目录
1、我是小小导游_青峰宝堂寺2、诗经为什么产生
3、我国第一部诗歌总集是什么
4、诗经的知识
5、张纪中版西游记的外景拍摄地有那些？
6、内蒙古准格尔旗具体在什么位置？
7、王重阳为什么在烟台传道？
8、多旦.洛桑三旦的生平
9、谁能帮我回答啊..诗经历史、的诗~
1、我是小小导游_青峰宝堂寺
你好！ 我是小小导游作文如下： 1 我是小导游我是小导游五年五班#8226;邢家铭大家好，我叫邢家铭，大家可以称我为“邢导”，我是来自吉林市旅游团。
这次我要带领大家游“炮台山”。
这座山比吉林北山高，但没有长白山高，也是有着悠久历史的一座山。
2、 诗经为什么产生
诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。 尹吉甫 内文
是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。尹吉甫出生于江阳（现泸州市），晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于今湖北房县青峰山。房县有大量尹吉甫文化遗存。他辅助过三代帝王，到周幽王时听信谗言，被周幽王砍了头，后来知道错杀，做了一个金头进行了厚葬，为了隐蔽别人盗墓，做了十二座墓葬于房县东面。周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵人。猃狁（古民族）迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823），尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。遗物有青铜器兮甲盘。湖北有尹吉甫宗庙-----建于唐朝的著名的房陵青峰区宝堂寺，泸州有尹吉甫抚琴台遗址，山西平遥古城有尹吉甫点将台、湖北有墓和墓碑遗址。 西周宣王时，北方猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。” 曾作《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等。
3、我国第一部诗歌总集是什么
《诗经》是我国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。
从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
扩展资料
《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世产生过深远的影响。
参考资料百度百科-诗经 （中国最早诗歌总集）
4、诗经的知识
《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面
民歌，包括今天山西，陕西，河南，河北，山东，湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇(既有标题又有文辞的)。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂 駉》中说的：思无邪。它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。想要修身的学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。
5、张纪中版西游记的外景拍摄地有那些？
