目录
1、忏悔是什么意思?2、如何忏悔才有效，怎样才能消除业障
3、忏悔三昧全文及回向文
4、关于忏悔的名言警句
5、怎么解释“忏悔”？忏悔有什么好处？
6、忏悔歌的歌词是什么
7、关于忏悔的诗词
8、《忏悔经文》全文
9、忏悔经全文
1、忏悔是什么意思?
忏悔的意思就是在自己做错事后，知错改过的一种表态，是对自己不甘堕落，弃恶从善的一种誓言。
忏悔的原名叫做“忏摩”，是梵文音译。它的意思就是“忍”。
我们向别人忏摩，就是请人家忍受和宽恕我做过的对不起他的事情，希望人家原谅，不要再生气，不要再责怪于我，也就向人家表示我做错事情了，内心非常后悔。
但是光“忏摩”，可能祖师大德们感觉力度还不够，大家还不容易理解，所以在“忏摩”的基础上又加了一个汉字，就是“忏悔”。
“忏”代表“忏摩”，“悔”就是悔过，后悔。这样改变后，大家一看这个词，马上就很容易了解它的意思了。
“忏摩”改成“忏悔”以后，似乎意义更加深刻了。
忏悔不但是后悔，求别人宽恕，原谅，现在更重要的意思是后不再造，改过自新，去恶向善。这比以前“忏摩”的意思感觉又上升了一层。
扩展资料：
人民时评：向巴金老人学习忏悔
巴金老人一百岁了。巴金的急流三部曲《家》、《春》、《秋》、他的随笔、他的译作，至今仍闪耀着夺目的光芒。
毫无疑问，巴金是当代中国的文学巨匠，是几代文学青年心中的偶像。
今天，很多人在纪念巴金的一百岁。有真心实意地钦佩他的道德品质和文章的，也有赶时髦、凑热闹的。
当然，赶时髦、凑热闹并不一定有什么恶意，然而心知肚明的巴金老人也许不喜欢这一套。
巴金给我们留下了什么？一百个人可能会有一百个说法。
但是，正如一位学者所说，巴金在他的著作和谈话里所透露的对自由的渴望，对暴力的憎恨，以及反思和忏悔的精神核心，是任何人都否定不了的。
对自由的渴望和对暴力的憎恨，相对来说比较容易。反思和忏悔却是一般人难以做到或不愿去做的。巴金对自己在“文革”中某些行为的反思和忏悔，给了我们多么巨大的震撼。
从中，我们看到了一个真正的巴金，一个理性的、敢于负责的、真正献身于人民的巴金。这样的智者越多，我们的社会就会越健康、越美好。对照现实，有多少人学会了反思？
有多少人真心的忏悔？一批贪官倒台，极力提拔他们的人、大肆吹捧他们的人反思了吗？一个地方发生灾难，几十条生命、上百条生命消亡，负有责任的官员自责了吗？
为了自己的升迁，不惜说假话、吹牛皮，给国家和人民造成巨大损失，这样的官员忏悔了吗？缺乏反思和忏悔的环境，使得社会的悲剧一再重演。
这当然不是唯一的原因，但却是一个不容回避的因素。
纪念巴金，最有意义的是继承他的人格精神。我们不要把他当作一位神。他是我们中间的一位长者，是我们的一位老师，是我们可以推心置腹进行交谈的朋友。
我们要像他那样，反思那些荒唐的行为，忏悔自己不洁的灵魂，免得我们的人民再去遭受苦难，免得我们的国家再堕落深渊。
其实，社会不需要太多的“高、大、全”式的英雄，太高、太大、太全，人们不好学，也学不了，最终不了了之。
反而，我们喜欢巴金老人这样的智者，他给我们提供了怎样思考、怎样追求、怎样奋斗、怎样做人的范例。
他不喜欢自己被人弄得神不神、仙不仙的样子。他就是他，一个中国的作家，一个中国的公民。
新时期新阶段，建设民主和法制成为主流的呼声，改革和发展推动着社会的进步。
尽管我们的社会还有某些不尽如人意的地方，但是人们正在逐步明白，怎样做对人民有利、对国家有利、也对自己有利，怎样才叫真正代表人民的利益，怎样才能切实维护人民的权益。
反思和忏悔并不丢脸，无知和一意孤行倒有可能毁掉美好的一切。
