目录
1、巴比伦是怎么灭亡的？2、跪求2014年美剧《巴比伦的陷落》百度云资源！
3、古巴比伦是怎么灭绝的
4、巴比伦的陷落的介绍
5、下面哪一项不是《党同伐异》里面讲述的故事
6、巴比伦的传说故事
7、下面哪一项不是党同伐异里面讲述的故事
8、巴比伦囚获自由，回归故国建圣都的故事是什么样的？
9、懂圣经的朋友请告诉我！犹太国被巴比伦灭亡，耶路撒冷全城的犹太人都成了俘虏
1、巴比伦是怎么灭亡的？
公元前538年为波斯所灭。
古巴比伦王国在汉谟拉比统治时期达到极盛，但是汉谟拉比死后，帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵。拿波尼度(又译那波尼达)编年史，现今收藏于大英博物馆。
巴比伦王拿波尼度曾与儿子伯沙撒共同摄政。但他比儿子活得更久，后者于公元前539年10月5日的晚上在居鲁士手下的军队攻陷巴比伦时被杀。 拿波尼度编年史就巴比伦的陷落提供一项注明日期的记录，帮助确定事件发生的时间。
古巴比伦文明古巴比伦王国和新巴比伦王国两个时期。史载，因为古巴比伦人兴建希望能通往天堂的高塔，上帝降下神罚，大洪水肆掠，人类靠诺亚方舟得于延续，古巴比伦王国就此灭亡。
史载，汉穆拉比死后，帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵，直到公元前729年终于被亚述帝国吞并。20年后亚述为迦勒底人所灭，迦勒底人在巴比伦建立了短短的80多年的新巴比伦王国。新巴比伦王国为波斯人所灭。
扩展资料
古巴比伦时代土地制度较为复杂。汉穆拉比时期王室占有的土地分为3类：供养(维持）宫廷之田；以供职为条件所授份地；以纳赋税(纳贡)为条件所授份地。
以供职为条件领有份地者包括士兵、官吏、塔木卡（商业代理人、高利贷者）等。除王室土地外，古巴比伦社会还存在神庙土地、城市土地及私人土地。
高利贷业甚为活跃，神庙和酒店同时经营高利贷业。高利贷业的活跃促进债务奴役制的发展。债奴被称为基萨图。在家庭和婚姻关系方面，还保存父权和夫权的家长制残余。
父家长可将其妻或子女卖为奴隶或使之变为债奴，子女须为其父家长杀害的他人子女抵命。债务奴役制的发展导致债务人的反抗。这也是古巴比伦灭亡的重要原因之一 。
参考资料来源：百度百科-巴比伦
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3、古巴比伦是怎么灭绝的
古巴比伦王国在汉谟拉比统治时期达到极盛，但是汉谟拉比死后，帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵。拿波尼度(又译那波尼达)编年史，现今收藏于大英博物馆。巴比伦王拿波尼度曾与儿子伯沙撒共同摄政。但他比儿子活得更久，后者于公元前539年10月5日的晚上在居鲁士手下的军队攻陷巴比伦时被杀。 拿波尼度编年史就巴比伦的陷落提供一项注明日期的记录，帮助确定事件发生的时间。
约5000年前，这里的人们就建立了国家，到公元前18世纪，这里出现了古巴比伦王国。外围有沙漠环绕,又因这两河之间的狭长地带酷似一弯新月，土地肥沃，又被称为“新月沃地”。
古巴比伦的覆亡，原因是多方面的： 古巴比伦由于城市的发展，人口的增加，导致对耕地和木材的需求增大，于是开荒伐林，改森林为农田；没有森林作固定水土作用，故以开始出现沙化、水土流失等，而农田也逐渐变为沙漠；农田不足自然造成粮食不足，粮食不足便又造成了国家的内乱，国家内乱自然使国力衰退，予周边蛮族以可乘之机。
4、巴比伦的陷落的介绍
《巴比伦的陷落》是Matt Piedmont执导，蒂姆·罗宾斯、克里斯汀·韦格、托比·马奎尔等主演的电视剧。该剧讲述了Morehouse家族靠石油生意起家的故事。
5、下面哪一项不是《党同伐异》里面讲述的故事
您好，以下是我查到的，希望能够帮到您。
