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人们总是喜欢过去的美好，高中时怀念初中，大学时怀念高中，工作后又开始怀念大学，明知是这样，事情却一直在往复轮回。
时光荏苒，现在的我已经告别美好的校园，但是我还依稀记得走进大学的那天，天空淅淅沥沥的下着雨，校园里人群熙熙攘攘，清晰可见的一号教学楼前挂着“今天我以母校骄傲，明天母校因我自豪”的红色条幅，仿佛就是发生在昨天，那种欣喜好奇的场景历历在目。 如今，我已经离开校园快一年了，这段时间回去过三次，或是因为有事，或者因为找同学玩，其实，我是深深爱着这个地方，再回首猛然发现，原来自己错过了身边美丽的风景，一号教学楼前芬芳美丽的白玉兰每年会用洁白无暇的花朵告知我们春天的脚步已经悄悄走近，学院餐厅前的玫瑰园，我想现在正是约计盛开的季节吧，旁晚时分，无论在校园的哪一个角落，微风轻轻吹拂，扑鼻的芬芳就会从四面八方吹来，仿佛在谱写夏的序曲。每到六月栀子花开的季节，机电学院楼前，曾经走了无数趟的地方，在毕业的那一年看到这盛开的栀子花，也为之动容。秋日的科大果实累累，泛黄的树叶在夕阳的衬托下宛如一幅水彩画。每当冬姑娘走近，科大已经开始了360度无死角的刮风模式，每一天每个时刻，你都可以看到十四号教学楼前的风车呼呼的转动。科大的美已经不能用简单质朴的语言描述了，他是我们用青春和热血谱写的一曲赞歌。
我怀念大学时坚定的友谊，怀念高考前时那份纯美的爱情，怀念毕业时最后一次聚会时的心情，然而青春终究只能怀念。 看着一部部青春励志的电影，我才知道在这美好的大学时光里，我却没有过一次说走就走的旅行，就这样终结了自己的青春，很遗憾，如果可以，我也想在一大早去图书馆占个座，每天都在知识的海洋里翱翔，我也想穿上婚纱在C区宿舍楼下对亲爱的他求婚，也想逃课去车站买张去往远方的火车票。 这是一个不舍的年纪，这个年纪，我们学会了怎么化妆，学会了怎么打扮，最重要的是我们终于领悟了破茧成蝶还是成蛾，不是靠幻想，而是努力，我们成长了，却又到了一个习惯怀旧的年纪。每当听到《老男孩》就会深深地被触动“各自奔前程的身影匆匆渐行渐远，未来在哪里平凡，谁给我答案”“青春如同奔流的江河，一去不回来不及告别，只剩下麻木的我没有了当年对的热血”“未曾绽放就要枯萎吗，我有过梦想”，每一句歌词都触碰着自己的内心，如今离开校园已经快一年的时间，我只是想说我喜欢学生时代的那份真诚，我喜欢学生时代的那一份自由，我喜欢学生时代那种口无遮拦，有时候跟外地的同学联系，真的是一种在离别的那一瞬间那就是永恒，那一别将是永别，可是我们在一个充满激情和热血的年纪里相遇相知，即使在以后的日子里我们没有太多的联系，从内心深处我们依然认定那就是我一生的挚友。
现在的科大依然是花团锦簇，现在的科大依然是培育着无数的莘莘学子，她依然是她往日的模样，我们也依然是往日的我们，但是，我们用青春和热血为科大谱写了青春的赞歌，我们将青春最美好的时光留在了那里，我们深深地爱着这片土地，我们跟科大告别，我们也就是和终将逝去的青春告别。
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威廉·戈尔丁： 蝇王 /童年无悔
"小说的情节并不复杂，它描述了这样一个故事：在一场未来的核战争中，一架飞机带着一群男孩从英国本土飞向南方疏散。飞机被击落。孩子们乘坐的机舱落到一座世外桃源般的，荒无人烟的珊瑚岛上。起初这群孩子齐心协力，后来由于害怕所谓的“野兽”分裂成两派，以崇尚本能的专制派压倒了讲究理智的民主派告终。
《蝇王》
蝇王即苍蝇之王，源于希伯莱语“Baalzebub”，在《圣经》中"Baal"被当作“万恶之首“，在英语中，“蝇王”是粪便和污物之王，因此也是丑恶的同义词。小说的人物，情节乃至环境描写等各方面都具有某种象征意味。 一九八三年，格尔丁被授予诺贝尔文学奖。纵观他的作品，《蝇王》无疑是其中最重要也是最具影响的代表作。
1954年，威廉·戈尔丁（William Golding）爵士以“蝇王”为主题写作出版了一部小说，名字就叫《蝇王》。这是一部带有神话色彩的小说，孩子是这个故事的主人公，但《蝇王》并不是一般意义上的儿童文学，而是一部写给大人看的书，故事所展示的儿童世界只是成人世界的一个缩影。正如王小波所说过的，这部小说只是把故事放在了未来时代的背景中，其实质和纯文学是相同的。由于现在的时代背景不能准确表达作家的创作意图，才把故事放在一个他想象的世界中。
在这部作品中，戈尔丁用他特有的沉思与冷静挖掘着人类千百年来从未停止过的互相残杀的根源，是一部揭示人性恶的现代版寓言。故事设置了人的原善与原恶、人性与兽性、理性与非理性、文明与野蛮等一系列矛盾冲突，冲突的结果令人信服地展现出文明、理性的脆弱性和追求民主法治秩序的难度，说明了人类走向专制易，奔向民主社会难的道理。在欲望和野蛮面前，人类文明为何显得如此草包如此不堪一击？这正是《蝇王》的思考之所在。