今天，我们纪念巴金一百岁，我们要真诚地说一句：巴金老人，谢谢您教给我们许多！
参考资料来源：人民网- 人民时评：向巴金老人学习反思和忏悔
2、 如何忏悔才有效，怎样才能消除业障
磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅!（ 或放生）
就是给佛磕头 家里在佛堂就行 没有佛堂的对着佛的照片也行或经书
亦或意想对西方极乐世界所有佛磕头拜忏。磕头时烧香与否自愿的！！
磕大头（五体投地）拜忏，了业最快了！比你念什么都快很多了！！一般最少要磕
10万个！
磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念阿弥陀佛就行）每天数量看自己体力，一般
108个！一般1到2个月就会有明显效果了！！
再有回向文一定要对！！
看你的体力了 磕头有小头、中头、大头 效果不同的
小：跪着不起来 直接磕头 上半身动
中：跪下磕头 站起来 再跪下磕头
大：就是五体投地那种了
有累世的@杀@生因果导致的 需要超度才行
念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同
治病看是实病还是虚病
实病------抄经文-------药师经
虚病------抄经文-------地藏经
念诵为辅 抄经文为主 （或念诵地藏菩萨名号）
抄经文-----《地藏经》 （100部） 《药师经》 （100部）普门品（不限多少）
任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫 冤 亲 债
主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱
离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生
，一切我今皆忏悔。三遍。
3、忏悔三昧全文及回向文
转自 风的颜色的博客
注：此忏悔方法不可思议，可把透支的福报补回来，内心趋向平静安乐，并很快积累善因。
真正修“忏悔三昧”，身后天魔都控制不住你们。天魔怎么样才能控制住众生？因为众生欠他的，他才可以控制，修“忏悔三昧”就等于不欠他们的了，所以天魔不能再控制。
大家要认真修《忏悔三昧》，不需要灌顶，只要是照着去念就行了，自然而然会得到好处。
忏悔三昧，源于华严宗，乃普贤菩萨十大愿王中的方法。以此法，可以在瞬间具足一切忏悔功德，具足无量劫中善根福德，把一切相关的业障和因缘忏悔净尽，可谓殊胜法宝！对于那些今天忏悔，明天依然犯错，修行进进退退的佛子，如久旱甘雨一般，尤为珍贵难得！
-----------------忏悔三昧，每天念三遍，不要小看---------------------------
无论是过去，现在，或是未来。
因身，口，意的造作，被我伤害过的（因缘）众生。
或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难
不管是身体上的，还是精神上的。
我都愿意接受（业果法则）。
并惭愧的忏悔
因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。
我们都希望解脱。
愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。
愿一切与我有因缘的人或非人众生，分享我善业的功德，并回答；善哉！善哉！善哉！