《党同伐异》由D.W. 格里菲斯编剧、导演，是其最具创作野心的作品。影片由4段相隔数千年互不相关的故事连缀而成 ：《母与法》、《基督受难》、《圣巴多罗缪的屠杀》和《巴比伦的陷落》。
22、下面哪一项不是《党同伐异》里面讲述的故事：（ C ） (1.25分)
A．古巴比伦的陷落 B．基督受难 C．南北战争 D．母亲与法
6、巴比伦的传说故事
每年春天，高原地区的积雪融化，幼发拉底河与底格里斯河就在两河流域泛滥成灾。特别是下游一带，地势低凹，几乎全被淹没。一个流传到今天的巴比伦神话，生动地反映了这种情形：一位巴比伦国王的祖先梦见他遇到了神仙。神告诉他，洪水就要淹没大地，来惩罚人类的罪恶。因为他一向对神十分虔诚，所以神要搭救他。这个人听从神的吩咐，造了一只方舟，把全家人都搬到舟上，还带了几只动物和一些种子。没过多久，乌云布满天空，黑暗笼罩了大地，狂风暴雨袭来，滔滔洪水淹没了一切生命，只有那只方舟在茫茫无边的水面上漂行。到了第七天，风住了，河水平静下来。这时候，方舟漂到一座山旁。舟上的人把动物放出方舟，将种子撒在山上，大地的生命重新开始了。这个传说很有可能是根据圣经里记载的诺亚方舟的故事演变而来的：一个叫诺亚的人按照上帝的命令造了一只方舟，全家人坐上去，躲过了水灾。当洪水退落的时候，诺亚放出一只鸽子。不久，鸽子衔着一片新拧下的橄榄叶子飞回来，使诺亚知道洪水已经退去，万物又恢复了生命。后来，西方人就把鸽子和橄榄枝作为和平的象征。
犹太人的《旧约圣经》在创世记这卷书中详细记载了洪水毁灭世界的情况。 古巴比伦神话即古巴比伦时代的神话，其中包括世界上最早的叙事长诗就是《吉尔迦美什》，神话人物有：伊休坦、女神伊什干塔尔等。其中也有大洪水传说的出现。
巴比伦文化多继承苏美尔—阿卡德文化，神话则更是如此。由于两河流域国家的统一，宗教信仰也逐步趋于一致。在阿卡德王国时，天神安启改称安努，都姆兹改称坦姆兹，埃阿神与安启共用。巴比伦王国时，宗教表现为多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大气神恩里尔等仍为主神，此外也有月神辛、太阳神沙玛什，农神坦姆兹和伊什塔尔（即印娜娜），其它的神统称为安努那基。但是，由于巴比伦王国统一两河流域，巴比伦城成为王国首都，为表现王国的统一，这时出现了许多表现巴比伦保护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂歌，其主要代表作品即是《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》。 “巴比伦之囚”缘起于公元前601年。这一年尼布甲尼撒再度与埃及交战，结果折翼而返。从公元前601年到公元前604年一直臣服于尼布甲尼撒的犹太国王约雅敬，便趁机脱离新巴比伦，投向了埃及的怀抱。尼布甲尼撒在听到犹太国王投降的消息之后，大发雷霆，发誓要踏平耶路撒冷。公元前598年底，投降埃及的犹太国王约雅敬死去，他的儿子约雅斤即位。尼布甲尼撒认为进攻犹太王国的时机已到，亲自率领大军攻向耶路撒冷。经过两个多月的围攻，在犹太内部亲巴比伦派的推动下，犹太国王带着所有的大臣一起出城投降。尼布甲尼撒废黜了约雅斤，封约雅斤的叔叔为犹太王，并为其改名西底家，让他宣誓效忠新巴比伦王国，不得反叛。然后下令将犹太王室的大部分成员和犹太的能工巧匠一起押往巴比伦。临行前，又下令部下对耶路撒冷的圣殿进行洗劫。
