目录
1、大慈寺内供奉哪些佛2、成都的大慈寺每天什么时候关门啊？
3、大慈寺在成都是个什么地方？有地铁直接到大慈寺吗
4、成都文殊院、昭觉寺、大慈寺有什么不同？
5、成都大慈寺的典故
6、大慈寺的历史价值
7、大慈寺晚上可以去上香吗
8、成都大慈寺门票多少
9、急急急！！大慈寺导游词
1、大慈寺内供奉哪些佛
其实寺院供奉的佛一般都是固定的，数量略有不同。分别在三个不同的殿堂供奉：
1、天王殿：这是一进山门就能看见的第一间殿堂（往往有和山门建成一体的现象），中间供奉未来佛弥勒佛，身后是护法神韦陀，左右是四大天王。
2、大雄宝殿。因为这是寺院的核心建筑，是供奉以释迦牟尼佛为主的地方，根据供佛的数量不一样（分别有一、三、五、七尊不同的摆法），我们可以推测出是哪几位佛：
①、一尊佛。肯定是释迦牟尼佛，也就是我们俗称的“佛祖”，受《西游记》的影响我们还称其为“如来佛”（这个称呼不标准，因为一旦成佛，就会拥有十个不同的名号，“如来”只是其中之一，所以“如来”是泛称，而非特指）。
大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：
第一种：坐佛
左手横置左足上，右手直伸下垂，名为“成道像”。 或者：左手横置左足上，右手各上屈指作环形名，这是“说法相”。
第二种：立佛
左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”。
第三种：卧像。
这是释迦牟尼涅槃之前向众弟子最后一次说法像。卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。
②、三尊佛
又有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。
A、“三身佛”：释迦牟尼佛的三种化身：
中尊是法身佛：毗卢遮那佛；
左尊为报身佛：卢舍那佛；
右尊为应身佛：释迦牟尼佛；
B、“竖三世佛”：按时间先后排列的过去、现在、未来佛
中间为释迦牟尼，为“现世佛”；
左边（东）为释迦牟尼的老师“燃灯佛”，为“过去佛”；
右边（西）为“弥勒佛”，释迦牟尼弟子，亦是法嗣，为“未来佛”。
C、“横三世佛” 按空间、地域划分的三大佛国（类似于三大银河系）的佛祖：
中间为婆娑世界（也就是包含太阳系的我们这个世界）佛祖：释迦牟尼佛；
左侧为东方净琉璃世界佛祖：药师佛；
右侧是西方极乐世界佛祖：阿阿弥陀佛。
③、五方佛：
即东西南北中五方佛国的佛祖，简称“五方佛”；
中央毗卢遮那佛（大日如来佛）；佛身颜色：白色。代表意义：自性清净；所转烦恼：无明烦恼； 所成佛智：法界体性智。大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。
东方不动（身）佛；佛身颜色：蓝色，代表意义：法性不变；所转烦恼：嗔心；所成佛智：大圆镜智。
南方宝生佛；佛身颜色：金黄色，代表意义：增益行愿；所转烦恼：我慢；所成佛智：平等性智。
西方阿弥陀佛：佛身颜色：红色，代表意义：平和安适；所转烦恼：贪欲；所成佛智：妙观察智。
北方不空成就佛：佛身颜色：绿色，代表意义：一切成就；所转烦恼：嫉妒；所成佛智：成所作智。
④、七尊佛：
供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛，简称“过去七佛”，是佛经记载的娑婆世界过去出现的七尊佛，而释迦牟尼是最后一位。在他之前还有先出世的六佛（从左往右，即从东向西）：①迦叶佛、②拘留孙佛、③尸弃佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛、⑦释迦牟尼。 这个比较少见了，辽宁锦州市的义县有座寺院叫奉国寺，是当年萧太后的国庙，大雄宝殿里面供奉的就是
2、 成都的大慈寺每天什么时候关门啊？
一般是在5；30 你在参观的时候，可以在上午9：00去，可以在礼拜天去，不过，我建议你可以抽个空避过节假日和庙会日，我本人是不喜欢热闹的！不过你要是喜欢热闹，也可以！
3、大慈寺在成都是个什么地方？有地铁直接到大慈寺吗
最近最方便的是在天府广场下 出来走200米到西御街站坐4路车 到大慈寺下车 一共3站 10分钟不到 如果走路的话也不到20分钟 还可以到处看下美女帅哥些`
4、成都文殊院、昭觉寺、大慈寺有什么不同？