愿一切众生分享我的功德。
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回向: 愿我所有一切功德、福德，回向给列祖列宗、先祖先亡、灵界、幽冥界、诸位天、神、仙、龙天护法、守护神、山神、土地、人非人等、历劫的(今世的)双亲父母、家亲眷属、冤亲债主、流产、夭折、引产、英烈们、我曾杀害伤害亏欠过的所有众生及他们所有一切因缘众生，所有一切有情无情、有缘无缘、有形无形，一草一木、一沙一尘、万缘合和、虚空法界一切众生，愿他们归信三宝，修学甚深般若，早成佛道。
4、关于忏悔的名言警句
忏悔，是心灵真心愿意悔改。
忏悔，是真心为自己的过去懊悔。
忏悔时的确是真心的。在行事时，却因为肉体的恶习而犯罪。
忏悔属于心灵，犯罪属于肉体和小我。无数次的真心忏悔，让情欲消灭。
人通过心灵的真心忏悔，驶向圣洁。完全的圣洁是弃绝肉欲。永远轻盈。
忏悔是幸福的，因为他迎来心灵圣洁的新境。犯罪后，难免忧伤，一切肉体的放纵，都要以深刻的忧伤为代价。
忏悔让人走向圣洁。
犯罪后的忧伤，使人弃绝罪，忏悔后的轻灵和圣洁，使人走向圣洁。
灵魂就是在忏悔中长进。圣洁就在忏悔后诞生。
忏悔前与忏悔后是两重天。前面是大地的黑暗，后面是上天的恩临。
忏悔是好人为坏事缠累而懊悔。是心灵在肉体里掘起。是蓝天的降临。是灵性进步之梯，是上帝的召唤，是良心的扩长和清洁，是心灵走向秩序的通道。
一个时代如果好人沉默，这个时代是一个沉重的时代。
忏悔是让暗中的事在上帝和人面前曝光，弃恶行善，为罪卑微自己。
真正的忏悔是弃恶行善，是进步的阶梯。
顺境中我的忏悔之心安眠，犯罪后，真心的忏悔，让我梦中苏醒。
忏悔是肉体的淫后，走向上帝圣洁的贞。
忏悔是心灵的痛悔，是人人格分裂产生犯罪后走向贞洁的必由之路。
忏悔让肉体消灭，让心灵扩展，让爱起飞，让梦苏醒，大地驶向蓝天。
忏悔的过程是心灵面向上帝，是承认自己的罪，必得上帝的赦罪，而重新有一个安舒的天。
忏悔是人真心悔罪，上帝赦罪，是人认识自己的败坏，认识上帝无限爱的途径。
经过自己真心的忏悔，灵历增加，灵性进步，大地缩小，上天扩张。
忏悔是向真实而赦罪的耶稣认罪悔改，而认识上帝的真实，心灵获益。向社会忏悔，走错方向。因为社会根本上是死的。
忏悔因真诚而受上帝悦纳，人因上帝真实的赦罪，而得洁净。
忏悔是罪在心灵的灭绝，是人自由的开放，是对上帝对我们爱的理解及我们对上帝爱的开放。
忏悔中，自我不断卑微，直到看死自己。
忏悔的过程是对自己绝望的过程。
忏悔的总结是我死，无云的蓝天在飘扬。
忏悔中让人认识肉体是邪恶的，小我是荒谬的。
忏悔中认识上帝的真实和他的无限爱。
5、怎么解释“忏悔”？忏悔有什么好处？
忏悔是后不再造，也就是说你这件错事以后再也不会做了，这是忏悔，如果以后继续有这样的事情发生那么就不叫忏悔了。忏悔可以让人改正自己的错误，端正自己的行为，让自己身心安乐
6、忏悔歌的歌词是什么
忏悔歌
我们一起来忏悔，远离那世间是与非。我们现在来忏悔，放下烦恼与怨狠嗔恚。我们用心来忏悔，愿弥陀擦干我的泪。我们真诚来忏悔，愿弥陀洗涤我心扉。往昔所作诸恶罪，皆因贪嗔痴所累，我今皆忏悔，不愿再违背，弥陀无怨无私的教诲。不管身心有多疲惫，求生净土愿不退。我今皆忏悔，念佛不怕累。断烦恼，弥陀永相随。
7、关于忏悔的诗词
徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。
已发心忏悔，免去猴冠，卸下麟楦。