公元前588年，埃及向巴勒斯坦地区发动了进攻。犹太国王西底家和这一地区其他臣服于新巴比伦的小国，这时纷纷起来响应埃及人。不久，尼布甲尼撒又一次率新巴比伦军队对耶路撒冷发动了第二次围攻。这次围攻历时18个月。由于饥荒和内部分裂，耶路撒冷终于在公元前586年陷落。尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王无比的痛恨，下令在犹太国王西底家的面前杀死他的几个儿子，然后又剜去了西底家的眼睛。当已经双目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前时，尼布甲尼撒对他说:“这就是你们背叛我的下场！”然后下令用铜链锁着西底家把他带到巴比伦去示众。耶路撒冷全城被洗劫一空。城墙被拆毁，圣殿、王宫和许多民宅被焚烧。全城活着的居民几乎全被掳到巴比伦。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。
对犹太人来讲，沦为“巴比伦之囚”是一次惨痛的经历。犹太的先知文学，对尼布甲尼撒对耶路撒冷的围攻和“巴比伦之囚”的记述，都保存在《圣经·旧约全书》中，尼布甲尼撒在那里被说成是上帝惩罚犹太人罪恶的工具。
7、下面哪一项不是党同伐异里面讲述的故事
22、下面哪一项不是《党同伐异》里面讲述的故事：（ C ） (1.25分)
A．古巴比伦的陷落 B．基督受难 C．南北战争 D．母亲与法
党同伐异
党：偏袒。伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。
出自：《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”
释义：跟自己意见相同的就袒护，不同的就加以攻击。原指学术派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争。
8、巴比伦囚获自由，回归故国建圣都的故事是什么样的？
巴比伦军队占领耶路撒冷，灭了犹大王国后，把许多以色列人，包括平民、贵族和官吏掳掠到巴比伦城，使他们沦为亡国奴。后来，波斯人进军巴比伦，以色列人认定波斯必胜，一定会把他们从巴比伦的囚笼中解救出来。所以，他们对前线波斯的征战非常关注，只要传来波斯人打胜仗的消息，他们就大唱赞歌，盼望早日结束受奴役的囚居生活。
这样的日子终于到来。巴比伦陷落了，波斯人灭了巴比伦，被掳掠的以色列人欢天喜地，大肆庆祝，并向新王提出“准许他们重返故国”的要求。
波斯王古列是个精明的统治者，他宽容所有臣服于旧巴比伦帝国的民族，不干预各国的内政和宗教信仰，并欣然下诏书，让以色列流放者集体回国，这一方面显示自己大度，有“王者之风”；另一方面他很想在腓尼基与巴比伦之间的一片荒凉地（就是现在的巴勒斯坦）重建秩序，与巴比伦形成一体，以扩宽领域，却找不到以色列王国纯粹的后代（他们与其他移民同化了）。现在，被掳掠的犹大王国国民要求回国，这正是个好机会，因为他们始终聚居在一起，保持着本民族的血统和宗教信仰。所以他极力鼓励犹大王国的以色列人，立即返回家园，重建圣殿，并许诺将40多年前尼布甲尼撒抢夺的金银器具和各种圣物，归还他们，还鼓励他们建成新都，再现所罗门时代的光彩。
第一批返乡的犹太人（为说明种族的纯洁性，从此，以色列人统称犹太人。）共5万多人，这支归国队伍本应由但以理带领，但这时的但以理已年老体衰，精力不济，波斯人便选中设巴萨（原犹大国王室远亲），可是他不久就死了，由所罗巴伯担任新建的犹大省省长。
归国的犹太人在领队的率领下，从流放地巴比伦出发，经过跋山涉水、千辛万苦，才回到自己阔别已久的故都——耶路撒冷。战争使这座城市变得满目疮痍，惨不忍睹。开始，人们忙于重建自己的家园，安排各自的生活，却忽视了对圣殿的修建。第二年，先知哈该对省长所罗巴伯和大祭司约书亚提出严肃批评：“你们怎么可以放纵人们只盖自家的住房，却不组织大家修建破败的圣殿呢？对你们的行为，上帝很有意见。不要以为只要安排好自己的一切就可以过上好日子。其实不然，人们的生活如若得不到上帝的保佑，上天不下雨，地下不产出，好日子只能是兔子的尾巴长不了。希望两位把修建圣殿当作大事来抓，越快越好。”同时，他发表演说，警告百姓：“因你们的缘故，天必不降甘露，地也不出土产；我命干旱降临到地上、山冈，我让五谷、新酒和油，并地上的物产、人民、牲畜以及人们劳碌所得的一切全部毁掉！”