“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场。” ——引自威廉·戈尔丁:《蝇王》序言一个金发男孩从最后几英尺的岩壁上滑溜下来，开始小心翼翼地找条道儿奔向环礁湖。尽管他已脱掉校服式的毛线衫，这会儿提在手里任其飘摇，灰色的衬衫却仍然粘在身上，头发也湿漉漉地贴在前额。在他周围，一条狭长的断层岩直插林莽深处，一切都沐浴在阳光之中。…… ——选自威廉·戈尔丁:《蝇王》
“蝇王”即苍蝇之王，源于希伯莱语Baalzebub，在《圣经》中“Baal”被当作“万恶之首”，在英语中，“蝇王”是污秽物之王，也是丑恶灵魂的同义词。
一
故事发生在遥远的未来时代。在一次核战争中，一架飞机带着一群男孩从英国本土飞向南方疏散。飞机因遭到袭击而迫降在太平洋的一座荒无人烟的珊瑚小岛上。这群孩子暂时脱离了文明世界。飞机没有了，大人没有了，人类千辛万苦建立起来的文明世界危在旦夕。海岛上的环境很恶劣，对侥幸生存下来的孩子们构成威胁，然而——
最大的危险竟然来自于这些原本天真烂漫的孩子自身。
在没有大人的情况下，孩子们开始了岛上的生活。12岁的拉尔夫是英国海军司令的儿子，他优雅举止，乐观自信，为脱离大人的管制获得自由而欣喜若。他吹响了一只螺号，将分散在岛上各处的孩子组织起来，在全体会议上当选为领袖。孩子们在拉尔夫的领导下搭帐篷，采野果，点起篝火等待求援。起初孩子们在与世隔绝的小岛上和睦相处，到也其乐融融，但随着“野兽”的出现，小岛上的安宁和谐被打破，孩子们很快分成了两派：一派以拉尔夫为代表，坚持在岛上建立文明的社会秩序，比如要求大小便在指定地点、遇事开会并举手发言、海滩上始终燃起一堆火作为求援信号等。另一派是以唱诗班领队杰克为代表，他们对这些文明的、民主的做法嗤之以鼻，而崇尚人性中的原恶，以及破坏、毁灭的本能。杰克自命不凡，对拉尔夫当选领袖十分不满。他被分配去打猎，便把猎来的野猪头插在一个尖木桩上，又逼着其他孩子仿效野蛮人将脸部涂抹成五颜六色，围着落满苍蝇的野猪头狂欢，却任凭救命的篝火熄灭，从而失去了得救的宝贵机会。可怕的是，越到后来，后一种倾向就越占据上风，更多的孩子加入了这群人当中。在远离了人类文明及其规范制约之后，人性恶得到了空前的释放，使他们渐渐步入“罪恶”的深渊。为了夺取领袖地位，杰克带人袭击了拉尔夫的住所，在激烈争斗中，拉尔夫最要好的朋友猪崽仔在混战中坠崖死去，西蒙被乱棍打死，拉尔夫自己也陷入重围。男孩们自相残杀，整个小岛陷于恐怖之中。这群男孩最终彻底毁灭了这里的一切，整个海岛在熊熊大火中燃烧起来。紧急关头，一艘英国军舰发现了岛上的大火，及时赶来，拉尔夫幸免于难。
拉尔夫最终实现了他被拯救的愿望，但他却感到异常悲痛，为同伴们人性的沦丧而不停地哭泣……
二
拉尔夫是书中的主角，理性而勇敢，有号召力和领导才乾。他力主保存小火堆以争取获救，手持的海螺成为民主的象征物。但他拥有的的权力却非常脆弱，脆弱到难以维持一个求生的火堆。拉尔夫的内心同样有着阴影和黑暗，在一个风雨、雷电交加的夜晚，他不由自主地参与了对西蒙的迫害，而且他最终也未能把握住局势，把这个孤岛上的群体引向光明，眼睁睁地看着猪崽仔被杀，自己也被追得无处可逃，差一点死于非命。代表科学的眼镜和代表民主的海螺也在争夺中被摔得粉碎。就这样，文明被野蛮轻易地征服，理性被非理性压倒，建立在社会理性基础上的民主在专制和暴力面前显得是那么的疲弱无力。
猪崽仔是一个出身低微、有严重的哮喘病而无法从事体力劳动的戴眼镜的胖子，爱思考问题，这个形象让我们想到了知识分子。他的眼镜是唯一在物质上对他人有用的东西，因为眼镜可以聚光生火，但人们仍旧只是将他当成嘲弄的对象，甚至包括拉尔夫。火使他们可以向远方发出求救信号，很快成为孩子们争夺的焦点，但同时火也导致了他们的分裂。猪崽仔最后是因为他的眼镜死的，而且他是抱着海螺死的，说明他至死都坚信民主的力量的强大。在猪崽仔身上，我们看到了专制社会中知识分子命运的缩影：没有权势但却比任何人都相信人性的存在，敢于藐视专制权力，自尊但又自卑，他们往往被专制权力轻而易举地扼杀而毫无保护自己的能力。
西蒙扮演的是人文知识分子的角色，有着非凡的洞察力和正直的人格，敢于探索真理。其他孩子群起群居，而他则喜欢子然独处，冥思苦想。在戈尔丁的笔下，西蒙犹如基督教的先知。他痴人说梦似的时常同“蝇王”对话，也同自己内心深处的原始冲动对话。他的自觉认识最终赋予他崇高的道德良知，这是其他孩子所不能比拟的。他谙熟人类内心的黑暗，同时认识到同伴的恐惧实际上是对深藏在他们心中的罪恶和死亡的一种本能的抵制和反抗。他意识到所谓的野兽不过是人自身，这当然得不到众人的理解。为了证明自己的判断，在一个气候恶劣的天气里，他独自一人去丛林深处探索究竟，书中有一段描写他与蝇王的意识对白，剖析了人性的黑暗，也预示这位先知的可悲命运。事实上人群中确实存在着无数个像西蒙这样的先觉者，在历史上，他们大都落得悲惨的结局。