昭觉寺和大慈寺是两座古寺院，除了位置在市中心和普通寺院也没什么区别，好像不收门票，就算收也不贵。地方不大，我路过时都没兴趣进去，文殊院是一条古代建筑，专买民间艺术品，小玩具，小吃，服装的街，很有文化韵味，值得一去，是市中心少有的优闲清静之所。来了成都春熙路和锦里都得去，锦里是集民间艺术，由其是三国文化，特色小吃为主的古建筑风格商业街。就在武侯祠大门旁边。如果有时间，宽窄巷子也值得去，那里的古镇建筑就宽和窄为特点，很美，很个性。琴台路没怎么听过，就不太清楚了。
5、成都大慈寺的典故
大慈寺位于成都市中心地区，座北向南，前为糠市街北口，后为蜀都大道大慈寺路，是一座历史悠久、规模宏大、文化积淀丰厚的中国名刹，世传为“震旦第一丛林”。大慈寺的始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，据今己有1600多年。 唐武德元年（618年），三藏法师玄奘从长安到成都，随宝暹、道基、志振等法师学习佛教经论。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏学律。玄奘在成都四五年间，究通诸部，常在大慈、空慧等寺讲经，为蜀人所景仰。玄奘不以此为满足，乃泛舟三峡，取道荆州至长安，实现他赴西天取经之壮举。 唐天宝十五年（756年），安禄山攻陷长安，唐玄宗避难成都。玄宗见大慈寺僧人英干在成都街头施粥，救济贫困百姓，并为国家祈福。他深受感动，乃为英干敕书“大圣慈寺”匾额，赐田一千亩。次年，无相禅师重建大圣慈寺，凡九十六院八千五百四十二间。贞元十七年（801年），韦皋镇蜀，扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更趋完美，成为唐代颇具声望的讲经胜地。唐穆宗长庆二年（822年），高僧知玄（悟达国师）讲经于普贤阁下，听众每日达万余人。 唐会昌五年（845年），武宗灭佛，大慈寺因有唐玄宗题额，故“不在除毁之例”，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。 由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，许多著名画师也聚集成都，使成都绘画之风大盛。仅在大慈寺中，就有壁画千余堵，留下作品的全国知名画师多达六七十人。据宋代李之纯《大圣慈寺书记》载：“举天下之言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。”宋代范成大《成都古寺名笔记》、黄休复《益州名画录》等书，对大慈寺壁画作者及内容也多有记载。宋嘉祐元年（1056年），苏轼与其弟苏辙游大慈，对唐代佛画大师卢楞伽的作品倍加赞赏，称大慈寺壁画“精妙冠世”。 唐宋时期的大慈寺，是中、韩、日三国佛教学术交流之重地。唐代新罗国（今韩国）无相禅师，原为新罗王子，开元十六年（728年）到长安，受到唐玄宗召见，后入蜀参拜智洗、处寂禅师，深得法要。玄宗幸蜀，复获召见，并命重建成都大慈寺，广开讲席，宋人认为是第455尊罗汉转世，是净众、保唐禅派的创始人。宋代道隆禅师，十三岁出家于大慈寺，在寺学成之后，淳祐六年（1246年）率徒东渡日本，首传禅法，后嵯峨天皇特召谒见，并敕迁建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子众多，其名望可与唐代鉴真和尚相比。道隆示寂后敕赠“大觉禅师”，为日本有禅师谥号之始。 大慈寺在唐宋极盛时，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。大慈寺附近商业繁荣，寺前形成季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时，解玉溪两岸还形成夜市。从《方兴胜览》“登大慈寺前云锦楼观锦江夜市”和田况诗《登大慈寺阁观夜市》的记述中，说明了宋代大慈寺附近夜市的盛况。夜市习俗，一直沿袭到近现代。 明宣德十年（1435年），大慈寺毁于火灾，明末复毁。清顺治间重修，知府冀应熊为书“大慈寺”匾额。同治六年（1867年）再次重修，中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿（1958年辟东风路拆除），两旁建筑为客堂、斋堂、禅堂、戒堂等，共占地四十余亩，山门殿上方，刻有四川按察使黄云鹄榜书“古大圣慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名士顾复初等撰书的楹联。1981年，公布大慈寺为成都市文物保护单位。1983年，改建大慈寺为成都市博物馆。2003年底，经成都市人民政府批准，成立大慈寺恢复开放筹备小组。2004年4月8日，大慈寺正式对外开放。2005年6月25日，大恩大和尚荣膺成都大慈寺中兴第一代方丈。
