冬，而安禄山反也。]
乃知法曲本华风，
苟能审音与政通。
一从胡曲相参错，
不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音，
不令夷夏相交侵。
二王后
二王后，
彼何人？
介公(左商上换崔右阝)公为国宾，
周武隋文之子孙。
古人有言天下者，
非是一人之天下。
周亡天下传于隋，
隋人失之唐得之。
唐兴十叶岁二百，
介公(左商上换崔右阝)公世为客。
明堂太庙朝享时，
引居宾位备威仪。
备威仪，
助郊祭，
高祖太宗之遗制。
不独兴灭国，
不独继绝世。
欲令嗣位守文君，
亡国之孙取为戒。
海漫漫
海漫漫，
直下无底旁无边。
云涛烟浪最深处，
人传中有三神山。
山上多生不死药，
服之羽化为天仙。
秦皇汉武信此语，
方士年年采药去。
蓬莱今古但闻名，
烟水茫茫无觅处。
海漫漫，
风浩浩，
眼穿不见蓬莱岛。
不见蓬莱不敢归，
童男髫女舟中老。
徐福文成多诳诞，
上元太一虚祈祷。
君看骊山顶上茂陵头，
毕竟悲风吹蔓草。
何况玄元圣祖五千言，
不言药，
不言仙，
不言白日升青天。
立部伎
太常选坐部伎无性识者，退入立部伎。又选立部伎
绝无性识者，退入雅乐部。则雅声可知矣！
立部伎，
鼓笛喧。
舞双剑，
跳七丸。
袅巨索，
掉长竿。
太常部伎有等级，
堂上者坐堂下立。
堂上坐部笙歌清，
堂下立部鼓笛鸣。
笙歌一声众侧耳，
鼓笛万曲无人听。
立部贱，
坐部贵。
坐部退为立部伎，
击鼓吹笙和杂戏。
立部又退何所任？
始就乐悬操雅音。
雅音替坏一至此，
长令尔辈调宫徵。
圆丘后土郊祀时，
言将此乐感神祗。
欲望凤来百兽舞，
何异北辕将适楚？
工师愚贱安足云，
太常三卿尔何人？
华原磬
天宝中，始废泗滨磬，用华原石代之。询诸磬人，
则曰：故老云：泗滨磬下调不能和，得华原石考之
乃和，由是不改。
华原磬，
华原磬，
古人不听今人听。
泗滨石，
泗滨石，
今人不击古人击。
今人古人何不同？
用之舍之由乐工。
乐工虽在耳如壁，
不分清浊即为聋。
梨园弟子调律吕，
知有新声不如古。
古称浮磬出泗滨，
立辨致死声感人。
宫悬一听华原石，
君心遂忘封疆臣。
果然胡寇从燕起，
武臣少肯封疆死。
始知乐与时政通，
岂听铿锵而已矣。
磬襄入海去不归，
长安市儿为乐师。
华原磬与泗滨石。
清浊两声谁得知？
长安市儿：一作长安市人。
清浊两声：一作清浊两音。
上阳白发人
天宝五载已后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。
六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。贞元中
尚存焉。
上阳人，
红颜暗老白发新。
绿衣监使守宫门，
一闭上阳多少春。
玄宗末岁初选入，
入时十六今六十。
同时采择百余人，
零落年深残此身。
忆昔吞悲别亲族，
扶入车中不教哭。
皆云入内便承恩，
脸似芙蓉胸似玉。
未容君王得见面，
已被杨妃遥侧目。
妒令潜配上阳宫，
一生遂向空房宿。
秋夜长，
夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影，
萧萧暗雨打窗声。
春日迟，
日迟独坐天难暮。
宫莺百啭愁厌闻，
梁燕双栖老休妒。
莺归燕去长悄然，
春往秋来不记年。
唯向深宫望明月，
东西四五百回圆。
今日宫中年最老，
大家遥赐尚书号。
小头鞋履窄衣裳，
青黛点眉眉细长。
外人不见见应笑，
天宝末年时世妆。
上阳人，
苦最多。
少亦苦，
老亦苦。
少苦老苦两如何？
君不见昔时吕向《美人赋》，
[天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使。吕向献
《美人赋以讽之。]
又不见今日上阳白发歌！
胡旋女
天宝末，康居国献之。
胡旋女，
胡旋女，
心应弦，
手应鼓。
弦鼓一声双袖举，
回雪飘摇转蓬舞。
左旋右转不知疲，
千匝万周无已时。
人间物类无可比，
奔车轮缓旋风迟。
曲终再拜谢天子，
天子为之微启齿。
胡旋女，
出康居，
徒劳东来万里余。
中原自有胡旋者，
斗妙争能尔不如。
天宝季年时欲变，
臣妾人人学圜转。
中有太真外禄山，
二人最道能胡旋。
梨花园中册作妃，
金鸡障下养为儿。
禄山胡旋迷君眼，
兵过黄河疑未反。
贵妃胡旋惑君心，
死弃马嵬念更深。
从兹地轴天维转，
五十年来制不禁。
胡旋女，
莫空舞，
数唱此歌悟明主。
新丰折臂翁
新丰老翁八十八，
头鬓眉须皆似雪。
玄孙扶向店前行，
左臂凭肩右臂折。
问翁臂折来几年，
兼问致折何因缘。
翁云贯属新丰县，
生逢圣代无征战。
惯听梨园歌管声，
不识旗枪与弓箭。
无何天宝大征兵。
户有三丁点一丁。
点得驱将何处去？
五月万里云南行。
闻道云南有沪水，
椒花落时瘴烟起。
大军徒涉水如汤，
未过十人二三死。
村南村北哭声哀，
儿别爷娘夫别妻。
皆云前后征蛮者，
千万人行无一回。
是时翁年二十四，
兵部牒中有名字。
夜深不敢使人知，
偷将大石锤折臂。
张弓簸旗俱不堪，
从兹始免征云南。
骨碎筋伤非不苦，
且图拣退归乡土。
此臂折来六十年，
一肢虽废一身全。
至今风雨阴寒夜，
直到天明痛不眠。
痛不眠，
终不悔，
且喜老身今独在。
不然当时沪水头，
身死魂飞骨不收。
应作云南望乡鬼，
万人冢上哭呦呦。
[云南有万人冢，即鲜于仲通、李宓曾覆军之所也。]
老人言，
君听取。
君不闻开元宰相宋开府，
不赏边功防黩武？
[开元初，突厥数寇边，时天武军牙将郝灵荃出使，
因引铁勒回鹘部落，斩突厥默啜，献首于阙下，自
谓有不世之功。时宋(王景)为相，以天子少年好武，
恐徼功者生心，痛抑其赏。逾年，始授郎将。灵荃
遂恸哭呕血而死也。]
又不闻天宝宰相杨国忠，
欲求恩幸立边功？
边功未立生人怨，
请问新丰折臂翁！
[天宝末，杨国忠为相，重结阁罗凤之役，募人讨之，
前后发二十余万众，去无返者。又捉人连枷赴役，
天下怨哭，人不聊生，故禄山得乘人心而盗天下。
元和初，折臂翁犹存，因备歌之。]
惯听梨园歌管声：一作唯听骊宫歌吹声。
未过十人二三死：一作未战十人五人死。
偷将大石锤折臂：一作自把大石捶折臂。
且喜老身今独在：一作所喜老身今犹在。
请问新丰折臂翁：一作君不见新丰折臂翁。
太行路
太行之路能摧车，
若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，
若比人心是安流。
人心好恶苦不常，
好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，
岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，
当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，
妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，
君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，
君看金翠无颜色。
行路难，
难重陈。
人生莫作妇人身，
百年苦乐由他人。
行路难，
难于山，
险于水。
不独人间夫与妻，
近代君臣亦如此。
君不见：
左纳言，
右纳史。
朝承恩，
暮赐死。
行路难，
不在水，
不在山，
只在人情反覆间！
司天台
司天台，
仰观俯察天人际。
羲和死来职事废，
官不求贤空取艺。
昔闻西汉元成间，
上陵下替谪见天。
北辰微暗少光色，
四星煌煌如火赤。
耀芒动角射三台，
上台半灭中台坼。
是时非无太史官，
眼见心知不敢言。
明朝趋入明光殿，
唯奏庆云寿星见。
天文时变两如斯，
九重天子不得知。
不得知，
安用台高百尺为？
空取艺：一作唯取艺。上陵：一作上凌。
动角：一作振角。上台半灭：一作半见半灭。
捕蝗
捕蝗捕蝗谁家子？
天热日长饥欲死。
兴元兵久伤阴阳，
和气蛊蠹化为蝗。
始自两河及三辅，
荐食如蚕飞似雨。
雨飞蚕食千里间，
不见青苗空赤土。
河南长吏言忧农，
课人昼夜捕蝗虫。
是时粟斗钱三百，
蝗虫之价与粟同。
捕蝗捕蝗竟何利？
徒使饥人重劳费。
一虫虽死百虫来，
岂将人力竞天灾。
我闻古之良吏有善政，
以政驱蝗蝗出境。
又闻贞观之初道欲昌，
文皇仰天吞一蝗。
一人有庆兆民赖，
是岁虽蝗不为害。
[贞观二年，太宗吞蝗虫，事见《贞观实录》。]
昆明春水满
昆明春，
昆明春，
春池岸古春流新。
影浸南山青(氵晃)(氵养)，
波沈西日红(上大下渊)沦。
往年因旱池枯竭，
龟尾曳涂鱼煦沫。
诏开八水注恩波，
千介万鳞同日活。
今来净渌水照天，
游鱼拨拨莲田田。
洲香杜若抽心短，
沙暖鸳鸯铺翅眠。
动植飞沉皆遂性，
皇泽如春无不被。
渔者乃丰网罟资，
贫人又获菰蒲利。
诏以昆明近帝城，
官家不得收其征。
菰蒲无租鱼无税，
近水之人感君惠。
感君惠，
独何人？
吾闻率土皆王民。
远民何疏近何亲？
愿推此惠及天下，
无远无近同欣欣。
吴兴山中罢榷茗，
鄱阳坑里休封银。
天涯地角无禁利，
熙熙同似昆明春。
池枯竭：一作灵池竭。封银：一作税银。
城盐州
贞元壬申岁，特诏城之。
城盐州,
城盐州,
城在五原原上头。
蕃东节度钵阐布,
忽见新城当要路。
金鸟飞传赞普闻,
建牙传箭集群臣。
君臣赭面有忧色，
皆言勿谓唐无人。
自筑盐州十余载，
左衽毡裘不犯塞。
昼牧牛羊夜捉生，
长去新城百里外。
诸边急警劳戍人，
唯此一道无烟尘。
灵夏潜安谁复辨，
秦原暗通何处见。
(鹿阝)州驿路好马来，
长安药肆黄蓍贱。
城盐州，
盐州未城天子忧。
德宗按图自定计，
非关将略与庙谋。
吾闻高宗中宗世，
北虏猖狂最难制。
韩公创筑受降城，
三城鼎峙屯汉兵。
东西亘绝数千里，