最后一个主角名叫杰克，这是一个与前三者对立的人物，代表着人性的恶、兽性和非理性。他原是教会唱诗班的领队，有着极强的权力欲，始终都在争夺小岛的领导权。当拉尔夫被确立为海岛领袖时，他虽然不满但也一时无法剥夺拉尔夫的“合法”权力。权力先天没有划分清楚的后遗症，初时被摆脱了大人世界的新鲜感所掩盖，但当孩子们因看管篝火和打猎发生争执时，杰克与拉尔夫之间的矛盾突然激化。杰克认为：打猎可以吃肉，而在所有的人只能吃素的时候，吃肉就代表了某种特权。这种特权在这个特定的时候就成为一种力量，而拉尔夫却根本无法展现他的力量。他所追求的被拯救的希望，随着时间的推移，变得越来越渺茫。相比之下，可以吃上肉，过上小康生活的诱惑对其他孩子显然更大一些。
杰克一旦察觉到自己拥有的的力量，便迅速地摆脱了拉尔夫的控制，决定了自己的发展道路。在没有大人的环境里，孩子们象是疯长的野草，而杰克是其中最疯狂的一棵。在“野兽”的威胁下，他成功地掠夺了领导权，实行了专制统治。崇尚本能的专制派最终压倒了讲究理智的民主派。在无意识地杀死了西蒙和猪崽仔之后，杰克泯灭了最后一丝人性，为追杀拉尔夫而不惜烧毁了整座海岛。
三
“野兽”是《蝇王》中的主要象征意象，代表的是孩子们心中的邪恶。“野兽”首先以蛇的形式出现在一个有胎痣的小孩的梦中，孩子们显然非常害怕面对这个敏感的问题，拉尔夫作为首领也没有采取积极态度对待它，只是空洞地强调“这里没有野兽”，拒绝针对这一话题展开讨论。于是，蛇在岛上成了一种禁忌。正是由于这种“鸵鸟”心理导致了他们日后巨大的悲剧。
在第五章《兽从水中来》中，小男孩帕西佛尔又说“野兽从海里来”，这是野兽在人的内心深处潜意识的反映。当这消息传出去后，除了具有敏锐观察力的西蒙，其他孩子们都没有认识到这问题的严重性。首先认识到人类 “原罪”的西蒙受到了孩子们的围攻谩骂，他们不愿正视内心深处的“暗影”，尽量回避它，于是在不知不觉中，错误越来越大，危机一步步地逼近。
在第六章，“一个信号从成人世界飘扬而下，虽然当时孩子们都睡着了，谁也没注意到……一个人影垂荡着摇晃的四肢，正在迅速下降。”这具落在山顶上的尸体成为了孩子们惧怕的“野兽”。这具尸体既在地理上限制了他们，也从心理上威胁着他们，使其陷入自设的陷阱之中。只有西蒙觉得有些怀疑。“不管西蒙怎么想象那头野兽，在他内心里浮现的却总是这样一幅图片：一个既有英雄气概又是满面病容的人。”
孩子们内心的恶的一面在缺乏制约的环境里迅速膨胀，他们成群结队地捕杀野猪，甚至还用人扮作“野兽”玩打猎游戏。“宰了他！宰了他！”孩子们尖声叫着，狂蹦乱跳，拼命挣扎，声音越来越响，像是举行什么仪式，连拉尔夫也忍不住去“拧一把此刻没有防卫能力的褐色的肉，紧拧和加以伤害的欲望主宰了一切。”
这时候，他们人格最底层、最兽性的“暗影”通过这仪式宣泄出来。“猎物”满足了他们的嗜血欲，他们俨然都成了“野蛮人”。此后，这群孩子就再也不去考虑能否得救了，他们把所有的精力都投入到打猎中，热衷于“杀野猪、割喉咙、放它的血”。这其中部分是出于生存的需要，部分是出于嗜血的动物性本能，从血腥的猎杀活动中得到满足。
一心要弄清事实真相的西蒙进入森林探寻究竟，在回来的途中遇见了那个被杰克他们插在木桩上的猪头，那上面已经爬满了黑乎乎的苍蝇。这就是“蝇王”。书中是这样描写的：
“突然间，那猪头开始对杰克说起话来：
‘你独自一人到这儿来乾什么？难道你不怕我？’
西蒙战栗着。
‘没人会帮你的忙，只有我。而我是野兽。’
西蒙费力得动了动嘴巴，勉强听得出这样的话语：
‘木桩上的猪头。’
‘别以为野兽是你们可以捕捉和杀死的东西！’猪头说道。有一阵子，森林和其他模模糊糊的地方回响起一阵滑稽的笑声。
‘你心中有数，是不是？我就是你的一部分。过来，过来点！我就是事情没有进展的原因吗？为什么事情会搞成这副样子呢？’
那笑声又颤抖着响了起来……”
在这次对话中，蝇王还预言了西蒙的不幸结局：“杰克、罗杰、莫里斯、罗伯特、比尔、猪崽仔，还有拉尔夫会要你的命。”
在这里，西蒙很明确的发觉，其实真正的“野兽”在人的内心深处，是人的原恶、原罪的表象。当他得知山顶上一直被误认的“野兽”其实是飞行员的尸体后，坚持要下山把这一真相告诉大家。但没有人听得进去他的话。他在一次原始野蛮的狂舞中被当作野兽活活打死了。每个人，包括拉尔夫都参加了那次疯狂的行动。。
对西蒙的谋杀，是孩子们心中的“暗影”恶性发展的必然结果，标志着他们道德良知的毁灭。在他们看来，蛇、水中怪兽、空中来的怪兽，甚至他们追逐的野猪，都是“野兽”，他们甚至把已经变得邪恶了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野兽，所以他们毫不顾忌地将西蒙杀死而不感到任何良心的不安。人性的堕落和独立人格的丧失使这群孩子经受了最为深重的打击，野兽”的预言得到了证明。