6、大慈寺的历史价值
该寺始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，距今已有1600多年。 大慈寺历经兴废，多次毁于兵火。现存诸殿系清代顺治后陆续重建。殿宇有天王、观音、大雄诸殿及说法堂、藏经楼等。大雄殿、藏经楼以峡石为柱，雄伟壮观。寺内殿宇宏丽，院庭幽深，古木参天。现内设茶园、棋苑、名小吃店。
唐宋时期的大慈寺，是中、韩、日三国佛教学术交流的中心。唐代新罗国（今韩国）无相禅师，原为新罗王子，开元十六年（728年）到长安，受到唐玄宗召见，后入蜀参拜智诜、处寂禅师。玄宗幸蜀，复获召见，并命重建成都大慈等寺。
7、大慈寺晚上可以去上香吗
佛教起初是没有任何塑像的，这种类似多神崇拜的信仰，是在释迦去世后四、五百年，大乘佛教兴起后，才逐渐普遍的。释迦牟尼本人只讲了四圣谛、八正道、十二因缘等的道理。他的整个教理可缩成三个要点：(一)宇宙间无神。无超然者的存在，世界万物皆无非由因缘所成罢了。(二)人因有「无明」，故不明此缘起法，因而会有生老病死，要在轮回中受苦。(三)人靠着自己努力修行，至终可以脱离六道轮回之苦，最后进入那所谓无生无死的安稳涅盘境界。因此，原始佛教是彻底的无神论，释迦及他的弟子们不拜任何神明，唯靠自己苦苦修道而已。
但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陆续地搬进了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。这种风气，从纪元前后，大乘佛教兴起后，逐渐盛行，以至今日，且有变本加厉之势。
中国佛教与多鬼神信仰妥协的结果，虽为佛教争到了立足点，但从那时起，能一直断断续续地生存到今日，但却使中国佛教走了样，失去了释迦原有的本意，而变成了神佛不分的中国佛教了。
鬼不是人变成，人也是不会变成鬼的，鬼的产生源自堕落的天使，想要与神同等以致变成邪灵（鬼），鬼也是没有好坏之分的，因为鬼全是罪大恶极的灵体，专门阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。
有些算命的他们会把你过去的事说得很准，告诉你，这些人都是交鬼的，那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理，算命的升级版罢了，不要信。
如果题主真的希望得到神灵的眷顾，明白生命的真谛，而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧，
https://zhidao.baidu.com/question/685207651633508172
诗篇 115：4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
诗篇 115：5 有口却不能言，有眼却不能看，
诗篇 115：6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
诗篇 115：7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
诗篇 115：8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
8、成都大慈寺门票多少
景点级别：无评级
门票价格：免费
开放时间：06:00~17:30
地址：四川省 成都市 锦江区大慈寺路一号
9、急急急！！大慈寺导游词
大慈寺位于成都市东风路一段，古称“震旦第一丛林”，成都著名古寺。相传始建于隋朝，唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”。唐代名僧玄奘曾在这里受戒。唐代扩建后，规模宏大壮观，当时寺内有96个院子，楼、阁、殿、塔、厅、堂、房、廊共8524间，壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像262幅，佛经变像114幅。所有画像“皆一时绝艺”，是一座极其珍贵的艺术宝库。宋苏轼誉为“精妙冠世”。宋李之纯《大圣慈寺画记》称：“举天下之言唐画者，莫如大圣慈寺之盛。”。
丹霞山怎么样,好玩