对于新版的《西游记》，张纪中曾表示，他的目标是具有两个超凡：超凡的想像力和超凡的表现力。而要展现这两个超凡，选择合适而且吸引人眼球的外景拍摄地至关重要。下面，小编就带你看看新版《西游记》都去哪些地方取景了。 一、甘肃冶力关风景区 景区看点：冶力关风景区在甘肃省临潭县境内，以临潭县冶力关为中心，分为莲山、西峡、东峡和冶海湖四个景区。主要景观有莲花山、冶木峡、冶海湖、赤壁幽谷、巨型卧佛、黄捻子、香子沟等景观。莲花山位于冶力关东15公里处，主峰海拔3578米，集险、奇、幽、秀于一体，因远眺望去，形似一朵盛开的莲花而得名。又称“西崆峒”，是甘南、临夏两地佛道两教的圣地。 拍摄剧情：车迟国大圣与虎鹿羊三仙斗法。二、舟山桃花岛舟山桃花岛 景区看点：张纪中先后拍摄的电视连续剧《射雕英雄传》、《天龙八部》、《神雕侠侣》、《鹿鼎记》、《倚天屠龙记》，桃花岛一直是重要的外拍取景地。这次新版《西游记》的拍摄便促成了张大胡子第六次“牵手”桃花岛。 桃桃花岛古称“白云山”，秦时安期生抗旨南逃至桃花岛隐居，修道炼丹，一日醉墨洒于山石，成桃花纹，斑斑点点，故石称“桃花石”，山称“桃花山”，岛称“桃花岛”。花岛以岛建镇，有塔湾金沙、安期峰、桃花峪、大佛岩（射雕英雄传旅游城）、悬鹁鸪岛、桃花港景带六大景区，并有12大景观和60余处景点。2007年，桃花岛被评为国家4A级景区，2008年被评为浙江省首批旅游强镇和生态旅游乡镇。桃花岛位于浙江省舟山群岛东南部，与“海天佛国”普陀山、沈家门渔港隔海相望，为舟山群岛的第七大岛，具有良好的自然生态环境，是天然“氧吧”。金庸先生的名著《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中的“东邪”黄药师就住在这个岛上。 拍摄剧情：孙悟空寻师学艺的情节和孙悟空初到桃花岛“全裸”吓坏正要出海打渔的渔民，并“害羞”抢走渔民衣服等。 三、湖北武当山武当山 景区看点：武当山，又名太和山，是我国著名的道教圣地、太极拳的发祥地、国家重点风景名胜区、全国十大避暑胜地。武当山属自然景观和人文景观完美结合的山岳型风景名胜区，以其绚丽多姿的自然景观、规模宏大的古建筑群、源远流长的道教文化、博大精深的武当武术著称于世，被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。 拍摄剧情：新版《西游记》中“偷吃人参果”和“真假孙悟空”两场戏将在武当山拍摄。 四、顺昌宝山顺昌宝山 景区看点：宝山位于顺昌县境内西北部大干、元坑两镇交界处，风景区由宝山、演山、七台山三大景区组成，有石宝峰、老鹰岩、仙乳峰、龙脊、宝山猿祖、点将台、八戒思归等107处自然景点，以及宝山寺、双圣庙、撑腰石等39处人文景点，其主体山峰石宝峰海拔1304米，是顺昌县第二高峰，历史上为八闽大地名山之一。 宝山之所谓“宝”，不仅因为有国家级重点文物保护单位宝山禅寺以及国内罕见的元代仿木石构建筑风格和“大圣文化”之实物佐证，而且还有丰富的名贵动植物资源。 新版《西游记》在座落于宝山脚下的大干镇上创建“高老庄”影视基地。拍摄剧情：高老庄主要用于“智收猪八式”的摄制，还有其他2集外景地的拍摄。 五、福建武夷山 武夷山 景区看点：武夷山市位于福建省西北部、闽赣两省交界处，素有“碧水丹山”之誉。武夷山景区是典型的丹霞地貌，区内一条幽深清澈的九曲溪盘环山中，两岸丹崖林立，千姿百态，九曲溪两岸分布着36奇峰、99岩，昂首向东，如万马奔腾，气势雄伟，千姿百态。武夷山保存了世界同纬度带最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统。良好的生态环境和特殊的地理位置，使武夷山成为地理演变过程中许多动植物的“天然避难所”，物种资源极其丰富。 拍摄剧情：武夷山玉女峰下、九曲溪畔，已经搭建完成吴承恩笔下的女儿国“子母河”古渡口，师徒四人将在山环水抱的武夷山中，上演途经女儿国，在古渡口河畔喝下子母河水而受孕的剧情。 