由于把罪恶只是看成发生在别人身上的或外界的事物，而自己承担的却是“神圣”的使命，是为“正义”而战，于是内心的邪恶迅速演变成暴力行动，惨烈的搏斗发生在一群十几岁孩子中间。暴力一旦蔓延，便无法抑制，总要血流“够”了才算完成整个荒谬的过程。很快，猪崽仔也成了四方祭坛上的“祭品”，同样的命运也差点降临在拉尔夫身上，如果不是及时得救，他的头也将像野猪一样被插在木桩上。
短短的时间里，本来应是一座“乐园”的世外小岛变成了“地狱”，而造成这场灾难的却是孩子们自己。
可见，书中扮演那个重要角色的“野兽”到底是什么其实并不重要，它只是象征了人类本能的恐惧和邪恶而已。
四
1983年，威廉·格尔丁被授予诺贝尔文学奖。瑞典文学院声称，这是“因为他的小说用明晰的现实主义的叙述艺术和多样的具有普遍意义的神话，阐明了当今世界人类的状况。”这句话精确地诠释出《蝇王》的艺术特点，那就是现实主义的描绘叙述和象征体系的巧妙结合。小说比较典型地代表了战后人们从那场旷古灾难中引发的对人性思考，旨在呼吁正视“人自身的残酷和贪婪的可悲事实”，医治“人对自我本性的惊人的无知”，从而建立起足够的对于人性恶的防范意识。
戈尔丁向我们展示的是人类社会浩劫的一个缩影，至于导致灾难的原因，他将其归结为人性恶，正是人性恶导致了人类自身的不幸。“野兽”即是人性恶的象征。正是由于人们总是不能正视自身的恶，于是悲剧才一次又一次地发生。以人们印象中“天真无邪”的孩子为主角，也许能更深刻地揭示出人性中最容易被掩盖的和最深层的一面。男孩们在文明社会培养而成的现代民主意识在这个小岛上短短的时间里经历了一个迅速衰落的过程，其根源就在于人性的堕落，就在于理性判断和道德良知的分崩离析。
苏格拉底说：“认识你自己”，至今仍是一句天启式的至理名言。在人类发展史上，人类对自身的恶的认识的确是极不清楚的。而人要认识自己，最深刻的莫过于认识自己的人性，如哲学家黎鸣所说：“自知者莫过于知己之人性，自胜者莫过于克服自己人性的弱点、抑制自己人性中潜在的恶念。”
西方古代哲人，特别是宗教先知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。中国古代圣人主张人性善的观点，孟子说：“人无有不善，水无有不下。”宋代王应麟在《三字经》中将其总结为：“人之初，性本善。”中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相反的观点，这种文化传统的巨大差异深刻地影响了中西方文化长期以来极其不同的发展道路和命运。
应当怎样认识人性？哲学家告诉我们，人性在本来不可分的意义上统合以下三重属性。即：
1． 人性第一层：生物性，偏于恶；
2． 人性第二层：社会性，善恶兼而有之；
3． 人性第三层：精神性，偏于善。
人性本不可分而强以分，目的在于更准确地理解人性。但这三层属性却不是三一三十一的平均数，否则还是善恶难辨。我国学者黎鸣在他的哲学着作《人性的双螺旋》中，使用了一个带有假设性的公理，即，越是历史悠久的事物，其惰性越大，发生变化的可能性越小，而且这种惰性与它出现至今的时间成正比。黎鸣运用复杂的数学模型进行推导，结论是：
人性的90%偏向恶，只有10%偏向善！
这便是对人性善恶倾向的总估计，如果再用历史比较的方法进行推理，这个结论可以得到进一步的证明。也就是说，西方学者关于人性的认识基本上符合真实的人性，因此，他们对善的理解也是相应地真实而有效的。而中国古代圣人关于人性的认识则基本上是错误的，与真实的人性不相符，因此，他们关于善的观点不过是一厢情愿的空想，虚假、无效，而且“自欺欺人”。中国古代哲人带头在“认识自己”的道路上走偏了，所以中国文化在2000多年的发展中始终处于自相矛盾的状态中，无法走出这个怪异的“局”。
人的生物性层次的恶，主要表现为恶的潜意识，任何人在这个层次上都具有以邻为壑、损人利己的倾向，即任何人都自然地有作恶的潜在性或倾向性。在社会生活中只要人们缺乏外部的压力，这种潜在的可能性就会变成显在的可能性，从而产生真实的恶意识，乃至恶行为。这就是我们经常说的“原恶”。人的社会性层次的恶，则主要表现为有意识的恶，以及表现为行为的恶，如诈骗、强奸、盗窃、抢劫、杀人等。《蝇王》就是对人性恶的最好的诠释。拉尔夫身处邪恶的环境，他逐渐认识到，人类内心的恶在威胁着和吞噬着人性，自己和同伴陷入了进退维谷的境地。杰克和他领导的那帮孩子不断作恶，形同走兽，但最终却是这伙走兽摧垮并吞噬了每一个人，使孩子们丧失人性，与之为伍。人类内心中的原始冲动在光面堂皇的幌子下无限制地发展并得到越来越多的人的认可，而它留给人们的就只有恐惧、敌意和仇视，生活于是演变成为一场无法无天的权力之争。这就从开始表现的人的生物性层次的恶过渡到了社会性层次的恶。