省长和大祭司心中畏惧，连忙领导民众恢复敬拜上帝的活动，组织人力物力，设计方案，调集建材，安排奠基典礼。在隆重的奠基仪式上，祭司都穿着礼服吹号，利未人敲钹，民众欢呼，赞美上帝。老人们见了这场景，抑制不住激情，竟号啕大哭。一时间，哭号声、欢呼声、号角声连成一片，直冲九霄……
重建耶路撒冷圣殿困难重重。这时的耶路撒冷城，大部分被撒玛利亚人（以色列与外族混合组成的新民族）占有，成为他们的农牧场了，现在要他们退出来，当然会遇到阻力。他们前来干扰，提出要进工程队、打零工，等等。所罗巴伯和约书亚明确回答：“圣殿工程不招异教徒。”
这些人怀恨在心，给新王匿名上书，状告犹太人借重建圣殿为名，行抗拒进贡纳税之实，以便阴谋叛乱。新王为巩固自己的王位，下令重建工程暂停，进行调查后再开工。
不久，新王去世，调查之事一拖再拖，又是几年过去了，工地上杂草丛生。先知哈该又站出来通告省长所罗巴伯，谴责他懦弱无能：不管国王是否批准，工程都要马上开工，再也不能耽误了，鼓励他们“刚强做工”。他又一次登高疾呼，动员百姓，他说，上帝通过他应许他们：“不多时，我必再一次震动天地，沧海和旱地，我必震动万国。万国的珍宝都必远来，我必使这殿充满荣耀……银子是我的，金子是我的，这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，这地方我必赐平安。”先知的意见正是省长和百姓的心愿，得到大家的热情支持，所罗巴伯又领导犹太人复工了。
这时，撒马利亚总督达乃站在族人一边，质问所罗巴伯：“你们有什么权力把圣殿建造成一座正规城堡似的神堂？”
所罗巴伯理直气壮地回答：“这是经过先王古列批准的！”
达乃不服，逐级上报国王。当时执政的大利乌王下令查阅档案，经查证，果然有当年古列王的批示文件，便下旨：不许任何人阻挡、干扰重建圣殿工程，总督府应拨款支持和援助，加快工程建设步伐。从此，工程顺利进行。四年后，“第二圣殿”工程竣工。在落成典礼上，众民举行盛大集会，并守“逾越节”，以示隆重庆祝。
上帝的圣殿建成了，可是，耶路撒冷的城墙依旧破损倒塌，商业贸易也恢复缓慢，所罗巴伯死后，复兴耶路撒冷的工作，都因缺少资金和人手搁置下来，一直拖到第二批回国人员的到来。
这批回国的犹太人是由祭司以斯拉率领的，当时他受命于国王。以斯拉是亚伦的后裔，思维敏捷、博学多才，精通摩西律法，很受国王赏识和重用。以斯拉动身回国时，波斯王拨给他一大笔活动经费，并委以重任。他回国后认真考究律法，针对犹太人多娶异族女子为妻，不关心宗教等现状，确立了一批懂得上帝律法的人为士师；运用律法教诲和管理民众；大力推广、实施宗教改革；责令祭司将私人占有的金银圣物，交归圣殿所有。并通过法令，打发一切异族女子返回原籍所属的国家和民族，制止犹太人与异族女子通婚的违法行为。以斯拉常常召集民众，宣读摩西的律法书，率众按规定守“住棚节”，作了一系列宗教改革。
其间，在波斯京都书珊，也有一位深得国王信任和器重的人，名叫尼希米。他也是被巴比伦掳掠为奴的犹太人，后在波斯帝国当官。一日，他的兄弟哈拿尼和几个同乡，来波斯京都看望他。老乡见老乡，话儿几箩筐，大家谈了许多话，谈得最多的是：圣都耶路撒冷颓垣断壁、破烂不堪的情景；流亡同胞归国后饱受凌辱的遭遇。尼希米听着听着，不觉心如刀绞，泪如雨下，他哭泣、禁食，立志修复圣都的城墙，他向上帝祷告，乞求上帝保佑他能得到波斯王的恩准，回归故里，重建都城的意愿。
日夜忧伤，心神不定的他，在宫中侍候亚达薛西王时，总是愁容满面，郁郁寡欢。
有一次给国王倒酒时，国王问他：“尼希米，我见你近日来总是心事重重的样子，你有什么不高兴的事吗？”
尼希米连忙回答：“我王英明！愿我王万岁！因为埋葬我祖宗的城遭破坏又未修好，作为子孙的我，怎会不难过呢？”
国王问他：“那么你向我要求什么呢？”