羽流禳谢，缁郎忏悔，天乎无罪。
觉路明证入，便门通忏悔。
梵公此地迹犹存，为我重开忏悔门。
色香久在沉迷界，忏悔谁能倩比丘。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
天鼓解说经，忏悔罪无量。
千拂出世，不通忏悔。
殷勤琢雪雕冰语，忏悔嘲风弄月愆。
8、《忏悔经文》全文
全文如下：
南无普现色身光佛、南无不动智光佛、南无降伏众魔王佛、南无才光明佛。南无智慧胜佛、南无弥勒仙光佛、南无善寂月音妙尊智王佛、南无世净光佛。
南无龙种上尊王佛、南无日月光佛、南无日月珠光佛、南无慧幢胜王佛。南无狮子吼自在力王佛、南无妙音胜佛、南无常光幢佛、南无观世灯佛。
南无慧威灯王佛、南无法胜王佛、南无须弥光佛、南无须曼那华光佛。南无优昙钵罗华殊胜王佛、南无大慧力王佛、南无阿閦毘欢喜光佛、南无无量音声王佛。
扩展资料：
解读如下：
愿彼诸世尊，忆念于我，若我此生，若我前生，无始以来，在其它轮回中，所受生处，乃至施与畜生一抟之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根。
若我成熟诸有情之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。
参考资料：百度百科-忏悔 （佛学用语）
9、忏悔经全文
大乘三聚忏悔经
如是我闻。一时婆伽婆在毘舍梨大光明林。
与大比丘众千余人俱。复有无量诸菩萨等。
尔时世尊与于无量百千诸众前后围遶而为
说法
尔时长老舍利弗在彼会坐。承佛威神从坐
而起。偏袒右边右膝着地。合掌向佛而作
是言。我于今者欲有所问。愿佛听许为我解释
尔时佛告舍利弗言。汝舍利弗。恣汝所问。
我当解释令汝心喜。尔时长老舍利弗蒙佛
听许解释所问。欢喜踊跃不能自胜。以欢喜
意而白佛言。大德世尊。若善男子善女人等。
云何欲住于声闻乘辟支佛乘及住大乘。是
众生等有诸业障。云何忏悔云何发露。谓烦
恼障诸众生障法障转后世障。云何忏悔云
何发露
尔时佛告舍利弗言。善哉善哉。汝舍利弗。汝
今欲为多所安乐利益天人。能问如来于如
是事。汝舍利弗。汝今应当谛听谛听善思念
之。当为汝说。时舍利弗而白佛言。善哉世尊。
唯愿解说
尔时佛告舍利弗言。汝舍利弗。若善男子
善女人等。若欲发心住于声闻辟支佛乘若
住大乘是众生等应于昼夜各在三时从坐而
起偏袒右边右膝着地。合十指掌应作是言。
所有现在十方世界诸佛世尊。常住在世若
坐经行。是诸世尊当忆念我。当证知我。为
我作眼。为我作智。为我作胜。为作最极。
我在彼前忏悔发露。若我无始流转往来。若
我此生若于余生所有业障。若自作若教他
作见作随喜。及烦恼障诸众生障法障转后
世障。若自初作若教他初作若见初作随喜。
若自正作若教他作若见正作随喜。若自
作竟若教他作竟若见他作竟随喜。若复未
识佛时。未识法时。未识僧时。未知善时。
未知不善时。若复随顺于欲瞋痴贪乱心等
而起诸恶。若复为于睡眠所覆。若复掉戏。若
复疑惑。若复谄曲。若复无惭无愧。若复我
慢贡高自大。若起怨嫌。若醉放逸。若起
恶心出佛身血。若谤正法破和合僧杀阿罗
汉。或杀父母。如是等业若自初作正作作已。
若教他作见作随喜。身业三种口业有四意
三业行。于众生所起诸恶意。或复逼触毁辱
呵骂三乘众生。说其过恶嫌恨诽谤。或作邪
淫。或作邪见。若初始作若正作时若复作已。
自作教他见作随喜。或随所说违背戒聚。或
盗塔物起于邪见。若始发意或复作时及作
已竟。如是等恶自作教他见作随喜。或于父