在中国古代，甚至今天，说人性本恶，或人生来就自私是绝不会受欢迎的。杨朱说：“人不为己，天诛地灭”，本来一语道破天机，但这样的观点遭2000年的唾骂，也决不会成为占主导地位的思想。墨子讲“兼爱”，孟子斥之为“无父”、“无君”，是“禽兽”。中国人好讲假话，好讲漂亮话、好讲面子，还要理直气壮地讲，其实早从孔孟时代就开始了。试想，在一个由原恶的人组成的社会中宣扬“克己复礼”、“清心寡欲”、“上智下愚”，会是个什么样的结局？只能是恶人当道，好人受气，甚至有生命之忧。正如诗人北岛所说：“卑鄙诗卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，一语道出了中国文化的基本特征。圣人们被历代中国人捧到了天上，顶礼膜拜两千年，但正是由他们开创的文化只不过被统治者当作作恶的为所欲为的遮羞布而已。一直到现在还有人在鼓吹“新儒家”，要让自己的孩子们继续“读经”，真是撞了南墙还死不回头，没救了。
在《蝇王》里，杰克有一个面具，它的寓意是，人之所以作恶而毫无顾忌，关键在于有一张“假”脸。人一旦带上了面具，就有了狂欢的欲望，兽性就可以尽情地宣泄，而事实上掩盖恶的又绝非仅仅只是面具，更可怕的还是善的借口和理由，这种“面具之恶”比更对人类具有威胁性。小海岛上发生的恶性事件，西蒙的被害，就是限制毁灭性冲动的人类文明被孩子们画在脸上的面具所冲破的。人类的历史上灾难性事件，有几个不是打着冠冕堂皇的旗号；希特勒的“冲锋队”、“党卫军”，文革的红卫兵运动在作恶时不都是高喊着自己漂亮的口号吗？可见，对人类威胁最大的还不完全是人们容易看到或体会到的人性恶，而是人在善的面具下所从事的恶。建议大家读一读我写的《风中芦苇》和《普通法西斯》，也许对这个道理有更深刻地认识。
阻碍一个人进步的最大的敌人，往往是这个人自己，同理，阻碍一个文化发展的最大的敌人，往往是这个文化自身。其原因，就在于人们常常缺乏对自身的原恶的认识，普遍存在于一切人身上的人性的原恶。这是任何人从生到死都必须与之战斗的不可轻视的敌人。这就是《蝇王》带给我们的最大的启示。
发生在太平洋孤岛上的这场未成年人之间文明与野蛮的斗争，不能被认为是虚拟的和无意义的。它是人类历史的演绎，并且今后还会继续演绎下去。
6、作文《别了,少年》
别了，我的童年和少年今天早晨9点，我们学校举行了少先队员退队仪式。我们依依不舍的摘下了佩戴了七年的红领巾。这表示我们的童年和少年已经过去了，迈步走进了青年的行列。回首我的童年和少年，我可以自豪的说，童年无悔，少年无悔。这可以从以下几个方面看出来。自我懂事到现在，我的家人都教育我，不要做违法违己的事情，不要做违反道德的事情，我谨遵家人的教训，从没有做过超过一个合格少先队员的行为。我认为思想品德是一个人的脊梁骨，脊梁骨健康了，一个人才能昂首挺胸。如果是一个品德败坏的人，其他方面再好也是不可取的。我庆幸自己走上了一条正确的品德之路。在学习方面，一点也不夸张的说。我的童年和少年之路是用辛勤编织而成的。我从3岁开始学习，到现在已有10年了。作文我总共写了近300篇，半年来，我的作文在上发表了近50篇，同时我也认真的学习了语文基础知识。数学我也努力的学习，很小的时候就学奥数，上学期期末考试时还得了100分。从学前班开始，我就开学自学英语，我们跟着录音机和DVD学。很多时间，比我大两岁的表姐也来和我一起学，我们书声琅琅，其乐融融。小学课本1~8册和初中1~2册的英语单词基本上都背会了。有的还牢固的记下来了，我相信终身都不会忘掉。同时还学习了语法、句式。小学毕业考试英语得了84分。上学期的英语考试得了94分。要知道，这是我自学英语的成果。总之一句话，我没有虚度年华。一年365天，从没有节日，没有假日，天天都是学习日。如果说我的童年少年取得了一点成绩，那只是高楼大厦的第一块砖，第一块结实的转。在这个基础上，我要构建我人生的高楼大厦。我面前的路长得很，我还要用更辛勤的汗水去播撒我希望的种子。首先，我更要注意我品德的修养，我要用一个合格团员的标准来要求自己，争取早日成为一名共青团员。学习上更加努力，学好各科知识，争取成为国家的栋梁之才。别了童年，别了少年，但我无悔；展望未来，我满怀信心、昂首挺胸，大步往前迈。
【每日写作指导：三种技巧帮你确立作文的中心……】
立意指确立文章的中心。中心是文章的灵魂，是贯穿全文的主线。文章的选材、结构、语言表达都受中心的约束，古人说过：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”意思是说，中心好比统帅，无统帅的士兵，只能称它为乌合之众。那么，如何很好地确立文章的中心呢？对这一方面，我作了一些小小地探索。
一、立意求新法
所谓立意求新法，就是引导学生用自己独到的眼光，独特的思维，去发掘材料蕴含的时代意义，构思出具有时代气息的中心思想的方法。（）运用立意求新法，可以写出具有时代特色的文章。