他回答：“如果我王恩准，我想回耶路撒冷，重建耶城。”国王当即批准他的要求，满足他返乡建城的愿望，并委任他为犹大省省长，还派骑兵护送他回国。
尼希米如愿以偿，回到耶路撒冷的头两天，他避着地方官员和祭司，半夜起床，只带几个同伴和一头驴子，出城微服私访。他们一行悄悄围着城墙走，查看城墙损坏的情况和被火烧毁的城门。到了第三天，他才和以斯拉一起召开民众大会，动员众人重建圣都城墙，以免受到异族的欺侮。尼希米的话道出了众人的心愿，大家热烈响应，情绪昂扬。
消息传出，周边的外族人纷纷前来寻衅，说他们修建城墙是背叛波斯王。尼希米回答：“我们修建耶城，是得到上帝的保佑，波斯王的批准，与你们外族人无关！”
他们无法，又用武力阻止。尼希米便组织民众，严密防守，武装自卫。于是，在城墙后面的低洼处，隐藏着一支各带刀矛弓箭全副武装的民兵队伍，随时准备迎战突然袭击的敌人。在繁忙的工地上，白天，一半人做工，另一半人手拿刀矛盾牌，身穿盔甲，警惕地巡逻在工地上；晚上，守卫工地的人手拿武器，和衣睡觉，以防不测。仇敌见状，再也不敢前来捣乱了。
深入下层了解民情的尼希米，知道贫民的痛苦，这些人迫于税款、债务，不得不典田地、当房屋，卖儿女、饿肚皮。因此，他提出一些切实可行的经济改革措施：自己带头不要薪酬；动员富人给穷人提供无息贷款；命令霸占穷人田地、房屋的人全部退还原主；要求众人尽力帮穷人赎回卖掉的儿女。这些得力的措施，不仅帮助穷人摆脱了贫困，而且大大加快了施工的进程。
在建城的最后阶段，尼希米还经常收到匿名信，对手企图嫁祸于他，破坏他的声誉，扬言要暗杀他全家。仇敌们企图用造谣中伤、恫吓威胁、暗杀灭门等手段阻挠工程完工。尼希米大义凛然，排除干扰，勇往直前，和以斯拉一起，领导众人完成修建城墙的任务。在庆祝大会上，尼希米兴奋得满脸通红，热泪盈眶，与众首领在城墙上列队而行，他昂首挺胸走在最前面，频频向城下的民众招手，表达深情谢意，最后来到圣殿，向上帝献大祭，全城老少，欢天喜地。
为了建立民族内部的纪律和秩序，尼希米专门请祭司以斯拉文士，在全民大会上宣读摩西传下来的律法书。以斯拉虔诚地站在木台上，微风轻拂他的头发，他亮开嗓门诵读；台下一片静默，鸦雀无声，众民用心细听。接着，以斯拉和尼希米又分别发表了热情洋溢的讲话，与民约法三章，见众人感动得热泪盈眶，并鼓励大家振作精神：“乡亲们，同胞们，上帝的子民们，为纪念上帝的圣日，你们应该去吃肥美的圣餐，去喝甘甜的美酒！”全场爆发出雷鸣般的掌声。一系列的工程建设和经济与宗教改革，使耶路撒冷城焕然一新，呈现出一派欣欣向荣的景象。
尼希米看到故都的城墙已经修复，故国逐渐复兴，便回到波斯王宫供职。几年后，他不放心，又一次请假还乡。结果，他大失所望，发现城中世风不良，祭司私人占住圣殿房屋，神职人员擅离职守，民众不守安息日，各阶层人士多沉溺酒色，与异族女子寻欢作乐、通婚联姻……犹太人故态复萌，旧病复发了。尼希米怒不可遏，再一次大刀阔斧进行改革，使耶城又恢复了安宁和正常的秩序。
重建圣殿和圣都，是犹太民众共同的心愿，也是爱国志士们的宏图大志，他们在各自的职位上，通过不同的途径和方式，向国王提出归国参加重建工程的要求。在波斯王宫里就出现了“三卫士御前大辩论”的故事。
那是大利乌新王登基后的第二年，王宫举行盛大庆典，设宴招待朝廷命官、皇亲国戚和八方来客。散席后，大利乌王心情好，余兴未尽，便让三个随身侍卫，各举一样自己认为是世上最强有力的事物，进行辩论。最后由国王进行裁决，对回答正确的优胜者，送礼发奖，以资鼓励。
三个侍卫都是争强好胜的年轻人，谁也不愿落后。他们冥思苦想，把自己的答案写在纸上，封好，放在王的枕边，等候王睡醒后评定。
第一个写道：“世上最强有力的是美酒。”第二个写道：“世上最强有力的是国王。”第三个写道：“世上最强有力的是女人，而真理可征服一切。”