六、鄂尔多斯准格尔旗准格尔旗的黄河两岸百里画卷 景区看点：“准格尔”为蒙古语，是“东部、左翼”之意，地处内蒙古自治区西南部，鄂尔多斯高原东端，晋陕内蒙古三省交界带。交通便捷，境内铁路、公路四通八达。区内雄奇壮观的黄河峡谷、气势恢宏的宝堂寺、神秘古老的油松王、浩瀚连绵的库布其沙漠、苍翠优美的阿贵庙原始次森林、记载王府文化的王爷府、经历烽火战乱的古长城等构成了准格尔旗独具特色的旅游景观。 拍摄剧情：新《西游记》在准格尔旗大量利用航拍的方式，对准格尔旗的黄河大峡谷风景道、砒砂岩、油松王、准格尔召、王爷府生态旅游景区等地取景。同时，新版《西游记》也将在准格尔旗的天然美景基础上，打造出雄浑壮丽的魔幻世界。经过后期合成后，孙悟空翻个筋斗便可俯瞰黄河美景。 七、浙江江郎山江郎山美景 景区看点：江郎山位于浙江省衢州市江山市江郎乡境内。是国家级的著名旅游风景区。江郎山素有“雄奇冠天下，秀丽甲东南”之誉，拥有中国丹霞第一奇峰，全国一线天之最，天然造化的伟人峰，惊险陡峻的郎峰天游和千年古刹开明禅寺，千年学府江郎书院，全国最大的毛泽东手书体“江山如此多娇”摩崖题刻，以及古道雄关仙霞岭，历史名镇廿八都，神秘莫测的戴笠故居，碧波浩渺的月亮湖等自然景观与人文古迹相辉映的景点景观150余处。 拍摄剧情：唐僧师徒四人在原始森林中拍摄披荆斩棘的艰难取经路。由于江郎山的森林植被茂密，林中“危机四伏”，这无疑增加了表演和拍摄的难度。 八、福建将乐玉华洞玉华洞 景区看点：福建将乐玉华洞至今已有两千多年的旅游史，与桂林芦笛岩、浙江瑶琳洞、北京石花洞被誉为“中国四大名洞”，洞内怪石嶙峋，千姿百态，气象万千，美不胜收，明代著名旅行家徐霞客盛赞：“此洞炫巧争奇，遍布幽奥。”上个世纪80年代，老版《西游记》拍摄时，将乐的玉华洞就曾是白骨精居住的洞府。20多年过去了，大胡子张纪中拍摄新版《西游记》，所有演员都换了，而妖精老巢的取景地依然不变，还在将乐玉华洞，玉华洞的魅力由此可见一斑。天然晶莹透亮、极具魔幻的奇岩怪石，让玉华洞满足了《西游记》里10个不同风格洞穴的取景。 拍摄剧情：新版《西游记》剧中的虎口洞、九曲盘桓洞内、竹节山场景以及悟空斗黄狮精、悟空降九头狮等戏都在玉华洞拍摄。唐僧师徒在此和“鬼怪妖魔”斗智斗勇。其中，第46集《玉华国》的大部分外景拍摄就是在此完成。 九、陕西壶口瀑布 景区看点：壶口瀑布是中国黄河上的著名瀑布，东濒山西省临汾市吉县壶口镇，西临陕西省延安市宜川县壶口乡。距太原大约5、6个小时车程；距西安大约2个多小时车程。黄河至此两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布落差9米，也是世界上最大的黄色瀑布。壶口瀑布水势汹涌，涛声震天，景色壮丽，是黄河最壮观的一段，也是国内外罕见的瀑布奇观。 拍摄剧情：新版《西游记》剧中将壶口瀑布化作流沙河，流沙河收徒的戏便在此拍摄。 十、山西石膏山 景区看点：石膏山位于山西灵石县城东南约35公里，北距太原185公里。石膏山属太岳山脉，海拔2532米，与介休绵山、沁源灵空山鼎足而立，是省级风景名胜区。在主峰海拔1500至1800余米处，天工削出一块高约三四百米，宽约二三百米的断崖绝壁，绝壁面向南，东西两翼延伸回抱，其形势就象一只横躺着的巨大金元宝。每当春末或初冬，山下已是春雨沙沙，或秋雨绵绵，山上依然是白雪皑皑，蔚为奇观。 拍摄剧情：孙悟空大战红孩儿、女儿国、宝象国、车迟国等五六集的内容。
6、内蒙古准格尔旗具体在什么位置？