例如：《真没想到……》一题，有位同学这样写道：邻居王叔叔原是一家工厂的一位科长，工厂倒闭后，他也下岗了，原本欢乐的家庭也笼罩上了阴影。几个月后，和他同厂的工rén dà多自谋到了职业，可王叔叔却放不下架子去谋职，整天在家唉声叹气，愁眉苦脸。可有一天放学路上，我到路旁新摆的自行车摊旁修自行车，没想到摊主竟是王叔叔。王叔叔还笑着说：“我又上岗了。以前爱面子，现在想通了，只要靠双手劳动挣钱，都光荣！”这篇文章由王叔叔的“下岗”到“上岗”，反映了人们就业观念的转变，具有浓烈的时代气息。
再如：《我尊敬的一个人》一题，写作之前在先确立“为何尊敬”这一中心。此时，就可以引导学生选择一些具有时代气息的原因，如因某人“反腐败”而尊敬。这样一来，再叫学生写一篇《我不喜欢的一个人》，学生马上会想到李洪志，想到他残害人民的思想而确立不喜欢的原因。这样的文章当然具有时代气息。
二、立意求奇法
所谓立意求奇法，是指写文时不落俗套而给人出乎意料的立意方法。换句话说，就是运用逆向思维给文章立意的方法，我们也可称之为“反弹琵琶法”。
例如：“滥竽充数”这个成语多数人都知道，一般人认为该批评、讽刺的是南郭先生，因为他没真才实学，却混在行家里面充数。从这个角度认识，这是求同思维。我们也可以运用求异思维来立意：批驳齐宣王。假如不是他喜欢听三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去？当今企业中，不是有很多的“齐宣王”吗？这样一来，文章的立意就会别致。
这种立意方法较为常见，诸如“近朱者未必赤”“近墨者未必黑”等等到，这里我也就不多说了。
三、立意求深法
所谓立意求深法，就是以小见大法。就是引导学生从日常生活的小事中发掘出具有深刻社会意义的主题，做到“借一叶而知秋，以目尽传精神”。如朱自清的《背影》，父亲为儿子买桔子这事可谓小，但作者能从中道出“父爱”这一感人的主题。而《平民总统孙中山》一文的作者马庚存，也就是通过记叙孙中山先生日常生活的六件小事，赞扬了孙中山先生身体力行做人民的公仆这一伟大而优秀的品行。
再如：《一件小事》可以通过身边、周围发生的一件小事，反映改革春风给人们思想观念、物质生活带来的巨大变化，从而达到歌颂“改革开放”这一大主题的目的。
7、英文原版小说
· Animal Farm《动物庄园》 · Adventures of Tom Sawyer《汤姆·索亚历险记》
· Alice's Adventures in Wonderland
《爱丽丝漫游奇境》 · Adventures of Huckleberry Finn
《哈克贝利·弗恩历险记》
· A Room with a View《看得见风景的房间》 · A Christmas Carol《狄更斯：圣诞颂歌》
· A Room of One's Own《一间自己的房间》 · A Farewell To Arms《海明威：永别了，武器》
· Age of Innocence《纯真年代》 · A Tale of Two Cities《狄更斯：双城记》
· A House for Mr.Biswas《毕斯瓦思先生之屋》 · A Good Man Is Hard to Find《好人难寻》
· A Separate Peace《独自和解》 ·
B
· Brave New World《美丽新世界》 ·
C
· Call of Wild, The《野性的呼唤》 · Catcher In The Rye, The《麦田守望者》
· Complete Sherlock Holmes, The
《福尔摩斯全集》*会员 · The Curious Incident Of The Dog In The Night-Time《夜色中好奇的狗》
· The Canterbury Tales《坎特伯雷故事集》 · The Crucible《萨勒姆的女巫》
· Coming up for Air《上来透口气》 · Catch 22《第二十二条军规》
· Cry, The Beloved Country《哭泣的大地》 ·
D
· Death of a Salesman《销售员之死》 · The Diary of a Nobody《小人物日记》
· David Copperfield《狄更斯：大卫·科波菲尔》 ·
E
· Emma《爱玛》 · Essays, The《培根论说集》
F
· Far from the Madding Crowd《远离尘嚣》 · Fahrenheit 451《华氏451度》
· Further Adventures of Robinson Crusoe, The
《鲁滨逊漂流记续集》 · Frankenstein《弗兰肯斯坦》
· The French Lieutenant's Woman
《法国中尉的女人》 ·
G
· Gone with the Wind《飘》 · Gulliver's Travels《格列佛游记》