母而起违背。或障人出家。或复欲受具戒之
时。为作衣服留碍。或入禅定时或正念时而
作障碍。或于利养名闻善根而为障碍。如是
等事初作作时及已作竟。自作教人见作随
喜。如是一切所作众恶。今于一切佛世尊前
发露忏悔。为证明我。与我作眼。与我作智。
与我作胜。与我作极。今于一切佛世尊前至
心忏悔发露不敢覆藏。于未来世更不敢作。
而今一切诸佛世尊已知见我摄受证明。若
我所有无始生死诸烦恼中。流转往来所作
恶业。自作教他见作随喜。如是等业应受恶
报。若复现受若当来受。如是诸业诸佛世尊。
当证知我如对目前。与我作胜。与我作极。于
诸佛前至心忏悔不敢覆藏。于未来世更不
敢作。所有过去有诸如来正遍知者。如彼往
昔行菩萨行时。忏悔业障。及烦恼障诸众生
障法障转后来世障如是忏悔。我今亦复如是
忏悔不敢覆藏。于未来世更不敢作。所有未
来世诸佛如来正遍知者。如彼当行菩萨行
时。忏悔业障烦恼障诸众生障法障转后世
障。忏悔已复忏悔。我今亦复如是忏悔诸障。
发露忏悔不敢覆藏。忏悔已后更不敢作。所
有现在十方世界一切世界。有诸如来正遍
知者现住在世。如彼往昔行菩萨行时。忏悔
业障烦恼障诸众生障法障转后来世障。忏
悔已复忏悔。我今亦复如是。忏悔业障烦恼
障诸众生障转后来世障。忏悔发露不敢覆
藏。于未来世更不敢作。如是过去未来现在
诸佛如来正遍知者。若已现知。若有当知。
我今为于业障所覆。应堕地狱畜生饿鬼若
阎罗王世界。违背远离佛法僧处。堕于逼迫
苦恼之处。如是等障今于一切佛世尊前发
露忏悔。愿佛世尊当证知我。为最胜者。为
最极者。我于彼前皆悉至心发露忏悔不敢
覆藏。于未来世更不敢作。我今于此至心
忏悔。我及众生愿皆清净诸法业障。当净
一切助菩提法。愿皆满足。如是三发于如是
愿。如过去诸佛如来正遍知者。彼等世尊于
往昔行如是忏悔。如是忏已。得一切法无障
清净。若未来世诸佛如来正遍知者。彼诸世
尊亦当如是。忏悔所有现在十方世界一切
世界诸佛业障已。得一切法无障清净。如来
正遍知者现住在世。彼佛世尊往昔修行。亦
皆如是忏悔业障。得一切法无障清净。舍利
弗。以是之故。若善男子及善女人。若欲发
住于声闻乘辟支佛乘。若住大乘欲净业障。
应当如是忏悔发露不应覆藏。于未来世不
应复作。舍利弗。若有善男子善女人。欲离
地狱畜生饿鬼贫贱生者。亦当如是忏悔发
露不应覆藏。于未来世不应复作。舍利弗。
若善男子善女人欲生刹利大姓婆罗门大姓
居士大家受福乐果。若复欲生四天王处三
十三天夜摩天兜率天化乐天他化自在天。
梵身天梵辅天梵侍天大梵天净居天少净天
无量净天遍净天大身天小身天无量身天广
果天无想天光音天无恼天善见天阿迦尼吒
天。无边空处天无边识处天无所有处天非
想非非想处天。若欲生彼同受果报。应当
如是忏悔业障。如是发露不应覆藏。后不更
作。是故舍利弗。欲得须陀洹果斯陀含果阿
那含果阿罗汉果辟支佛道。亦当如是忏悔
发露。净于业障后不更作。舍利弗。若有善
男子善女人。欲当成就成无上菩提一切种
智智不可称智一切三界最胜妙智。亦应如
是忏悔发露后不更作。应如是知。如来所说
一切诸法从因缘有。或有生灭。过去已灭未
来未至现在无体。无有业障无业障处。现作
诸行亦无业障。所以者何。如来常说。一切
诸法空无我所。无有众生无有命者。无福伽
罗无有人者。无摩那婆本性空寂。以是义故
一切诸法无有业障。舍利弗。若善男子善女
人等。若当能入如是等际。所谓实际无我之
际。无有家际无漏际者。是则能净一切法障
而得寂静。于是舍利弗白佛言。世尊。是住
大乘发菩萨心。诸善男子善女人等。云何当
应随喜一切众生善根。佛告舍利弗。是住菩