国王醒来，翻阅答案，觉得他们写的都有道理，便叫他们当众辩论。于是，一场别开生面的辩论会在王宫展开，三个年轻人面对国王和众位大臣，各抒己见，侃侃而谈。
第一个辩论道：“美酒可以支配每一个饮酒者的心绪和意欲，使人喜笑怒骂，随心所欲，让人快乐无忧虑，健忘少烦恼，得到一种兴奋、满足和陶醉的感觉。不管他是国王也好，平民也罢；是财主也好，乞丐也罢，它都会发挥同样的效力。因此，美酒是世上最强者。”
第二个辩论道：“美酒虽然强，但不是每个人的共同嗜好，它控制不了所有的人。人是万物之灵，统治着大地、海洋和生物。而国王是众人之主，统治着天下所有的人，支配着天下的一切事：比如和平、战争、生存、死亡、繁荣、萧条、幸福、痛苦……因此，国王才是世上最强者。”
轮到第三个侍卫，谈论女人与真理。这个以色列青年辩论道：“与国王相比，女人更是强者。因为只有女人才能把人的生命带到世界，所以，没有女人，世上便没有一切。另外，天下男人都会为美色倾倒，国王也不例外，在众美女面前，国王也会顺从她们的心意，还要千方百计讨女人欢心。”他的发言出乎国王和众人的意料，大家都听得目瞪口呆，面面相觑。
这时，他话锋一转，大谈真理：“女人虽然是强者，但美酒、国王和女人之中，仍存在不足之点，不公之处，只有真理才能胜过一切！世上万事万物都会发生变化和消亡，惟独真理永存！因此，世人尊重真理，天堂赞美真理，万物服从真理。世上也只有真理是公正的、强大的、高贵的、威严的，永恒的！”
众人听完这位能言善辩的青年侍卫的宏篇大论，不禁热烈鼓掌，向他连续欢呼：“真理伟大！真理最强！”
国王欣赏他敏捷的才思，精彩的辩论，犀利的语言和正确的结论，不仅请他担任谋臣，而且问他还有何要求？
他马上向国王请求说：“谢主施恩，请允许我和我们以色列人回归故国，重建耶路撒冷！”
大利乌王听了，满口答应，给众官员下令，不得干涉和阻挠以色列人重建家园的活动，并给予有力的支援和帮助。还命有关部门及时为他和即将随他回国的以色列人出具安全通行证。消息传出，各地以色列人奔走相告，聚会欢庆七天，在欢乐的日子里，同声赞美上帝。
9、懂圣经的朋友请告诉我！犹太国被巴比伦灭亡，耶路撒冷全城的犹太人都成了俘虏
主要在列王记下25章
犹大之被掳, 共经四个阶段：
(一) 主前606年 ---- 尼布甲尼撒击败约雅敬, 将圣殿里库藏珍宝与皇族后裔(但以理亦在其中), 掳至巴比伦(代下卅六6,7, 但一1-3) 。
( 二) 主前597年---- (九年后)尼布甲尼撒又来攻击耶路撒冷, 将余下的财宝, 与约雅斤同王子, 首领, 并大能的勇士共一万人, 都掳至巴比伦(王下廿四14-16) 。
( 三) 主前586年---- (距上次十一年后) 巴比伦人复来攻击, 用火焚烧耶路撒冷, 拆毁城墙, 挖了西底家的眼睛, 用锁鍊梱住, 与其他832人同掳至埃及。留下的都是些穷民(王下廿五8-12; 耶五二28-30) 。耶利米书所载者较列王记为少, 或因仅记其重要者。巴比伦人用一年半的时间, 始攻破耶路撒冷城。西底家王第九年十月十日城被围, 至十一年四月九日始陷落。一个月后, 即五月七日城被焚毁。
尼布甲尼撒前后经二十年始毁灭耶路撒冷。他在首次本可如愿以偿, 但起初祗要犹大能给他进贡就满足。同时他在首次所掳去的但以理, 不久成为尼布甲尼撒的朋友与顾问, 但以理对巴比伦王的劝阻 , 一定会有影响, 但因犹大坚欲与埃及结盟, ?使尼布甲尼撒不得不挥兵剿灭耶路撒冷了。
( 四) 主前581年---- 主前581年---- 耶路撒冷被焚后第五年, 巴比伦军队又来, 再掳去745人(耶五二30) 。当时另有相当数量的人, 其中包括先知耶利米, 均逃往埃及(耶四三) 。耶路撒冷陷落时期, 神兴起了三位着名的先知, 即耶利米, 以西结, 与但以理。
先知以赛亚与弥迦在一百年前, 已有犹大被掳于巴比伦的预言(赛卅九6; 弥四10), 今已应验, 先知耶利米复预言被掳之期将为七十年(耶廿五11,12) 。
心动的瞬间剧情介绍