· Great Expectations《狄更斯：远大前程》 ·
H
· Handmaid's Tale, The《女仆的故事》 ·
J
· Jane Eyre《简·爱》 · Jungle Book《丛林日记》
· Joy Luck Club, The《谭恩美：喜福会》 · Johnny Got His Gun《无语问苍天》
K
· Kidnapped《绑架》 ·
L
· Lolita《洛丽塔》 · Lord Of The Flies《童年无悔》
· Lion In Winter, The《冬狮》 · Little Women《小妇人》
· Leaves of Grass《惠特曼：草叶集》 · Lord of the Ring《指环王》*会员
M
· Mrs Dalloway《达洛卫夫人》 ·
N
· Nineteen Eighty-Four/1984《一九八四》 ·
O
· One Flew Over The Cuckoo's Nest
《飞越疯人院》 · Oliver Twist《狄更斯：雾都孤儿》
· Of Mice And Men《人鼠之间》 · The Old Man And The Sea《海明威：老人与海》
P
· Persuasion《劝导》 · Peter Pan《彼得潘》
R
· Robinson Crusoe《鲁滨逊漂游记》 · Red Badge of Courage, The《红色英勇勋章》
· Return of The Native《哈代：还乡》 ·
S
· Scarlet Letter, The《红字》 · Secret Life of Walter Mitty, The《梦里乾坤》
· Secret Garden, The《秘密花园》 · Sense and Sensibility《理智与情感》
T
· Treasure Island《金银岛》 · Thorn Birds, The《荆棘鸟》
· Time Traveler's Wife, The
《时间旅行者的妻子》 · Things They Carried, The《负荷》
· Tales From Shakespeare《莎士比亚故事集》 ·
U
· Uncle Tom's Cabin《汤姆叔叔的小屋》 · Ulysses《尤利西斯》
V
· Vanity Fair《名利场》 ·
W
· Wuthering Heights《呼啸山庄》 · Wind in the Willows《柳林风声》
· Walden《瓦尔登湖》 · Wizard of Oz, The《绿野仙踪》
8、问一个电影名
◎ 片 名：荒岛 Wilderness (2006) IMDb:0465670
◎ 类 别：恐怖 惊秫
◎ 导 演：迈克尔·巴塞特 Michael J. Bassett
◎ 编 剧：Dario Poloni
◎ 主 演：托比·凯贝尔 Toby Kebbell .....Callum
西恩·帕特维 Sean Pertwee .....Jed
阿里克斯·瑞德 Alex Reid .....Louise
斯蒂芬·怀特 Stephen Wight .....Steve
Lenora Crichlow .....Mandy
Adam Deacon .....Blue
◎ 其他中文片名：荒蛮孤岛/荒野
◎ MPAA评级：Rated R for strong violence and gore, language and a scene of sexuality.
◎ 时 长：90 min
◎ 地 区：英国
◎ 语 言：英语
◎ 分 级：爱尔兰:18 芬兰:K-18 德国:18 美国:R 新加坡:M18 法国:-16
◎ 简 介：
一群青少年罪犯在他们的一个狱友自杀后，被带往一个小岛进行一周的品格修养活动。而当他们意识到岛上还有训练了一群狗和使用强弩的家伙在捕杀他们时，一切都成了可怕的错误。
◎ 幕后制作
惊悚＋暴力＝《荒岛》
英国有史以来最冷酷、暴力、恐怖的电影。当把你和一群暴力犯人一起放在一个无人荒岛上，其中有毒贩、抢劫犯、强奸犯和杀人犯……你会做些什么？在那里，猎人成了被捕猎的对象，所有人无一生还，看过本片你会暗自决定：以后无论做什么，也不要去丛林……
在迈克尔·巴塞特的这部电影《荒岛》中，讲述了一群“特别部门的青少年囚犯”，他们被带到了一个荒无人烟的小岛
上，即将接受一些生活训练课程。这是一个全部由男性组成的集体，每个人都很危险，很难对付。因此影片中必定有些这样的角色：欺凌弱小者、跟随者、胆小怕事者还有危险的毫无取胜希望者。这些角色与这些年来很多电影中的人物形象十分类似，监狱剧情片、少年犯教育感化院发生的恐怖事件和学校课堂里的鞭子，从《铁窗喋血》Cool Hand Luke (1967)到《哈利·波特》系列，诸如此类。