准格尔旗地处内蒙古自治区西南部，鄂尔多斯高原东端，蒙晋陕三省交界带。全旗总面积7539平方公里，总人口27.6万人，辖一个省级经济技术开发区，9个乡镇：薛家湾镇、大路镇、柴达木镇、龙口镇、准格尔召镇、沙圪堵镇、纳日松镇、暖水镇、布尔陶亥苏木。旗府薛家湾镇北倚自治区首府呼和浩特128公里，毗邻钢城包头180公里，东距首都北京650公里，西距鄂尔多斯市138公里.准格尔旗地域辽阔，资源富集。煤炭探明储量544亿吨，远景储量1000亿吨，且地质构造简单、埋藏浅、煤层厚、低瓦斯、易开采，发热量均在6000大卡／千克以上，为优质的动力煤和化工煤；石灰石总储量50亿吨，品位高，氧化钙含量达52.92％；铝矾土总储量1亿吨，矿层稳定，品位呈现铝高硅低的特征；此外，高岭土、硫铁矿、白云岩、石英砂的储量也相当大，特别是煤层气的储量十分可观，属国内罕见的煤化工资源。水源充沛。黄河年过水量248亿立方米，国家批准黄河用水指标2亿立方米，现有80％尚未利用；年降水总量30亿立方米；年径流总量4.3亿立方米；地下水探明储量28. 5亿立方米，年开采量0.55亿立方米；库坝总库容1.8亿立方米，年供水量5000万立方米；现已建成日供水能力10万立方米，水源工程1处。黄河水、水库水、地下水完全能满足工业发展的需求。电力资源得天独厚。现已建成并投入运营的坑口火电厂有2座，装机容量86万千瓦；水电站一座，装机108万千瓦；年发电量80亿度；500千伏、220千伏、110千伏输变电工程均已配套，且供电半径小，电价低廉，高载能电价0.266元／度，属国内最低电价。交通运输十分便利。境内有大准电气化铁路、准东铁路和在建的呼准铁路以及拟建的淮河铁路，年货运能力接近1亿吨，是出省到京、到秦皇岛、到黄骅港的重要通道；109国道横贯东西，在建的呼和浩特至鄂尔多斯高速公路穿境而过，与建成的呼包、包东高速公路连为一体，全部行程不足3小时。国土资源面积十分广阔。全旗有宜林宜草面积800万亩，益于牛、羊的养殖；农畜产品属纯天然的绿色食品；盛产海红果等多种果品，年产量1000万公斤。旅游资源独具特色。有巨石林立、天水一色的黄河峡谷风情；有僧庙相连、堂殿恢弘的鄂尔多斯最大召庙建筑群宝堂寺；有充满神奇色彩的千年古松“中国油松王”；有蒙汉民族水乳交融的民间艺术奇葩“漫瀚调”。 准格尔旗具有集众多资源于一身的特有优势，且是距环渤海湾距离最近的资源富集区。从“八五”开始，国家先后投入近200亿元巨资，开发建设了世界一流水平的黑岱沟露天煤矿，年产原煤达到2000万吨；地企合建的典范工程黄河万家寨水利枢纽，装机容量108万千瓦；国内一流水准的火力发电厂国华准电项目，装机容量66万千瓦。在国家重点工程的强劲拉动下，准格尔旗经济得到了迅猛发展，初步形成了集煤炭开采、发电、高载能、煤化工、建材、农畜产品深加工于一体的具有鲜明地区特色的工业体系。2004年全旗实现地区生产总值95亿元，财政收入完成12.52亿元，总体经济实力居内蒙古自治区旗县第一位，跻身西部百强第六位。 准格尔旗作为西部地区的经济欠发达地区，在跨人新世纪后，沐浴着国家西部大开发。能源战略西移的东风，紧紧抓住国家新一轮经济快速增长期到来的机遇，依托资源、地域优势，站在适应经济大发展的战略高度，坚持全面、协调、可持续的科学发展观，建设“四大基地”构筑“四大体系”，努力为国内外商家投资创业搭建最好的舞台，以促进全旗经济跨越式发展。 建设亿吨级煤炭基地——到2010年，全旗煤炭产量超过亿吨；建设千万千瓦级火力发电基地——到2010年，境内电力装机超1000万千瓦；建设千万吨级煤化工基地—一到2010年，焦粉达到500万吨，超纯煤达到100万吨，煤转油达到100万吨，型煤达到100万吨，腐殖酸达到100万吨，捣固焦达100万吨；建设千万吨级高载能产品基地——到2010年，电石达到500万吨，特种钢达到300万吨，硅铁达到100万吨，氧化铝、电解铝达到50万吨，PVC、氯碱达到50万吨。形成煤、电、高载能、精细化工和煤、煤化工为主的产业链。
7、王重阳为什么在烟台传道？