萨乘善男子善女人等。应昼三时及夜三时
从坐而起。偏袒右边右膝着地。合十指掌应
作是言。一切世界所有众生众生所摄。彼等
所有诸福德聚。若初作若正作若作已。若自
作若教他作见作随喜。若于佛边若于法边。
若于僧边若福伽罗边。若行布施福事持戒
福事。若等行福事。彼等我今皆悉随喜最
胜随喜。最大最妙最极最净。无等无等等。无
上无上上。诸佛许可。我今应当如是随喜。
所有过去诸佛如来正遍知者。从初发心乃
至入于无余涅盘。于其中间所有福聚。彼等
我今皆悉随喜。所有未来十方世界诸世界
中。当有如来应供正遍知。从初发心所有修
行六波罗蜜和合福聚。彼等一切我今皆悉
如是随喜。乃至如于诸佛许可随喜随喜。若
复现在一切十方诸世界中。有诸如来应供
正遍知。从初发心乃至得阿耨多罗三藐三
菩提已。乃至入于无余涅盘。于其中间所有
福聚。我今皆悉如是随喜。最胜随喜。乃至
如佛许可随喜。如是随喜。舍利弗。于意云
何。如是随喜和合福聚。得几功德有大利益。
舍利弗。若此三千大千世界所有众生众生
所摄。彼等一切成阿罗汉。若有善男子善女
人。供养彼等恭敬奉事。给施衣服饮食汤药
牀敷等事。乃至命终。彼所得福宁为多不。
舍利弗言。甚多世尊。佛言。舍利弗。且置三
千大千世界诸众生等众生所摄。若复东方
如恒河沙。诸世界中所有众生众生所摄者。
彼等皆得成阿罗汉。若有善男子善女人。乃
至尽命供养供给乃至汤药。是等诸事。舍利
弗。于汝意云何。彼所得福宁为多不。舍利
弗言。甚多世尊。佛告舍利弗。如是南方西
方北方四维上下。恒河沙等诸世界中所有
众生。众生所摄皆成罗汉。若有善男子善女
人等。尽形供养奉事供给乃至衣服汤药等
事。彼所得福宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。
不可思议能得边际。佛告舍利弗。若住大乘
发菩萨心。诸善男子善女人等。能有正信无
诸谄曲。发阿耨多罗三藐三菩提心。复能如
是随喜随喜。舍利弗。彼前福德于此福聚。
百分不及一。千分百千分亿分百亿分。乃至
算数譬喻所不及一。舍利弗。诸菩萨等。如
是随喜能具足故。能速成就阿耨多罗三藐
三菩提。舍利弗。若有善男子善女人住于大
乘。复能如是随喜随喜。当得如是无量无边
大福德聚。舍利弗。若有妇人厌恶女身欲求
男身。欲当成就阿耨多罗三藐三菩提。亦
应如是随喜随喜
尔时舍利弗复白佛言。唯愿世尊。为我广说
劝请和合所得福聚。利益安乐诸天世人。亦
为现在及未来世诸菩萨等摄受广大诸善根
故。尔时佛告舍利弗言。善哉善哉。舍利弗。
汝今欲为多所利益安乐天人。能问如来如
是之义。舍利弗。汝今谛听。善思念之。当为
汝说。舍利弗言。善哉世尊。我今欲闻愿为
解说。佛告舍利弗。若有善男子善女人等住
大乘者。应于昼夜各在三时从坐而起。偏袒
右边右膝着地。合十指掌应作是言。诸佛世
尊当忆念我。所有十方一切世界。所有诸佛
如来应供正遍知。证菩提已欲转法轮。我今
悉皆劝请彼等诸佛世尊。皆悉愿转无上法
轮。为欲怜愍安乐利益诸天人故。如是三说。
亦复如是。我今劝请诸佛世尊。唯愿为转无
上法轮。唯愿彼等诸佛世尊施于法施。愿佛
世尊普设法会。愿诸世尊注大法雨。愿诸世
尊然大法炬。愿诸世尊击大法鼓。愿佛世尊
作法音乐。愿诸世尊吹大法蠡。愿诸世尊
建立法幢。愿佛世尊以法充足一切众生。令
诸众生以法自恣。多所利益安乐世间。怜愍
一切诸天人故。又舍利弗。若善男子善女人
等。欲当成就阿耨多罗三藐三菩提者。应昼
三时及夜三时。偏袒右边右膝着地。合十
指掌而作是念。所有十方一切世界所有一