耳冷不闻胡马声。
如今边将非无策，
心笑韩公筑城壁。
相看养寇为身谋，
各握强兵固恩泽。
愿分今日边将恩，
褒赠韩公封子孙。
谁能将此盐州曲，
翻作歌词闻至尊？
道州民
道州民，
多侏儒，
长者不过三尺余。
市作矮奴年进送，
号为道州任土贡。
任土贡，
宁若斯？
不闻使人生别离，
老翁哭孙母哭儿。
一自阳城来守郡，
不进矮奴频诏问。
城云臣按六典书，
任土贡有不贡无。
道州水土所生者，
只有矮民无矮奴。
吾君感悟玺书下，
岁贡矮奴宜悉罢。
道州民，
老者幼者何欣欣。
父兄子弟始相保，
从此得作良人身。
道州民，
民到于今受其赐，
欲说使君先下泪。
仍恐儿孙忘使君，
生男多以阳为字。
驯犀
贞元丙子岁，南海进驯犀，诏纳苑中。至十三年冬，
大寒，驯犀死矣。
驯犀驯犀通天犀，
躯貌骇人角骇鸡。
海蛮闻有明天子，
躯犀乘传来万里。
一朝得谒大明宫，
欢呼拜舞自论功。
五年驯养始堪献，
六译语言方得通。
上嘉人兽俱来远，
蛮馆四方犀入苑。
秣以瑶刍锁以金，
故乡迢递君门深。
海鸟不知钟鼓乐，
池鱼空结江湖心。
驯犀生处南方热，
秋无白露冬无雪。
一入上林三四年，
又逢今岁苦寒月。
饮冰卧霰苦蜷(足局)，
角骨冻伤鳞甲缩。
驯犀死，
蛮儿啼，
向阙再拜颜色低。
奏乞生归本国去，
恐身冻死似驯犀。
君不见：
建中初，
驯象生还放林邑？
[建中元年，诏尽出苑中驯象，放归南方也。]
君不见：
贞元末，
驯犀冻死蛮儿泣？
所嗟建中异贞元，
象生犀死何足言。
4、白居易《新乐府》中有哪些诗
讽谕三 新乐府 凡二十首
新乐府 并序
序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定
句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，
卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲
见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其
事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播
于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为
物、为事而作，不为文而作也。元和四年，为左拾
遗时作。
《七德舞》，美拔乱，陈王业也。
《法曲》，美列圣，正华声也。
《二王后》，明祖宗之意也。
《海漫漫》，戒求仙也。
《立部伎》，刺雅乐之替也。
《华原磬》，刺乐工非其人也。
《上阳白发人》，愍怨旷也。
《胡旋女》，戒近习也。
《新丰折臂翁》，戒边功也。
《太行路》，借夫妇以讽君臣之不终也。
《司天台》，引古以儆今也。
《捕蝗》，刺长吏也。
《昆明春水满》，思王泽之广被也。
《城盐州》，美圣谟而诮边将也。
《道州民》，美臣遇明主也。
《驯犀》，感为政之难终也。
《五弦弹》，恶郑之夺雅也。
《蛮子朝》，刺将骄而相备位也。
《骠国乐》，欲王化之先迩后远也。
《缚戎人》，达穷民之情也。
《骊宫高》，美天子重惜人之财力也。
《百链镜》，辨皇王鉴也。
《青石》，激忠烈也。
《两朱阁》，刺佛寺浸多也。
《西凉伎》，刺封疆之臣也。
《八骏图》，戒奇物，惩佚游也。
《涧底松》，念寒俊也。
《牡丹芳》，美天子忧农也。
《红线毯》，忧蚕桑之费也。
《杜陵叟》，伤农夫之困也。
《缭绫》，念女工之劳也。
《卖炭翁》，苦官市也。
《母别子》，刺新间旧也。
《阴山道》，疾贪虏也。
《时世妆》，警戒也。
《李夫人》，鉴嬖惑也。
《陵园妾》，怜幽闭也。
《盐商妇》，恶幸人也。
《杏为梁》，刺居处奢也。
《井底引银瓶》，止淫奔也。
《官牛》，讽执政也。
《紫毫笔》，讥失职也。
《隋堤柳》，悯亡国也。
《草茫茫》，惩厚葬也。
《古冢狐》，戒艳色也。
《黑潭龙》，疾贪吏也。
《天可度》，恶诈人也。
《秦吉了》，哀冤民也。
《鸦九剑》，思决壅也。
《采诗官》，鉴前王乱亡之由也。
七德舞
武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。
贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世
南等为之歌词，因名《七德舞》。自龙朔已后，诏
郊庙享宴，皆先奏之。
七德舞，
七德歌，
传自武德至元和。
元和小臣白居易，
观舞听歌知乐意，
乐终稽首陈其事。
太宗十八举义兵，
白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清，
二十有四功业成。
二十有九即帝位，
三十有五致太平。
功成理定何神速？
速在推心置人腹。
亡卒遗骸散帛收，
[贞观初，诏收天下阵死骸骨，致祭而瘗埋之，寻
又散帛以求之也。]
饥人卖子分金赎。
[贞观二年大饥，人有鬻男女者。诏出御府金帛尽
赎之，还其父母。]
魏征梦见子夜泣，
[魏征疾亟，太宗梦与征别，既寤，流涕。是夕征
卒。故御亲制碑云：昔殷宗得良弼于梦中，今朕
失贤臣于觉后。]
张谨哀闻辰日哭。
[张公谨卒，太宗为之举哀。有司奏曰：在辰，阴
阳所忌，不可哭。上曰：君臣义重，父子之情也。
情发于中，安知辰日？遂哭之恸。]
怨女三千放出宫，
[太宗尝谓侍臣曰：妇人幽闭深宫，情实可愍，今
将出之，任求伉俪。于是令左丞戴胄、给事中杜
正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。]
死囚四百来归狱。
[贞观六年，亲录囚徒死罪者三百九十，放归家，
令明年秋来就刑。应期毕至，诏悉原之。]
剪须烧药赐功臣，
李绩呜咽思杀身。
[李绩尝疾，医云：得龙须灰，方可疗之。太宗自
剪须烧灰赐之，服讫而愈。绩叩头泣涕而谢。]
含血吮疮抚战士，
思摩奋呼乞效死。
[李思摩尝中矢，太宗亲为吮血。]
则知不独善战善乘时，
以心感人人心归。
尔来一百九十载，
天下至今歌舞之。
歌七德，
舞七德，
圣人有作垂无极。
岂徒耀神武，
岂徒夸圣文。
太宗意在陈王业。
王业艰难示子孙。
圣人有作：一作圣人有祚。
法曲
法曲法曲歌大定，
积德重熙有余庆，
永徽之人舞而咏。
[永徽之时，有贞观之遗风，故高宗制《一戎大定》
乐曲也。]
法曲法曲舞霓裳，
政和世理音洋洋，
开元之人乐且康。
[《霓裳羽衣曲》起于开元，盛于天宝也。]
法曲法曲歌堂堂，
堂堂之庆垂无疆。
中宗肃宗复鸿业，
唐祚中兴万万叶。
[永隆元年，太常丞李嗣贞善审音律，能知兴衰，
云：近者乐府有《堂堂》之曲，再言之者，唐祚
再兴之兆。]
法曲法曲合夷歌，
夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，
明年胡尘犯宫阙。
[法曲虽似失雅音，盖诸夏之声也，故历朝行焉。
玄宗虽雅好度曲，然未尝使蕃汉杂奏。天宝十三
载，始诏道调法曲与胡部新声合作，识者深异之。
明年冬，而安禄山反也。]
乃知法曲本华风，
苟能审音与政通。
一从胡曲相参错，
不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音，
不令夷夏相交侵。
二王后
二王后，
彼何人？
介公(左商上换崔右阝)公为国宾，
周武隋文之子孙。
古人有言天下者，
非是一人之天下。
周亡天下传于隋，
隋人失之唐得之。
唐兴十叶岁二百，
介公(左商上换崔右阝)公世为客。
明堂太庙朝享时，
引居宾位备威仪。
备威仪，
助郊祭，
高祖太宗之遗制。
不独兴灭国，
不独继绝世。
欲令嗣位守文君，
亡国之孙取为戒。
海漫漫
海漫漫，
直下无底旁无边。
云涛烟浪最深处，
人传中有三神山。
山上多生不死药，
服之羽化为天仙。
秦皇汉武信此语，
方士年年采药去。
蓬莱今古但闻名，
烟水茫茫无觅处。
海漫漫，
风浩浩，
眼穿不见蓬莱岛。
不见蓬莱不敢归，
童男髫女舟中老。
徐福文成多诳诞，
上元太一虚祈祷。
君看骊山顶上茂陵头，
毕竟悲风吹蔓草。
何况玄元圣祖五千言，
不言药，
不言仙，
不言白日升青天。
立部伎
太常选坐部伎无性识者，退入立部伎。又选立部伎
绝无性识者，退入雅乐部。则雅声可知矣！
立部伎，
鼓笛喧。
舞双剑，
跳七丸。
袅巨索，
掉长竿。
太常部伎有等级，
堂上者坐堂下立。
堂上坐部笙歌清，
堂下立部鼓笛鸣。
笙歌一声众侧耳，
鼓笛万曲无人听。
立部贱，
坐部贵。
坐部退为立部伎，
击鼓吹笙和杂戏。
立部又退何所任？
始就乐悬操雅音。
雅音替坏一至此，
长令尔辈调宫徵。
圆丘后土郊祀时，
言将此乐感神祗。
欲望凤来百兽舞，
何异北辕将适楚？
工师愚贱安足云，
太常三卿尔何人？
华原磬
天宝中，始废泗滨磬，用华原石代之。询诸磬人，
则曰：故老云：泗滨磬下调不能和，得华原石考之
乃和，由是不改。
华原磬，
华原磬，
古人不听今人听。
泗滨石，
泗滨石，
今人不击古人击。
今人古人何不同？
用之舍之由乐工。
乐工虽在耳如壁，
不分清浊即为聋。
梨园弟子调律吕，
知有新声不如古。
古称浮磬出泗滨，
立辨致死声感人。
宫悬一听华原石，
君心遂忘封疆臣。
果然胡寇从燕起，
武臣少肯封疆死。
始知乐与时政通，
岂听铿锵而已矣。
磬襄入海去不归，
长安市儿为乐师。
华原磬与泗滨石。
清浊两声谁得知？
长安市儿：一作长安市人。
清浊两声：一作清浊两音。
上阳白发人
天宝五载已后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。
六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。贞元中
尚存焉。
上阳人，