尽管如此，导演巴塞特还是极力从这个完全由新鲜面孔组成的演员阵容中发掘出更多的东西，而且人物对话上也尽可能
采用当下的流行用语和新鲜词汇，这些良苦用心都是为了在千篇一律讲述坏男孩题材的电影类型中脱颖而出。值得一提的是，托比·凯贝尔在影片中扮演主角Callum，其演技精湛而且给人留下了深刻的印象。而饰演Steve的斯蒂芬·怀特则看上去十足就是一个残酷的虐待狂，个人为整部影片的恐怖气氛贡献了不少。
还有未能解决的问题
在《荒岛》中有一些虚构的而且十分令人厌恶的杀戮，对于大多数观众而言，或许都会认为过于血腥。实际上在这部电影中有很多场景看起来就像是恶梦一样令人感到恐怖。这种效果，就是剧组的天才工作人员们，巧妙利用背景道具和环境制造出来的。全部场景来自于遮天蔽日的丛林之中，本身就已阴气阵阵。有一些场景不是如你所料那样进行下去，总是让人将心揪得紧紧的，看片的过程已经完全不是所谓的享受。即使如此这部电影还是很好看，有许多漂亮的镜头，拍摄的景色有原野、丛林，以及还有悬崖峭壁和广袤的海岸线，这些与影片刚开始男孩们被关紧闭的画面俨然形成了鲜明对比。只是过于频繁使用镜头逐渐变成黑色的手法，不但有些烦人，而且感觉上像是在看一出电视电影，有意中途停顿下来就是为了放映一段广告。
没有必要说是谁做了什么，只是把男孩们犯的罪列举出来（例如说在这群人中间，我们知道有一个武装齐备的盗贼团伙和引发一系列性骚扰事件的犯人），这本身就已经很有看点，并且在未知全部信息的情况下增添了这种感觉，总是无法看到整个画面。有些遗憾的是，当坏人最后把它暴露出来的时候，反而没有那么恐怖了，这会让观者感到非常扫兴，而且会对电影的剩下部分兴趣荡然无存。与此同时，它还留下不少始终没有给出答案的的问题，于是也就更加强化了这种不满之情。
小成本制作的恐怖片
在观看《荒岛》的时候，难免会联想到其他的电影，比如说北野武的《大逃杀》Battle Royale（2000），影片的最后一个场景很显然是在向这部电影致敬。男孩们之间的人际关系和残酷暴力，感觉上很像是那部优秀的经典电影《人渣》Scum（1979），以及还与一部同样有很多男孩围困在岛上的电影《童年无悔》Lord of the Flies (1990)有着相似之处。但是最常拿来和《荒岛》比较的，还要算是尼尔·马歇尔的《闪灵战士》Dog Soldiers (2002)，该片的背景同样也是设置在英国偏远的一个丛林地带中，而且这当中也有演员西恩·帕特维，另一位演员阿里克斯·瑞德也是靠着在尼尔·马歇尔的《暗袭》The Descent (2005)增加了出演本片的筹码。或许最主要的理由就是，这两部电影（而且都是惊悚片）都产自于英国。只不过《荒岛》不如《闪灵战士》一样精彩，它既没有那么搞笑，也没有那么恐怖，而且人物形象和台词对白也不是特别出彩。
《荒岛》值得称道的地方，就是它擅长展现血腥画面，还包括一些很有创意的杀伤。男孩们支撑起整部电影，从头到尾都会令观众不断地猜测，同时也很关心他们的命运。
和以往成堆的恐怖片相比而言，如果你看过本片，就会认为它是一部更加有趣和高明的电影。很适合在电影院看午夜场的时候选择《荒岛》，虽然这部电影并不不是那种值得让你反复观赏的精心之作。因为这只是一部小成本制作的恐怖片，它并不没有妄想要把自己往经典、一流之类的电影行列上靠过去。影迷爱好者们只需要做的一件事情就是，坐在电影院里，来到《荒岛》中与他们一起亲身体验一番。
参考资料： http://www.dream2008.cn/thread-169865-1-1.html
9、求一部残酷外国电影，名字里有“珊瑚”
这是诺贝尔获奖小说改编的
苍蝇王 Lord of the Flies
其它译名： 童年无悔
类 型： 惊悚 / 剧情 / 动作
导 演： 哈里 虎克 Harry Hook
编 剧： William Golding
Sara Schiff
主要演员： 巴萨扎·盖提 Balthazar Getty
Chris Furrh
Danuel Pipoly
James Badge Dale
Andrew Taft
Edward Taft
Gary Rule
Terry Wells
上映日期： 1990-3-16
国家地区： 美
它籍著一群因为战争被迫漂流到一座与世隔绝的热带小岛上的少年们，由无知天真最后演变成动物般野蛮，来突显希特勒式战争的恐怖，并且阐释自古至今人类潜在的野蛮特质，他认为，人类制造罪恶就像蜜蜂制造蜂蜜般自然。在片中这群孩子很快就分成两个党派，一是由瑞福为首，这个深思熟虑的孩子倡导民主制度。站在瑞福这边的是胆小没有主见的胖子孩皮吉，然而最后反因自己的弱点而遭不测，杰克是反对阵营的老大，他残暴、专制的特性将大家带领至野蛮的生活形式中，猎兽、互相斗争……
参考资料：http://movie.tianya.net/modules/FilmInfo.aspx?FilmID=14311
心动的瞬间剧情介绍