切诸佛世尊。现住在世若住若行。应当忆念。
应当礼敬。应作是言。所有现在十方世界
诸佛世尊。欲舍寿命入涅盘者。我皆劝请诸
佛世尊。莫入涅盘久住于世。不思议劫不可
说无有量不可称劫。为多利益安乐世间诸
天人故。堪忍久住无令身心而有疲倦。如是
三请诸佛世尊久住于世。于无量劫利益安
乐一切世间诸天人故。堪忍久住勿令身心
而有疲倦。如是劝请彼所善根。应当回向阿
耨多罗三藐三菩提。舍利弗。汝今当观。劝请
回向得几许福。舍利弗。于汝意云何。若此
三千大千世界满中七宝。持用布施诸佛如
来。其所得福宁为多不。舍利弗言。甚多世
尊。非所思量之所能知。佛告舍利弗。且置
三千大千世界满中七宝。如是东方南西北
方四维上下。诸世界中满中七宝。持用布施
诸佛如来。其所得福宁为多不。舍利弗言。
甚多世尊。非可思量能得边际。舍利弗。汝
今当观。若善男子善女人等正信无谄。能发
无上菩提之心。能作如是劝请诸佛转于法
轮。舍利弗。如此福聚比前福聚。百分不及
一。千分百千分不及一。乃至算数譬喻所不
能及。舍利弗。若善男子善女人等发菩提心。
能作如是劝请回向。和合善根能具足者。当
速成就无上菩提。舍利弗。我于往昔行菩萨
行时。亦常如是劝请诸佛。转于法轮及久住
世。我以如是劝请诸佛转法轮故。因彼善根
因缘之力。是故今者帝释天王诸梵王等。恭
敬合掌而劝请我转于法轮。而作是言。唯愿
世尊。多所怜愍安乐饶益一切世间诸天人
故转于法轮。舍利弗。我于往昔行菩萨行时。
劝请诸佛久住于世转法轮故。今得十力四
无所畏四无碍辩大慈大悲十八不共法。我
涅盘后正法当住于五百岁。像法亦复住五
百岁。尔时舍利弗复白佛言。大德世尊。是
住大乘诸善男子善女人等。于阿耨多罗三
藐三菩提善根。云何回向
尔时佛告舍利弗言。汝舍利弗。是住大乘若
善男子善女人等。应昼三时及夜三时从坐
而起。偏袒右边右膝着地。合十指掌应作
是言。我于无始生死流转已来。至于今日所
有福聚。自作教他见作随喜。或于三宝福
伽罗所修诸福德。若修布施。若行持戒诸福
德事。若复等行诸福德事。若复思念作福德
事。乃至于今忏悔随喜劝请等事。一切和合
皆悉回向。施与一切诸众生等。如于过去诸
佛如来应供正遍知者。往昔所行菩萨行时。
以诸善根皆悉回向于一切智。我今亦复如
是回向。以诸善根皆悉回向无上菩提。所
有未来诸如来等正遍知者。如彼当行菩萨
行时。以诸善根当以回向于一切智。我今
亦复如是回向。以此善根皆悉回向无上菩
提。所有现在十方世界诸佛如来正遍知
者。现住在世自在行者。如彼往昔菩萨行
时。以诸善根皆悉回向无上菩提。我今亦
复如是。以诸善根皆悉回向无上菩提。如彼
世尊释迦牟尼如来应供正遍知。坐于道场
菩提树下。以不思议不可称量广大无垢如
是智印。住佛三昧。一念和合相应智慧。降
魔波旬军力退已。于夜后分明相出时。应所
知见皆悉正觉。得正觉已。于波罗奈鹿野苑
中。转于无上四谛法轮。若有沙门若婆罗门
若天魔梵及余世间。所不能恻。然法炬击
法鼓吹法蠡建法幢雨法雨。以法充润一切
众生。多所怜愍利益安乐诸天人故。亦如彼
等阿[门@(人/(人*人))]如来。阿弥陀佛。师子佛。百焰佛。放
焰佛。炽盛光佛。无边光佛。蒙恩光佛。灯王
佛。最上佛。莲华上佛。开敷佛。宝月佛。宝焰
佛。无碍光佛。弥留幢佛。宝相佛。大焰聚佛。
宝幢佛。因陀罗幢佛。宝轴佛。栴檀香佛。决
定焰波头摩莲花炽盛身佛。无量名称功德
光明佛。如彼弥留孤知如来应供正遍知。如
是等诸佛如来应供正遍知。证于无上佛菩
提已。转于无上最大法轮。我亦如是。愿当转
于无上法轮。愿以法施一切众生充足自恣。