红颜暗老白发新。
绿衣监使守宫门，
一闭上阳多少春。
玄宗末岁初选入，
入时十六今六十。
同时采择百余人，
零落年深残此身。
忆昔吞悲别亲族，
扶入车中不教哭。
皆云入内便承恩，
脸似芙蓉胸似玉。
未容君王得见面，
已被杨妃遥侧目。
妒令潜配上阳宫，
一生遂向空房宿。
秋夜长，
夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影，
萧萧暗雨打窗声。
春日迟，
日迟独坐天难暮。
宫莺百啭愁厌闻，
梁燕双栖老休妒。
莺归燕去长悄然，
春往秋来不记年。
唯向深宫望明月，
东西四五百回圆。
今日宫中年最老，
大家遥赐尚书号。
小头鞋履窄衣裳，
青黛点眉眉细长。
外人不见见应笑，
天宝末年时世妆。
上阳人，
苦最多。
少亦苦，
老亦苦。
少苦老苦两如何？
君不见昔时吕向《美人赋》，
[天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使。吕向献
《美人赋以讽之。]
又不见今日上阳白发歌！
胡旋女
天宝末，康居国献之。
胡旋女，
胡旋女，
心应弦，
手应鼓。
弦鼓一声双袖举，
回雪飘摇转蓬舞。
左旋右转不知疲，
千匝万周无已时。
人间物类无可比，
奔车轮缓旋风迟。
曲终再拜谢天子，
天子为之微启齿。
胡旋女，
出康居，
徒劳东来万里余。
中原自有胡旋者，
斗妙争能尔不如。
天宝季年时欲变，
臣妾人人学圜转。
中有太真外禄山，
二人最道能胡旋。
梨花园中册作妃，
金鸡障下养为儿。
禄山胡旋迷君眼，
兵过黄河疑未反。
贵妃胡旋惑君心，
死弃马嵬念更深。
从兹地轴天维转，
五十年来制不禁。
胡旋女，
莫空舞，
数唱此歌悟明主。
新丰折臂翁
新丰老翁八十八，
头鬓眉须皆似雪。
玄孙扶向店前行，
左臂凭肩右臂折。
问翁臂折来几年，
兼问致折何因缘。
翁云贯属新丰县，
生逢圣代无征战。
惯听梨园歌管声，
不识旗枪与弓箭。
无何天宝大征兵。
户有三丁点一丁。
点得驱将何处去？
五月万里云南行。
闻道云南有沪水，
椒花落时瘴烟起。
大军徒涉水如汤，
未过十人二三死。
村南村北哭声哀，
儿别爷娘夫别妻。
皆云前后征蛮者，
千万人行无一回。
是时翁年二十四，
兵部牒中有名字。
夜深不敢使人知，
偷将大石锤折臂。
张弓簸旗俱不堪，
从兹始免征云南。
骨碎筋伤非不苦，
且图拣退归乡土。
此臂折来六十年，
一肢虽废一身全。
至今风雨阴寒夜，
直到天明痛不眠。
痛不眠，
终不悔，
且喜老身今独在。
不然当时沪水头，
身死魂飞骨不收。
应作云南望乡鬼，
万人冢上哭呦呦。
[云南有万人冢，即鲜于仲通、李宓曾覆军之所也。]
老人言，
君听取。
君不闻开元宰相宋开府，
不赏边功防黩武？
[开元初，突厥数寇边，时天武军牙将郝灵荃出使，
因引铁勒回鹘部落，斩突厥默啜，献首于阙下，自
谓有不世之功。时宋(王景)为相，以天子少年好武，
恐徼功者生心，痛抑其赏。逾年，始授郎将。灵荃
遂恸哭呕血而死也。]
又不闻天宝宰相杨国忠，
欲求恩幸立边功？
边功未立生人怨，
请问新丰折臂翁！
[天宝末，杨国忠为相，重结阁罗凤之役，募人讨之，
前后发二十余万众，去无返者。又捉人连枷赴役，
天下怨哭，人不聊生，故禄山得乘人心而盗天下。
元和初，折臂翁犹存，因备歌之。]
惯听梨园歌管声：一作唯听骊宫歌吹声。
未过十人二三死：一作未战十人五人死。
偷将大石锤折臂：一作自把大石捶折臂。
且喜老身今独在：一作所喜老身今犹在。
请问新丰折臂翁：一作君不见新丰折臂翁。
太行路
太行之路能摧车，
若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，
若比人心是安流。
人心好恶苦不常，
好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，
岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，
当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，
妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，
君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，
君看金翠无颜色。
行路难，
难重陈。
人生莫作妇人身，
百年苦乐由他人。
行路难，
难于山，
险于水。
不独人间夫与妻，
近代君臣亦如此。
君不见：
左纳言，
右纳史。
朝承恩，
暮赐死。
行路难，
不在水，
不在山，
只在人情反覆间！
司天台
司天台，
仰观俯察天人际。
羲和死来职事废，
官不求贤空取艺。
昔闻西汉元成间，
上陵下替谪见天。
北辰微暗少光色，
四星煌煌如火赤。
耀芒动角射三台，
上台半灭中台坼。
是时非无太史官，
眼见心知不敢言。
明朝趋入明光殿，
唯奏庆云寿星见。
天文时变两如斯，
九重天子不得知。
不得知，
安用台高百尺为？
空取艺：一作唯取艺。上陵：一作上凌。
动角：一作振角。上台半灭：一作半见半灭。
捕蝗
捕蝗捕蝗谁家子？
天热日长饥欲死。
兴元兵久伤阴阳，
和气蛊蠹化为蝗。
始自两河及三辅，
荐食如蚕飞似雨。
雨飞蚕食千里间，
不见青苗空赤土。
河南长吏言忧农，
课人昼夜捕蝗虫。
是时粟斗钱三百，
蝗虫之价与粟同。
捕蝗捕蝗竟何利？
徒使饥人重劳费。
一虫虽死百虫来，
岂将人力竞天灾。
我闻古之良吏有善政，
以政驱蝗蝗出境。
又闻贞观之初道欲昌，
文皇仰天吞一蝗。
一人有庆兆民赖，
是岁虽蝗不为害。
[贞观二年，太宗吞蝗虫，事见《贞观实录》。]
昆明春水满
昆明春，
昆明春，
春池岸古春流新。
影浸南山青(氵晃)(氵养)，
波沈西日红(上大下渊)沦。
往年因旱池枯竭，
龟尾曳涂鱼煦沫。
诏开八水注恩波，
千介万鳞同日活。
今来净渌水照天，
游鱼拨拨莲田田。
洲香杜若抽心短，
沙暖鸳鸯铺翅眠。
动植飞沉皆遂性，
皇泽如春无不被。
渔者乃丰网罟资，
贫人又获菰蒲利。
诏以昆明近帝城，
官家不得收其征。
菰蒲无租鱼无税，
近水之人感君惠。
感君惠，
独何人？
吾闻率土皆王民。
远民何疏近何亲？
愿推此惠及天下，
无远无近同欣欣。
吴兴山中罢榷茗，
鄱阳坑里休封银。
天涯地角无禁利，
熙熙同似昆明春。
池枯竭：一作灵池竭。封银：一作税银。
城盐州
贞元壬申岁，特诏城之。
城盐州,
城盐州,
城在五原原上头。
蕃东节度钵阐布,
忽见新城当要路。
金鸟飞传赞普闻,
建牙传箭集群臣。
君臣赭面有忧色，
皆言勿谓唐无人。
自筑盐州十余载，
左衽毡裘不犯塞。
昼牧牛羊夜捉生，
长去新城百里外。
诸边急警劳戍人，
唯此一道无烟尘。
灵夏潜安谁复辨，
秦原暗通何处见。
(鹿阝)州驿路好马来，
长安药肆黄蓍贱。
城盐州，
盐州未城天子忧。
德宗按图自定计，
非关将略与庙谋。
吾闻高宗中宗世，
北虏猖狂最难制。
韩公创筑受降城，
三城鼎峙屯汉兵。
东西亘绝数千里，
耳冷不闻胡马声。
如今边将非无策，
心笑韩公筑城壁。
相看养寇为身谋，
各握强兵固恩泽。
愿分今日边将恩，
褒赠韩公封子孙。
谁能将此盐州曲，
翻作歌词闻至尊？
道州民
道州民，
多侏儒，
长者不过三尺余。
市作矮奴年进送，
号为道州任土贡。
任土贡，
宁若斯？
不闻使人生别离，
老翁哭孙母哭儿。
一自阳城来守郡，
不进矮奴频诏问。
城云臣按六典书，
任土贡有不贡无。
道州水土所生者，
只有矮民无矮奴。
吾君感悟玺书下，
岁贡矮奴宜悉罢。
道州民，
老者幼者何欣欣。
父兄子弟始相保，
从此得作良人身。
道州民，
民到于今受其赐，
欲说使君先下泪。
仍恐儿孙忘使君，
生男多以阳为字。
驯犀
贞元丙子岁，南海进驯犀，诏纳苑中。至十三年冬，
大寒，驯犀死矣。
驯犀驯犀通天犀，
躯貌骇人角骇鸡。
海蛮闻有明天子，
躯犀乘传来万里。
一朝得谒大明宫，
欢呼拜舞自论功。
五年驯养始堪献，
六译语言方得通。
上嘉人兽俱来远，
蛮馆四方犀入苑。
秣以瑶刍锁以金，
故乡迢递君门深。
海鸟不知钟鼓乐，
池鱼空结江湖心。
驯犀生处南方热，
秋无白露冬无雪。
一入上林三四年，
又逢今岁苦寒月。
饮冰卧霰苦蜷(足局)，
角骨冻伤鳞甲缩。
驯犀死，
蛮儿啼，
向阙再拜颜色低。
奏乞生归本国去，
恐身冻死似驯犀。
君不见：
建中初，
驯象生还放林邑？
[建中元年，诏尽出苑中驯象，放归南方也。]
君不见：
贞元末，
驯犀冻死蛮儿泣？
所嗟建中异贞元，
象生犀死何足言。
5、白居易资料
古代山西诗人中，名气最大的要数白居易了。他是继李白、杜甫之后唐代又一位大诗人，世称李杜白为唐代三大诗人。
白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱为官，父亲为朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿，累赠刑部尚书右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日生干河南新郑县东郭宅。武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳，享年75岁。
白居易出生时，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。时代需要大诗人，白居易适逢其时。他因出身书香门第，自幼又绝顶聪明，五六岁便学写诗，9岁便能够辨别声韵，加之家庭和社会给予他很大的刺激和督促，他青少年时代读书特别刻苦。后来忆及当时读书情况，他说：“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”少年时代又曾经过颠沛流离的避难生活，对社会各方面都有所了解。这些原因，造就了白居易这位杰出的诗人。