金末元初，烟台地区兴起了全真道，全真道后来成为中国北方声势显赫的最大道派，曾经成就了中国道教史上的一个辉煌时代，至今仍对中国的道教和哲学界产生着重要影响。全真道虽然是陕西人王重阳创立的，但只能说关陇文化培育出了一颗优良的种子，王重阳在关中传道的七八年里，只收了两三个弟子，没有多大作为，因为当时的关中没有适合新道思想生长的土壤。王重阳来到烟台地区传道，不到三年的时间里，就发展了“三州五会”，道众达几万人。王重阳还在烟台这片土地上发现、培养了七位弟子，即“全真七子”，从而使全真道在全国得以振兴。可以说，烟台地区为王重阳创立的全真教提供了理想的发展空间，这里才是全真道名副其实的发祥地。
全真道的创始人王重阳，浓眉大眼，长须飘飘，一副仙风道骨的模样。他气豪言辩，既有容人的雅量，也有豪侠之气，因为家业丰厚，常常周济穷人。金大定元年（1161年），王重阳抛妻弃子，开始出家修道。他从陕西咸阳的大魏村搬到了终南山刘蒋村居住，有的时候睡在冰面上、雪堆里，有的时候在闹市中讨饭，有的时候在断墙上题诗，不断地显示他的神异，可是当地人并不理解他的做法，更谈不上羡慕和崇拜，反而当他是个疯子，常常叫他“王害风”。在终南山修道的七八年里，他只收了史处厚与严处常两位弟子，只结交了和德瑾与李灵阳两位同道，主要因为王重阳所传的道教是新兴教义，他主张儒、释、道三教合一，宣传“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“释道从来是一家，两般形貌理无差”。可当时陕西终南山一带教派老化，而且一派独大，思想保守，当地的文化传统又缺乏开放、多元的观念，所以道徒和百姓对三教合一的新教不容易接受。为了传播新教，王重阳把目光投向了山东沿海，也就是今天的烟台地区一带。长期以来，这一地区不但具有深厚的道教文化传统，而且沾溉了齐鲁之风，佛教思想也一度流行，多种文化并存并荣。应该说，正是这样一种具有开放性和包容性的文化氛围，给了王重阳以极大的吸引力。
秦汉时期，由于秦始皇和汉武帝大规模的寻仙求药活动，烟台地区的仙道文化有了很大发展。神秘而充满幻想的神仙和仙岛的传说，秦皇、汉武东临烟台祭海求仙寻长生不老药的故事，富有想像力、超然浪漫的文化传统，数以万计的方士都对烟台仙道文化的出现起了很大的推动作用。这种深厚的仙道文化传统在烟台地区传承下来，影响了一代代土生土长的当地人。北宋时期，道教狂热的信徒宋徽宗掀起了崇道高潮，这时，一个以昆嵛山为中心的道教文化重镇在宁海州（州治今烟台牟平）兴起，成为胶东滨海地区继崂山之后的又一个道教文化中心。昆嵛山位于宁海州与登州交界处，既有山海相连的秀丽风光，又有神仙道教的文化底蕴，历来就是胶东半岛仙道活动比较频繁的地区，在王重阳来到昆嵛山之前，还有李无梦、唐四仙姑等道士、女冠在这里修道。很久以来，昆嵛山一带就流传着麻姑信仰，麻姑是传说中著名的女寿仙，民间传说每年的三月三，王母娘娘举办蟠桃盛会，麻姑都要用灵芝酿酒前去祝寿，这就是通常所说的“麻姑献寿”。在乡间，为男子祝寿，寿堂摆的是“南极仙翁”，为女子祝寿，就要摆麻姑了。昆嵛山原名叫做姑余山，就是因为麻姑在这里修道成仙、余下此山而得名的，后来讹传成了昆嵛山。唐末五代时期，山中就有了麻姑冢，建起了麻姑庙。北宋政和六年（1116年），宋徽宗封麻姑为“虚妙真人”。重和元年（1118年），宋徽宗又赐麻姑的居住地为“显异观”。从此以后，麻姑成为长寿、健美、聪明、正直、纯洁的象征，更加受到当地人的崇拜。每年四月十五麻姑升仙的日子被定为庙会，后来还成为胶东地区最大的庙会。