为欲利益安乐世间诸天世人作利益故
舍利弗。若有得闻如此所说第一之道。闻已
信受随教行者。彼则当得无量福聚。舍利弗。
若善男子善女人等。闻于如是三聚法本。受
持读诵能解其义为他广说。彼则当得多福
德聚。不可思议不可称量。舍利弗。汝今当
观如是无量神通福聚。舍利弗。于汝意云何。
于此三千大千世界。所有众生众生所摄。皆
令彼等悉得人身。得人身已成辟支佛。若善
男子善女人等。尽形供养饮食衣服牀卧汤
药种种诸事。彼涅盘后起舍利塔高十由旬。
纵广正等满七由旬。妙色庄严端正可喜。金
银琉璃颇梨真珠马瑙虎珀众宝所成。又复
供养彼诸塔庙。以天音乐散妙华鬘烧香涂
香缯幡幢盖而以供养。彼所得福宁为多不。
舍利弗言。甚多世尊。不可思议之所能及。佛
告舍利弗。且置三千大千世界诸众生等众
生所摄。又复东方如恒河沙等诸世界中。所
有众生众生所摄。南西北方四维上下如是
世界。所有众生众生所摄。皆令彼等悉得人
身。得人身已证辟支佛。若善男子善女人等。
乃至尽命供养奉事。衣服饮食汤药牀卧种
种诸事供养供给。彼所得福宁为多不。舍利
弗言。甚多世尊。非可思量之所能及。佛告
舍利弗。若善男子善女人等。能具正信无有
谄曲。发于无上菩提之心。复能依此回向回
向。舍利弗。此前福德于此福聚。百分不及
一。千分百千分乃至算数譬喻所不能及
尔时众中有十千人从坐而起。偏袒右边右
膝着地。合掌向佛而白佛言。大德世尊。我
等亦欲当成无上诸佛菩提。所以者何。大德
世尊。我等以闻如是等法修多罗故深起爱
乐。大德世尊。我等志乐无上菩提。时天帝
释与诸眷属六万八千天众围遶。即以诸天
曼陀罗花栴檀末香阎浮金粟忧钵罗花波
头摩花俱牟头花分陀利花供养于佛及此所
说三聚法本而散其上。再三散已而白佛言。
希有世尊。乃至如此三聚法本多所利益。为
诸菩萨摩诃萨等。当净一切诸法业障。当令
值遇一切善法具足成就。佛告帝释。如是如
是。憍尸迦。我今说此三聚法本。为诸菩萨
摩诃萨等多作利益。于一切法无障清净得
成就故。当得值遇一切善法悉成就故。憍尸
迦。我念往昔阿僧只劫。复过是数不可思量。
彼时有佛出兴于世。名大焰聚如来应供正
遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天
人师佛世尊。憍尸迦。彼大焰聚如来寿命六
万八千亿岁。初会百千诸声闻众。第二会有
九十九亿诸声闻众。第三会有九十八亿诸
声闻众。憍尸迦。彼大焰聚如来为诸天人大
作利益。时彼众中有一女人。名曰尊亲。于
彼会坐。从彼大焰聚如来。闻于如此三聚法
本。信受读诵广为人说如说修行。发于无上
菩提之心。彼闻此法即转女身成丈夫身。常
得生于天人之中往来流转。当得受于八万
四千转轮王身。今现住彼在于东方。去此
佛刹过亿百千诸佛刹土。现成阿耨多罗三
藐三菩提。名宝焰聚如来应供正遍知。憍尸
迦。若有众生临命终时。闻彼宝焰聚如来名
号能忆念者。彼当不复更受女身。所以者何。
彼宝焰聚如来往昔行菩萨行时。发如是愿。
若有女人临命终时。闻我名字能忆念者。彼
当不复更受女身。憍尸迦。此三聚法本能有
如是多作利益。为诸菩萨摩诃萨等。具足当
净一切诸法诸障碍业。当得值遇一切善法
成就具足。佛说此经时帝释天王。及长老舍
利弗。及诸天龙干闼婆阿修罗人非人等闻
佛所说。欢喜奉行
参考资料：http://www.suttaworld.org/gbk/sutra/lee/home/1493.htm
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