白居易出生不久，河南一带发生了战事。蒲镇李正己割据河南十余州，眼看还要继续乱下去，由彭城县令升任徐州别驾的白季庚，便送儿子白居易到南方避乱。小小年纪就离家避难，随后南北奔走，备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句；“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。”后来又一首寄兄弟与妹妹的七律，也写得较好，历来为人称道，诗云：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中，……共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”从这些诗中可见白居易当时的生活状况和心理感受。从他家骨肉分散的情况也可以反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的程度。白居易的少年时代，就是在这样的环境中度过的。
白居易16岁时，已经写出不少可以传世的好诗，其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。据说白居易初到长安，去拜见老诗人顾况。顾况闻他名居易，便开玩笑说：“长安米贵，居恐不易。”及读到这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时，大为赞赏，说有这样的文笔，居长安不难。这首诗，确见白居易才情非凡。
自到长安，顾况为之延誉后，白居易有时居长安，有时在别处，曾去过徐州、襄州、杭州等地，交结了一些诗人，真正开始了他的诗人生涯。他27岁方从乡试，次年为宣州刺史崔衍所赏识，送往长安应试，贞元十六年（800年）29岁时，以第四名及进士第，31岁时，试书判拔萃科，与元稹等同时及第，与元稹相识，从此成为莫逆之交。在32岁那年春，白居易被授校书郎，算是步入了仕途，33岁时自洛阳徙家于秦，卜居渭上，距长安约百里，到35岁时，罢校书郎，随后又授周至县尉。次年，他由周至县尉调充进士考官，补集贤院校理。这年冬季，授翰林学士，就在授翰林学上这一年前后，娶杨虞卿从妹为妻，元和三年（808年）拜左拾遗。
当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满，或黜或贬。初任拾遗的白居易上《论制科人状》，极言不当任意贬黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。
元和六年（811年）四月，因母亲去世，白居易丁忧居渭村，而他的爱女金銮子也在这一年夭折。居渭村三年多，白居易又贫又病，好友元稹时常分俸济其困难。元和九年（814年）冬，授太子左赞善大夫，后因上疏请急捕刺武元衡者，为宰相所恶，被贬为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马。此次连续被贬，对白居易是一个重大的打击和教训，使他的思想发生了很大变化。为避祸远嫌，“不复愕愕直言”，“世事从今口不言”。在江州，他自称为“天涯沦落人”，以游历山水、作诗为事，慕起陶渊明来，希望作个隐逸诗人，并转而事佛，企图从佛教中求得解脱。总之，被贬江州司马，是白居易人生道路的一大转折。
白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召还。宪宗崩，穆宗继位，授中书舍人，后又拜尚书主客郎中，知制诰，加朝散大夫，转上柱国。白居易精神重又振奋，诗云“得水鱼还动鳞发，乘轩鹤亦长精神。”但因当时朋党之争仍很激烈，他不但不能有什么作为，而且“终日多忧惕”，惊叹“高有罾缴忧，下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害，不敢久留朝中，便请求外任，于长庆二年（822年）出为杭州刺史，避开了朋党残酷倾轧的朝廷，从此思想进一步消沉，诗云：“谁知名利尽，无复长安心。”“敢辞官远慢，且贵身安妥。”荣枯任之，听天由命，颇有些与世相忘的意思了。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱。他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍，而在白居易身上表现得最为突出。从他的诗中知姓名之妓便有十几个。嗜酒，据他自己说，“唯以醉为乡”，“往往酣醉，终日不醒。”宋人统计白居易诗，说他“二千八百首，饮酒者九百首。”所以如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。他还进一步从佛教中寻找精神倚托，寻求解脱之法，用佛家消极出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧传》所载白居易向名僧致礼稽问佛法宗意，与名僧探讨佛理妙义，多在出守杭州后。白居易进而持斋坐道场，并且从此后一直好佛，经常持三长月斋，即在一、五、九月在家坐道场。所以白居易又为古代文人中崇佛、达观的代表，历代不少人对他称赞备至。其实，他之崇佛，并非真心事佛，而是为了解除烦恼，寻求解脱，是对社会的消极反抗，是一种退缩，也是在当时社会环境中一种无可奈何的选择。是仕途坎坷，感到失望所致。饱经忧患后，才潜心释氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，游之外，栖心释氏”。可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否。同时又炼丹学道。从严格意义上讲，白居易并不是一个真正的佛教信徒。同时，他之崇佛，还出于健身的原因。这便是他有时一边持斋、坐道场，一边又在心中想着妓乐美酒的原因。
虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政绩斐然，关心民间疾苦，最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。
长庆四年（824年）五月，在杭州任期满。除太子左庶子、分司东都。于是，他卜居于洛阳履道里。至此为官20来年，竟然凑不足买房钱，只好以两匹马抵偿，于此可见他为官之清廉。第二年，他除苏州刺史，在苏州刺史任上只一年多，便因病免郡事。刘禹锡罢和州刺史，刘、白二人结伴归洛阳。一年后，白居易又转刑部侍郎，封晋阳县男。58岁那年，即大和三年（829年）春，白居易称病，免归，以太子宾客分司东都，从此不复出，后除河南尹，寻以病免，64岁那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司东都。因心境消极和健康原因，他不愿再为官了。60岁时，儿子阿崔夭折，这对诗人又是一打击，73岁时，曾施家财开龙门八节石滩，以利舟揖。卒年75岁。
从白居易一生仕途看，虽多为官，但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中。作为一个诗人，却成就极大，可以说名动朝野，甚至妇孺皆知。大概因为他青少年时期的颠沛流离和以后的数次被贬，多为外官，经历极广，对社会有较深刻的了解，才使他得以成为千古不朽的大诗人。
白居易的诗，前面已讲到，自少年时代便写得很好。16岁时“野火春风”之句，已成为千古名句。最为出名，堪称中国古代诗歌杰作的叙事长诗《长恨歌》，是他35岁为周至县尉时作。该诗以民间流传唐玄宗和杨贵妃的故事为题材，加以虚构，写得有声有色。生动动人，被评论家认为是唐代歌行体长诗中最好的一首，在我国诗歌史上占有突出地位。在这首诗里，他敢于批评唐玄宗的荒淫。至有“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”等语。后面描写两人之深情，既微有讽刺，又饱含哀怜。说及生离死别的情形，笔锋颇常感情。全诗从曲曲折折的故事中兴起层层波澜，感情充沛复杂，读之给人以极大的感染力。
他45岁时所作另一首歌行体长诗《琵琶引》，也是同样受到人们高度评价的诗。他被贬作江州司马后，在浔阳江头和友人话别，舟中离别酒筵上，感伤之中，忽听邻船有弹琵琶声，移船相邀，原来是一位年老色衰、独守空船的歌妓，也有无限愁绪，借琵琶寄托幽怨。白居易听了她的身世，不仅深为同情，而且因之想到自己的不幸，因而产生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，便作了这首可与《长恨歌》媲美的长诗。前面叙歌妓的生平状况、可悲身世，后面以“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”转而写己，最后云“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“司马青衫”，因此也成典故。这首诗在艺术手法上，有很多优点，描写细致，音节和谐，尤其描写琵琶声音那一段，真是令人一唱三叹。而最重要的，还是感情的真挚。这两首长诗，是白居易留给后人的无价瑰宝。