昆嵛山顶峰俗称“麻姑顶”，相传是麻姑得道的地方。这里峰峦迭嶂，林密草茂，山石嶙峋，怪石横生，的确是一块宝地，因此引来麻姑修炼。据说麻姑修仙后，念念不忘昆嵛山百姓的旧情，处处为昆嵛山人造福，用来制衣的蚕种就是麻姑施舍的，人们非常敬仰和爱戴她。麻姑给王母娘娘祝寿这天，山里人纷纷做寿桃，敬献给麻姑。至今许多刺绣工艺和艺术品里，人们仍然可以领略到麻姑手擎寿桃、腾云驾雾、仙袂飘飘为王母祝寿的美丽形象。到了金代，麻姑信仰依然盛行，传说王重阳的大弟子宁海人马钰出生时，他的母亲梦见麻姑赐给她一粒金丹吞服，醒来后就生下了马钰。从马钰后来在一些赠给道姑的诗词中可以看出，他常常把麻姑作为道姑们修行的目标和榜样，可见麻姑在当地的深入人心。麻姑信仰在昆嵛山一带的广泛传播，使昆嵛山成为一座道教名山，这同样为后来王重阳以昆嵛山为中心发展全真道营造了良好的仙道氛围。
汉魏以后，佛教思想也在烟台地区广泛流行。隋朝时期，昆嵛山开始修筑了一些规模较大的寺庙，如六度寺。到了唐代，昆嵛山的无染寺达到了最兴盛时期，拥有僧众近百人，田产数万亩，号称胶东第一名刹。始建于唐代的蓬莱阁景区内的弥陀寺也是当时胶东规模最大的佛教寺院之一，除此之外，唐后期“会昌灭佛”之前烟台地区还建立了诸多寺庙，像开元寺（登州城内，唐开元中建）、宝堂寺（龙口市黄城东北）、千佛寺（福山城西北）、卢山寺（牟平城东）、龙兴寺（莱州城东南）等等。北宋中后期，最高统治者对昆嵛山的甘泉寺比较关注，治平二年（1066年）宋英宗敕赐广润院碑就是一个例子，寺庙的活动使烟台地区浸润了深厚的佛教传统。烟台地区的儒学传统虽然比不上邹鲁之乡来得深厚，但是也不乏儒学大师的遗风余韵。东汉大儒郑玄曾经在东莱客耕、收徒讲学，慕名而来的学徒有数千人。北宋元丰八年（1089年），苏轼调任登州知军州事。虽然因进京任礼部员外郎在登州只有五日的政绩，但是对登州人民的影响却是很大的，登州人民为纪念他特地在蓬莱阁旁边建了一座“苏公祠”。由于地处齐鲁之东，再加上儒学大师们对烟台当地百姓的影响，所以儒家孝谨、温良、恭俭、谦让等各种伦理观念在这里有一定的根基，难怪人称烟台一带“民俗敦厚，无异邹鲁”。
正是这样一种具有深厚悠久的道教文化传统，儒释并存，开放包容多种文化的区域氛围，加之物产丰富，教育发达，交通便利的有利条件，吸引了王重阳的到来，为他在这里落脚扎根提供了适宜的生存土壤，同时为全真教在烟台的兴起提供了理想的布道环境和发展空间。
8、多旦.洛桑三旦的生平
洛桑三旦 Lobsang Samten
热贡唐卡艺术大师 He is a master of Thang-ga Cultural
高中毕业后 After graduation from high school
到吾屯上寺出家为僧 He became amonk in the temple of Wutunshang
1996年至2003年担任本寺领诵师 He was the chief of chanters from 1996 to 2003
2004年担任本寺主持 Them took charge of the temple in 2004
2005年担任吾屯上寺金刚上师
另一个：
祝千·洛桑三旦嘉措（2003年－）藏族，籍贯不详，第十四世祝千活佛。
2012年7月24日上午，第十四世祝千活佛坐床庆典大会在天祝藏族自治县祝贡寺举行，武威市政协副主席、中共武威市委统战部部长张延保，甘肃省佛教协会副秘书长阿旦珍才让，武威市民族宗教事务委员会主任高怀忠，中共天祝藏族自治县委副书记、天祝藏族自治县人民政府县长李万岳，天祝藏族自治县政协主席郭兴荣，中共天祝藏族自治县县委常委、统战部部长曹文跃等人以及该县有关部门、该县各藏传佛教寺院管委会负责人，寺院周边信教群众参加了此次庆典大会。甘南藏族自治州人民政府办公室、甘南藏族自治州宗教事务局领导及拉卜楞寺寺管会代表，还有内蒙古宝堂寺寺管会代表也参加了此次庆典大会。高怀忠宣读了甘肃省宗教事务局《关于同意认定天祝县第十三世祝千活佛转世灵童的批复》。第十四世祝千活佛按照藏传佛教仪规进行坐床仪式，坐床仪式结束后，为参加庆典活动的信教群众摩顶赐福。
9、谁能帮我回答啊..诗经历史、的诗~
《诗经 小雅》四月：秋日凄凄，百卉具腓，秋天风凄凄，百花都凋蔽。
丹霞山怎么样,好玩