白居易其他诗歌中，价值很高、为人称道的是前期所作的那些讽谕诗，尤以《秦中吟》和《新乐府》出名。刚步入仕途的白居易，反映民生疾苦，为正义而大声呼喊，“不识时忌讳”的勇气是非常令人钦佩的。《秦中吟》10首，首首如利剑，《重赋》谴责官府进奉羡余物，残酷盘削百姓，“夺我身上绫，买尔眼前恩。”《轻肥》写权贵赴宴会的气概和酒食的丰美，最后是“是岁江南旱，衢州人食人！”《歌舞》写公卿们日中乐饮、夜半歌舞的享乐生活，结句是“岂知阌乡狱，中有冻死囚！”《买花》写长安城中有钱人竞买牡丹、以豪奢相夸耀，最后说：“一丛深色花，十户中人赋。”《议婚》同情贫家女难以出嫁，《伤友》慨叹苦节之土的凄惨生活，《伤宅》讽刺豪门大兴建筑，“一堂费百万”。《不致仕》嘲讽八九十岁不肯退休的贪权者。《立婢》对不为好官立碑而虚伪地为某些人歌功颂德表示不满。《五弦》对当时不少人不懂传统文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭挞和发牢骚者，是对德宗贞元到宪宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了统治阶级，难怪“闻《秦中吟》则权豪遗近者相目而变色矣。”白居易对自己的《秦中吟》也甚为自负，在编其诗集15卷完成后题的一首诗里说：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”
《新乐府》是与《秦中吟》差不多在同一个时期写出来的，是白氏讽谕诗中重要的另一组诗，共50首，写的是高祖武德至元和之间的事，时间跨度较《秦中吟》大，内容也更广泛。白氏在《寄唐生》诗中说他的乐府诗：“我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭．转作乐府诗。篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以说是他写《新乐府》的宣言和对《新乐府》的最好说明。被人们广为传诵的著名之作《卖炭翁》、《杜陵叟》、《缭绫》、《新丰折臂翁》等，即为《新乐府》中篇章。每首诗都有明确而强烈的中心思想，即序中所明言的“苦宫市也”、“伤农夫之困也”、“贪女工之劳也”、“戒边功也”、“忧蚕桑之费也”、“念寒隽也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾贪吏也”等，鞭挞、讽刺，辞激情真，毫不留情，乃至大声疾呼。这些诗篇爱憎分明，除讽刺外，也有歌颂。这些诗篇，充分说明了白居易反对什么，赞美什么，是作者心迹的真实表露。他在《新乐府序》中明确宣布，这些诗是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”。“其事核而实”，宣称自己写的都是真实事件，更表现了一个中青年诗人扶正疾邪的战斗精神。在诗风上，继承了《诗经》、乐府古诗和杜甫歌行的优良传统，又采用了当时民歌的自由句法，形成了自己带有创造性的风格。
总之，白居易的《秦中吟》和《新乐府》，是他全部诗歌中最富战斗力的作品，连同《长恨歌》、《琵琶行》，是白居易诗歌中最优秀的部分，也是中国古代诗歌中最可宝贵的部分。
白居易将自己的诗歌分为四类，讽谕诗之外，还有闲适诗、感伤诗、杂律诗，也大都写得很好。总的来说，前期诗歌较后期诗歌更有价值。因为世途险恶，他后来的诗作再也没有了中青年时期的锋芒，是十分令人惋惜的。
作为一个大诗人，一个天才的诗人，白居易的创作才能是多方面的，他的诗歌不但在艺术形式上是多样的，在思想内容和艺术风格上也是多样的。白诗有一个最大的特点，就是语言通俗易懂，明白晓畅，但同时又经过千锤百炼，作了许多艺术加工。诗坛曾流传老妪亦解白诗的佳话。明代诗论家胡震亨《唐音统签》中曾有宋朝诗人张文潜看到过白居易诗手稿的记载，说“真迹点窜，多与初作不侔”，可知白居易作诗、改诗之刻苦认真。他的诗达到这样的艺术水平，是作者付出了多少辛苦才获得的。
白居易的诗，在他在世时便已广泛流传，甚有影响，使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”元镇也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是极少见的。不但如此，白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。
不言而喻，白居易诗对后代诗歌产生的重大而深远的影响，白诗将永远受到全世界人们的喜爱，流传千古。
6、白居易的生平
白居易
古代山西诗人中，名气最大的要数白居易了。他是继李白、杜甫之后唐代又一位大诗人，世称李杜白为唐代三大诗人。
白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱为官，父亲为朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿，累赠刑部尚书右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日生干河南新郑县东郭宅。武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳，享年75岁。
白居易出生时，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。时代需要大诗人，白居易适逢其时。他因出身书香门第，自幼又绝顶聪明，五六岁便学写诗，9岁便能够辨别声韵，加之家庭和社会给予他很大的刺激和督促，他青少年时代读书特别刻苦。后来忆及当时读书情况，他说：“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”少年时代又曾经过颠沛流离的避难生活，对社会各方面都有所了解。这些原因，造就了白居易这位杰出的诗人。
白居易出生不久，河南一带发生了战事。蒲镇李正己割据河南十余州，眼看还要继续乱下去，由彭城县令升任徐州别驾的白季庚，便送儿子白居易到南方避乱。小小年纪就离家避难，随后南北奔走，备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句；“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。”后来又一首寄兄弟与妹妹的七律，也写得较好，历来为人称道，诗云：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中，……共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”从这些诗中可见白居易当时的生活状况和心理感受。从他家骨肉分散的情况也可以反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的程度。白居易的少年时代，就是在这样的环境中度过的。
白居易16岁时，已经写出不少可以传世的好诗，其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。据说白居易初到长安，去拜见老诗人顾况。顾况闻他名居易，便开玩笑说：“长安米贵，居恐不易。”及读到这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时，大为赞赏，说有这样的文笔，居长安不难。这首诗，确见白居易才情非凡。
自到长安，顾况为之延誉后，白居易有时居长安，有时在别处，曾去过徐州、襄州、杭州等地，交结了一些诗人，真正开始了他的诗人生涯。他27岁方从乡试，次年为宣州刺史崔衍所赏识，送往长安应试，贞元十六年（800年）29岁时，以第四名及进士第，31岁时，试书判拔萃科，与元稹等同时及第，与元稹相识，从此成为莫逆之交。在32岁那年春，白居易被授校书郎，算是步入了仕途，33岁时自洛阳徙家于秦，卜居渭上，距长安约百里，到35岁时，罢校书郎，随后又授周至县尉。次年，他由周至县尉调充进士考官，补集贤院校理。这年冬季，授翰林学士，就在授翰林学上这一年前后，娶杨虞卿从妹为妻，元和三年（808年）拜左拾遗。
当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满，或黜或贬。初任拾遗的白居易上《论制科人状》，极言不当任意贬黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。
元和六年（811年）四月，因母亲去世，白居易丁忧居渭村，而他的爱女金銮子也在这一年夭折。居渭村三年多，白居易又贫又病，好友元稹时常分俸济其困难。元和九年（814年）冬，授太子左赞善大夫，后因上疏请急捕刺武元衡者，为宰相所恶，被贬为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马。此次连续被贬，对白居易是一个重大的打击和教训，使他的思想发生了很大变化。为避祸远嫌，“不复愕愕直言”，“世事从今口不言”。在江州，他自称为“天涯沦落人”，以游历山水、作诗为事，慕起陶渊明来，希望作个隐逸诗人，并转而事佛，企图从佛教中求得解脱。总之，被贬江州司马，是白居易人生道路的一大转折。
白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召还。宪宗崩，穆宗继位，授中书舍人，后又拜尚书主客郎中，知制诰，加朝散大夫，转上柱国。白居易精神重又振奋，诗云“得水鱼还动鳞发，乘轩鹤亦长精神。”但因当时朋党之争仍很激烈，他不但不能有什么作为，而且“终日多忧惕”，惊叹“高有罾缴忧，下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害，不敢久留朝中，便请求外任，于长庆二年（822年）出为杭州刺史，避开了朋党残酷倾轧的朝廷，从此思想进一步消沉，诗云：“谁知名利尽，无复长安心。”“敢辞官远慢，且贵身安妥。”荣枯任之，听天由命，颇有些与世相忘的意思了。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱。他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍，而在白居易身上表现得最为突出。从他的诗中知姓名之妓便有十几个。嗜酒，据他自己说，“唯以醉为乡”，“往往酣醉，终日不醒。”宋人统计白居易诗，说他“二千八百首，饮酒者九百首。”所以如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。他还进一步从佛教中寻找精神倚托，寻求解脱之法，用佛家消极出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧传》所载白居易向名僧致礼稽问佛法宗意，与名僧探讨佛理妙义，多在出守杭州后。白居易进而持斋坐道场，并且从此后一直好佛，经常持三长月斋，即在一、五、九月在家坐道场。所以白居易又为古代文人中崇佛、达观的代表，历代不少人对他称赞备至。其实，他之崇佛，并非真心事佛，而是为了解除烦恼，寻求解脱，是对社会的消极反抗，是一种退缩，也是在当时社会环境中一种无可奈何的选择。是仕途坎坷，感到失望所致。饱经忧患后，才潜心释氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，游之外，栖心释氏”。可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否。同时又炼丹学道。从严格意义上讲，白居易并不是一个真正的佛教信徒。同时，他之崇佛，还出于健身的原因。这便是他有时一边持斋、坐道场，一边又在心中想着妓乐美酒的原因。
虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政绩斐然，关心民间疾苦，最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。
长庆四年（824年）五月，在杭州任期满。除太子左庶子、分司东都。于是，他卜居于洛阳履道里。至此为官20来年，竟然凑不足买房钱，只好以两匹马抵偿，于此可见他为官之清廉。第二年，他除苏州刺史，在苏州刺史任上只一年多，便因病免郡事。刘禹锡罢和州刺史，刘、白二人结伴归洛阳。一年后，白居易又转刑部侍郎，封晋阳县男。58岁那年，即大和三年（829年）春，白居易称病，免归，以太子宾客分司东都，从此不复出，后除河南尹，寻以病免，64岁那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司东都。因心境消极和健康原因，他不愿再为官了。60岁时，儿子阿崔夭折，这对诗人又是一打击，73岁时，曾施家财开龙门八节石滩，以利舟揖。卒年75岁。
从白居易一生仕途看，虽多为官，但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中。作为一个诗人，却成就极大，可以说名动朝野，甚至妇孺皆知。大概因为他青少年时期的颠沛流离和以后的数次被贬，多为外官，经历极广，对社会有较深刻的了解，才使他得以成为千古不朽的大诗人。
白居易的诗，前面已讲到，自少年时代便写得很好。16岁时“野火春风”之句，已成为千古名句。最为出名，堪称中国古代诗歌杰作的叙事长诗《长恨歌》，是他35岁为周至县尉时作。该诗以民间流传唐玄宗和杨贵妃的故事为题材，加以虚构，写得有声有色。生动动人，被评论家认为是唐代歌行体长诗中最好的一首，在我国诗歌史上占有突出地位。在这首诗里，他敢于批评唐玄宗的荒淫。至有“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”等语。后面描写两人之深情，既微有讽刺，又饱含哀怜。说及生离死别的情形，笔锋颇常感情。全诗从曲曲折折的故事中兴起层层波澜，感情充沛复杂，读之给人以极大的感染力。
他45岁时所作另一首歌行体长诗《琵琶引》，也是同样受到人们高度评价的诗。他被贬作江州司马后，在浔阳江头和友人话别，舟中离别酒筵上，感伤之中，忽听邻船有弹琵琶声，移船相邀，原来是一位年老色衰、独守空船的歌妓，也有无限愁绪，借琵琶寄托幽怨。白居易听了她的身世，不仅深为同情，而且因之想到自己的不幸，因而产生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，便作了这首可与《长恨歌》媲美的长诗。前面叙歌妓的生平状况、可悲身世，后面以“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”转而写己，最后云“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“司马青衫”，因此也成典故。这首诗在艺术手法上，有很多优点，描写细致，音节和谐，尤其描写琵琶声音那一段，真是令人一唱三叹。而最重要的，还是感情的真挚。这两首长诗，是白居易留给后人的无价瑰宝。
白居易其他诗歌中，价值很高、为人称道的是前期所作的那些讽谕诗，尤以《秦中吟》和《新乐府》出名。刚步入仕途的白居易，反映民生疾苦，为正义而大声呼喊，“不识时忌讳”的勇气是非常令人钦佩的。《秦中吟》10首，首首如利剑，《重赋》谴责官府进奉羡余物，残酷盘削百姓，“夺我身上绫，买尔眼前恩。”《轻肥》写权贵赴宴会的气概和酒食的丰美，最后是“是岁江南旱，衢州人食人！”《歌舞》写公卿们日中乐饮、夜半歌舞的享乐生活，结句是“岂知阌乡狱，中有冻死囚！”《买花》写长安城中有钱人竞买牡丹、以豪奢相夸耀，最后说：“一丛深色花，十户中人赋。”《议婚》同情贫家女难以出嫁，《伤友》慨叹苦节之土的凄惨生活，《伤宅》讽刺豪门大兴建筑，“一堂费百万”。《不致仕》嘲讽八九十岁不肯退休的贪权者。《立婢》对不为好官立碑而虚伪地为某些人歌功颂德表示不满。《五弦》对当时不少人不懂传统文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭挞和发牢骚者，是对德宗贞元到宪宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了统治阶级，难怪“闻《秦中吟》则权豪遗近者相目而变色矣。”白居易对自己的《秦中吟》也甚为自负，在编其诗集15卷完成后题的一首诗里说：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”
《新乐府》是与《秦中吟》差不多在同一个时期写出来的，是白氏讽谕诗中重要的另一组诗，共50首，写的是高祖武德至元和之间的事，时间跨度较《秦中吟》大，内容也更广泛。白氏在《寄唐生》诗中说他的乐府诗：“我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭．转作乐府诗。篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以说是他写《新乐府》的宣言和对《新乐府》的最好说明。被人们广为传诵的著名之作《卖炭翁》、《杜陵叟》、《缭绫》、《新丰折臂翁》等，即为《新乐府》中篇章。每首诗都有明确而强烈的中心思想，即序中所明言的“苦宫市也”、“伤农夫之困也”、“贪女工之劳也”、“戒边功也”、“忧蚕桑之费也”、“念寒隽也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾贪吏也”等，鞭挞、讽刺，辞激情真，毫不留情，乃至大声疾呼。这些诗篇爱憎分明，除讽刺外，也有歌颂。这些诗篇，充分说明了白居易反对什么，赞美什么，是作者心迹的真实表露。他在《新乐府序》中明确宣布，这些诗是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”。“其事核而实”，宣称自己写的都是真实事件，更表现了一个中青年诗人扶正疾邪的战斗精神。在诗风上，继承了《诗经》、乐府古诗和杜甫歌行的优良传统，又采用了当时民歌的自由句法，形成了自己带有创造性的风格。
总之，白居易的《秦中吟》和《新乐府》，是他全部诗歌中最富战斗力的作品，连同《长恨歌》、《琵琶行》，是白居易诗歌中最优秀的部分，也是中国古代诗歌中最可宝贵的部分。
白居易将自己的诗歌分为四类，讽谕诗之外，还有闲适诗、感伤诗、杂律诗，也大都写得很好。总的来说，前期诗歌较后期诗歌更有价值。因为世途险恶，他后来的诗作再也没有了中青年时期的锋芒，是十分令人惋惜的。
作为一个大诗人，一个天才的诗人，白居易的创作才能是多方面的，他的诗歌不但在艺术形式上是多样的，在思想内容和艺术风格上也是多样的。白诗有一个最大的特点，就是语言通俗易懂，明白晓畅，但同时又经过千锤百炼，作了许多艺术加工。诗坛曾流传老妪亦解白诗的佳话。明代诗论家胡震亨《唐音统签》中曾有宋朝诗人张文潜看到过白居易诗手稿的记载，说“真迹点窜，多与初作不侔”，可知白居易作诗、改诗之刻苦认真。他的诗达到这样的艺术水平，是作者付出了多少辛苦才获得的。
白居易的诗，在他在世时便已广泛流传，甚有影响，使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”元镇也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是极少见的。不但如此，白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。
不言而喻，白居易诗对后代诗歌产生的重大而深远的影响，白诗将永远受到全世界人们的喜爱，流传千古。
草
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹及生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
注释：诗题《唐诗别裁》作《赋得古原草送别》。赋得：诗体名，多为应制、科举试帖诗作。
相传这首诗是白居易十六岁时作。唐张固《幽闲鼓吹》载白居易到长安应试，携诗作往谒顾况，顾以他的名字开玩笑说：“米价方贵，居亦弗易”，看白的诗作第一首《草》，即嗟赏曰：“道得个语，居即易矣”，“因为之延誉，声名大振。”白居易以原上草喻别情，想象别致，情味隽永。“野火”两句传诵千古，不仅突出了野草顽强的生命力，也表现了对于新生事物的赞颂。
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忆江南
江南好，风景旧曾谙：
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，
能不忆江南？
注释：谙（音安）：熟悉。这句说，过去就曾熟悉江南的风景。胜：胜过．蓝：靛青。能不：怎么能够不。
这首词以鲜明的比喻以及红绿的鲜艳色彩，把江南明媚的春光写得鲜明突出，深切地表现了作者对江南的怀念。现在常用三、四句来表现祖国江南春天的优美风光。
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放言（其三）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满。，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
注释：放言：言论放肆，不受拘束的意思。诀：判定。狐疑：犹豫不决，俗说狐性多疑。钻角：古代占卜，在龟壳上钻灼，以裂痕定吉凶。视蓍（音师）：也是占卜。蓍：蓍草，古人用它的茎占卜。试玉句：作者原注：“真玉烧三日不热。”《淮南子·淑真》说，钟山之玉用炉炭烧三天而色泽不变。辨材句：作者原注：“豫章木生七年而后知。”《史记·司马相如传》的“正义”说：“豫，今之枕木也；章，分之樟木也。二木生至七年，枕、樟乃可分别。”这两句说；识别玉的真假，要烧它三天；辨别枕木和樟木，要经过七年。周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。成王年幼为王，周公摄政，管叔等人“流言于国”，说周公要害成王。周公恐惧，就避于东。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。王莽：字巨君，汉元帝皇后侄，他在夺取政权过程中，为了收揽人心，常表现出谦恭退让，后来终于篡汉自立，改国号为“新”。“未篡”，一作“下士”。向使：如果。复：又。
这是一首具有深刻意义的哲理诗。诗中借用比喻和历史故事，说明了辨别人才好坏的方法。特别是三、四两句，作者举出了两个例子，证明辨别事物真伪，评述历史人物功过，往往需要经过一段较长时间的实践考验，才能判断出是非，得出可靠的结论来。后四句诗，过去常为一些小说引用。例如《三国演义》第五十六回，写曹操大宴铜雀台，对诸文士谈到自己的生平志愿之后，作者就引用了这四句诗。
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涧底松
有松百尺大十围，生在洞底寒且卑。
涧深山险人路绝，老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
谁喻苍苍造物意，但与乏材不与地。
金张世禄原宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。
貂蝉与牛衣，高下虽有殊，
高者未必贤，下者未必愚。
君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！
注释：涧底松：生长在山涧边的松树。西晋诗人左思《咏史》：“郁郁涧底松”原诗题下作者自注，“念寒俊也。”寒俊：地位孤残的有才之士。百尺：指树高。大十围：有十围粗。围：计量圆周的约略单位，即两手之间合拱的粗细。寒：孤寒。卑：低下。度．度量。这句说：到老死也得不到良工的赏识。明堂：古代天子宣明政教、举行朝会等大典的地方。这里指宫殿。欠，缺少。梁木：栋梁之材。喻：明了。苍苍：深青色，此指天。造物意：造就对物的用意。但：只。地：地位。金、张。指汉宣帝时的金口（石单）（章密低）、张安世，他们二人同时显贵，所以后来便用“金、张”代表贵族。世禄：世代俸禄优厚，指官做得大。金家自汉武帝时起，至汉平帝时止，七代为内侍。张安世子孙相继，自汉宣帝、元帝以来。做侍中等高官者凡十余人。左思《咏史》说：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”原宪：字子思，孔子的弟子，生活贫困。（“原宪”一作“黄实”。黄实；东汉名士，家贫，父为牛医。）牛衣：给牛御寒用的覆盖物，用乱麻或草编成。也指贫者的衣服。貂蝉：冠上的装饰品。汉时侍中、中常侍等武官冠上插貂尾，附以金蝉。这句说：牛衣的寒贱哪能比貂蝉的高贵。高下：高指地位高，富有；下指地位低，贫穷。沉沉：深沉、幽深。珊瑚：多产于热带海洋中的一种腔肠动物“珊瑚虫”所分泌的右灰质骨骼，状如树枝，多为红色，可做装饰品。历历。分明的样子。白榆：星名。这里把白榆当作榆树。古乐府：“天上何所有，历历种白榆。”以上两句说。珊瑚生长在深深的海底，而榆树却种在高高的天上。意即榆是一种质料不好的树，当然不能与珊瑚相比，但它却种在天上，可见高者不一定贤，下者不一定愚了。
这首诗取左思《咏史》“郁郁涧底松”意，故明了“世胄摄高位，英俊沉下僚”，是为出身寒微而有本事的人得不到重用鸣不平。诗的前八句写高大的松树这种栋梁之材却生于涧底无人过问，派不上用场。这里是以松喻人。诗的后八句从物写到人，有历史事实，又有生动的比喻，突出了“高者未必贤，下者未必愚”的主旨。这两句诗，是历史经验的总结，是封建社会的现实写照，而且富于深刻的哲理。高贵的人不一定有本事。低下的人不见得没有头脑。因此，“用人唯贤”，才是治理好国家的重要保证。
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放言（其一）
朝真暮伪为人辨，古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠！
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？
元稹在唐宪宗元和五年（ 810）被贬为江陵（今湖北省江陵）士曹掾，写了《放言》诗五首。元和十年（ 816），白居易被贬为江州（今江西省九江）司马，途中效法元稹也写了五首《放言》。这是第一首。辨：辨别。底：何，哪。这两句意思说：真真假假什么人能够辨别，从古至今有哪件事不是这样，但：只。臧生：名纥，字武仲，春秋时代人，曾任鲁国司寇。诈圣：诡诈有智慧。圣：通晓一切，智慧。宁子：名俞，字武子，卫国人。解：懂得。佯愚：装着愚蠢。《论语·公冶长》说，国家治理得好时宁子就“智”，治理得不好时他就“愚”。以上两句说：人们只喜爱臧生那样诡诈聪明，可知道宁子却懂得在一定时候要装着愚蠢。草萤：即萤火虫。古人误认为它是由腐草变化成，故称草萤。耀：亮光。荷：荷叶。露：露珠。团：圆。燔柴：把柴火放在祭坛上，把玉和牲体放在上面烧。此指烧柴。照乘：一种能照明的珠子。《史记》上记载：魏王有直径一寸的宝珠，车前后各放十二枚照着车子。可怜。可爱。殊：不同，区别。以上两句说：如果不把燔柴的火光同“照乘”珠的光亮放在一起加以比较，那么它们发出的光彩又怎样区别呢？
这是一首含义深刻的哲理诗。首联说古往今来真伪到处有。颔联举历史人物说明。颈联举自然现象说明。最后又用比喻说明辨别真伪的方法。全诗以凌厉的笔触，确凿的事实，说明必须辨别真伪，而且能够辨别真伪。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”，它以确切的比喻，说明某种事物虽然外表与别的事物相似，但假的就是假的，以假充真只能蒙混一时。在说明任何伪装、冒牌货终会被识破时可以引用这两句诗。
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杨柳枝词
一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
杨柳枝词：唐教坊（管理宫廷音乐的官署）曲名。这首诗大约作于唐武宗会昌四年（ 844）左右。树：指柳树。永丰：永丰坊，在唐东都洛阳（今河南省洛阳市）城东南处，当时作者在此闲居，家有庭园。尽日：整天。属阿谁。即属谁，属何人．
这是一首以柳喻人的诗，据说是为舞伎小蛮写的。白居易曾有“杨柳小蛮腰”之句，以柳比小蛮。（见《云溪友议》）前两句以春风吹着柳枝摆动以及柳枝的颜色和柔软风姿来写小蛮优美的舞姿。后两句则以柳树在尽日无人的荒园里无人过问，感叹小蛮将来不知归谁所有。字里行间有一种淡淡的哀愁和惋惜情绪。诗的前两句抓住初春以及柳枝的“嫩”和“软”（色泽和动态）特点，把早春的景象表现得十分引人。在赞美早春的柳枝鲜嫩可爱和婀娜多姿的情态时，可引用此诗句。
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江楼晚眺，景物鲜奇，吟玩成篇，寄水部张员外
淡烟疏雨间斜阳，江色鲜明海气凉。
蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥梁。
风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
好着丹青图画取，题诗寄与水曹郎。
注释：张员外：指张籍，张籍曾任水部员外郎。吟玩：吟诵玩味。淡烟：淡淡的烟雾。间斜阳：不一会斜阳射出光芒。蜃：大蛤。古人误认为蜃吐气成“蜃景”，亦称“海市蜃楼”。其实是光线经不同密度的空气层，发生显著折射时，把远处景物显示在空中或地面的奇异幻景。诗中“蜃散”即“蜃景”散了。破楼阁：空中楼阁破灭消失。断桥梁：虹象曲桥状，虹残则曲桥断。字一行，大雁飞时有时在空中排成“一“字形。丹青：中国古代绘画用的颜料。图画取：用画画下来。水曹郎：即张籍。
这是一首非常优美的写景诗。作者抓住时间、地点、季节、景物等特点，上下远眺，把雨后夕阳中景物的颜色、动态等写得鲜奇无比。张籍读到这首寄给他的诗后，对诗中写景之妙大为赞叹，在答白居易的诗中写出“乍惊物色从诗出”的句子。“风翻白浪花千片。雁点青天字一行”，一“翻”一“点”，写白浪，写雁行，把天上地上秋末冬初的景色写得明丽、开阔、清新、鲜明，给人以无穷的美感。
参考资料：白居易
7、十二生肖求来神仙变戒是什么
有充分把握的事就做，没有把握的事就不做。要学会急转弯！学会调头。
赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执，到头来亲人冷眼看待。常因赌博而出现情绪低落，烦躁不安，或失眠等问题。千万别认为赌博是一种容易赚钱的方法，以为赌博是在自己控制范围以内。覆水难收，无论你是穷是富，只要走上这条不归路，必然是……
8、道教中“七戒”是什么意思
9、道教有什么戒？
道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。下面将其主要者分述如下：
(1)想尔九戒：即“老君想尔戒”，又称“道德尊经想尔戒”。戒文源出于《老子道德经想尔注》，分上中下三品，共九条。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲；行知止师认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。
(2)五戒：即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒；道教规定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒为八戒。五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。
(3)九真戒：亦称“九真妙戒”，为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说，佩奉者升人九天，轻慢者堕入九地。《道法会元》卷二0称，“九真戒者，宣告亡灵，奉戒专心，克臻妙道。”据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称，此戒内容为：一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；九者不二，奉戒专一。《无上玄元三天玉堂大法》谓：世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝策，生在之日，受之福报，寿龄绵远，运尽数终，不趋轮回，直上丹天。
(4)初真戒：初真戒是人道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。
初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。
清代王常月著的《初真戒律》中，让人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝；第二皈神，三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝；第三皈命，玄中大法律，不落邪见，故曰师宝。
①初真五戒：初真真戒是初真戒的根基，是人道之初门，清心之良方，是出俗与人俗的枢纽，每人道者，必须牢牢领会其意。
五戒指：一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫。
这五戒是持身之本，护法之根，如果能以此五戒为对照，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
五戒后来发展成“八戒”。陆修静在《受持八戒》中说：在匠戒之外加：六、不得杂卧高广大床；七、不得普习香油，以为华饰；八飞不得耽着，以作倡伎。
②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除杂念，许受虚皇己尊所命初真十戒。十戒为：
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生；第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；第五戒者，不得败人成功，离入骨肉，当以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。
这十戒，托虚皇天尊所命，能做到者，天神护佑，永脱—切苦脑。“十戒”注重道教徒的品德修养，要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修，作为修道养性的前提，洁身戒行的道德规范，能使道教徒品行端正，世人竞向慕之、归之。
道教特别讲究广济群生，要回光返照，与人为善，则广施阴德，普济群生，乃为人道之本。对贞操方面来讲要独拔常伦，顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。对于财物方面来讲：夫人之贫富，命禀生初悉已前定，若生财有分，用尽还来，若胎骨受贫，广求不富，能明此理，一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合得之财，随分取可，不陷于贪求无厌之欲，能做到“十戒”的人，则心领神会，精神分明，修道积德之第一步成矣。
③女真九戒：王常月在初真戒后面，还加上了女真九戒，作为道姑信女修持之戒，九戒为：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，贞洁持身，离诸秽行；三曰，惜诸物命，慈愍不杀；四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰，衣具质素，不事华饰；六曰，调适性情，不生烦恼；七曰，不得数赴斋会；八曰，不得虐使奴仆；九曰，不得窃取人物。
道教经书上讲只要能持戒修持，必生十善之家，不经地狱之若，精进修道，则名登紫府，位列仙班。
(5)中极大戒：中极戒是元始天王授给太上高圣道君，以传太微天帝及太极高仙。此戒共三百条，称“中极三百大戒”。中极戒的内容非常详细，从言行举止到传授戒篆，无所不包，可谓道教最为详细的戒律之一。但中极戒中有的内容已不适应时代要求，则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯，方许授中极戒。
(6)天仙大戒：天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。
初真戒、中极戒、天仙大戒，总称为“三坛圆满天仙大戒”道书上讲受天仙戒者称妙道师；受中极戒者称妙德师；受初真戒者称妙经师。
(7)斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。
道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋日，斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道教戒律，这样举行仪式时才能有天神护佑，才能有求必应，心神感应。
道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日。
①十直斋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。
②八节斋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。
③三元斋日：正月十五，七月十五，十月十五。
④四始斋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。
⑤三会斋日：正月七日，七月七日，十月五日。
这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒、护戒，这样才能真正以身正教化世人，以净心感，化世人。
⑥违戒的处罚：违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，后来各宫观以清规作为处罚的标准，现在基本是以批评教育为主，直至催单(开除)。
⑦现行主要斋日：现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。
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