目录
1、傲徕峰从哪里开始爬，推荐一条爬山路线，谢谢2、中国能称为世界双遗的地方有几个？在哪里？
3、泰山特点有哪些
4、爬泰山时间
5、泰山的地理环境
6、山东新泰有什么历史名人么？
7、泰山主要景点介绍
8、泰山有哪些景点 泰山有什么人文景观
9、苏七块 赏析 600字
1、傲徕峰从哪里开始爬，推荐一条爬山路线，谢谢
天外村--小尖子--傲来峰。可选择扇子崖，松棚等路线下山。
樱桃园――傲徕峰――扇儿崖此路线风光柔美、门路险要,集休闲与考察队为一体强度较小,合适爬过泰岳主峰的旅游嬉戏。 望采纳。
2、 中国能称为世界双遗的地方有几个？在哪里？
1.山东泰山 1987.12 文化与自然双重遗产
2.安徽黄山 1990.12 文化与自然双重遗产
3.四川峨眉山—乐山风景名胜区 1996.12 文化与自然双重遗产
4.福建武夷山 1999.12 文化与自然双重遗产
扩展资料：
世界文化与自然双重遗产，又名复合遗产，是同时具备自然遗产与文化遗产两种条件者。
依据世界遗产公约之主旨，复合遗产是指兼具自然与文化之美的代表。
中国的4项世界文化与自然双重遗产分别为：黄山、泰山、峨眉山-乐山大佛、武夷山。
黄山：黄山风景区位于安徽省南部黄山市境内（景区由市直辖），为三山五岳中三山之一，徐霞客曾两次游黄山，赞叹说：薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山。黄山上又分为几大景区：温泉景区、玉屏景区、白云景区、北海景区、梦幻景区、松谷景区。六大景区包含奇松、怪石、云海、温泉并称为“黄山四绝”。而位于玉屏峰东侧的迎客松，是黄山松的代表，也是黄山最著名的标志。
泰山：山风景以壮丽著称。重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。最为有名的是“泰山四大奇观”。古人以“泰山北斗”来喻指人道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
峨眉-乐山：峨眉山-乐山位于我国的四川省境内,因山势逶迤“如秦首峨眉,细而长,美而艳”而得名。峨眉山纵横400余里,千岩万壑,流云瀑布,雄伟险峻;苍松翠柏,翠竹冷杉,奇花争艳;溪水潺潺,幽雅秀丽,山青水秀。
武夷山：武夷山，位于江西与福建西北部两省交界处，武夷山脉北段东南麓总面积999.75平方公里，是中国著名的风景旅游区和避暑胜地。属典型的丹霞地貌，是首批国家级重点风景名胜区之一。夷山钟灵毓秀，人杰地灵，人文荟萃，许许多多的文人墨客都在武夷山留下了自己的印迹。出生于武夷的文化名人和居住过，游览过武夷秀美风光的历史文化名人更是数不胜数。
参考资料：百度百科-世界文化与自然双重遗产
3、泰山特点有哪些
泰山特点有以下3点：
1.泰山地形高峻，河流短小流急，侵蚀力强，河道受断层控制，因而多跌水、瀑布，谷底基岩被流水侵蚀多呈穴状，积水成潭，容易形成潭瀑交替的景观。
2.泰山上下的气候呈垂直变化的特征十分明显。山脚1月均温—3℃，山顶为—9℃，山下7月均温26℃，山顶为18℃；年降水量随高度而增加，山顶年降水量1132毫米，山下只有722.6毫米。山下四季分明，山顶三季如春，冬如玉，即冬有雾凇晶莹如玉。
3.矿产资源丰富，有煤、铁、岩盐、石膏、硫磺、蛇纹石、麦饭石、木玉石、碧玉等矿产。泰山及其周围，现已发现和探明的矿产已有40余种。作为第一能源的煤炭，储量丰富，分布在泰山周围的肥城、新汶、宁阳等3个煤田，是山东省的主要煤产地之一。
泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。
扩展资料：
景区景点
六大风景区
泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。
泰山四大奇观
游泰山的最佳时间为每年的5月到11月。游泰山看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。
1.阴阳界
在泰山长寿桥南面的石坪上，东百丈崖的顶端，有一横跨两岸垂直河谷的浅白色岩带，好像一条白色纹带绣于峭壁边缘，因长年流水的冲刷，表面光滑如镜，色调鲜明，十分醒目。越过它稍有不慎，就会失足跌落崖下，坠谷身亡，故名之为“阴阳界”。
2.桃花峪
桃花峪，位于岱顶西北，有索道缆车直通岱顶。在索道站周围出露的岩石，主要是傲徕山中粒片麻状二长花岗岩。其东侧有北西向龙角山断裂通过，断裂两旁发育有与其基本平行的伴生断裂。
3.傲徕峰
扇子崖之西是傲徕峰，因巍峨突起，有与泰山主峰争雄之势，古有民谚：“傲徕高，傲徕高，近看与岱齐，远看在山腰”。
参考资料：百度百科-泰山
4、爬泰山时间
你好！清明节期间泰山日出时间为5:46分左右，完全来得及看日出。有两条路线可以选择。
①爬全程，富有挑战。打车到红门进山口，票价115元。全程7736个台阶，一般人体力一边走一边休息约3-4个小时，预计凌晨5点前肯定能到山顶。休息一下看日出刚刚好。
②爬半程，比较轻松。打车到天外村进山口，票价145元（含30元旅游车上行车票）。像清明节这样的节假日旅游车24小时运营，乘车20分钟到泰山一半的位置中天门，剩下4511级台阶，步行一般两个小时左右，预计您凌晨3:30左右到达山顶。
友情提示:提前关注泰山那几天的天气预报，如果阴天可能会看不到日出，可以先玩别的景区，第二天再登山，不要跑空哦。
泰山景区内的泰山、彩石溪、玉泉寺、普照寺、红门宫、王母池、岱庙等7个景点门票115元，3日内有效，有效期内不限制游览次数。欢迎您来泰山哦！
附一张泰山日出时刻表，希望能帮到您。
5、泰山的地理环境
泰山雄峙于山东中部，古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”。泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南。在神话中其往上最接近统领“三界”的玉皇大帝，东邻便是神仙居住的仙山蓬莱与瀛洲，故诗曰泰山“魂雄气壮九州东，一敞天门旭日升。百代帝王趋受命，万方处士向蓬瀛。（左河水）”泰山雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，山脉绵亘100余公里，盘卧面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1545米。 被誉为“五岳之首”。
泰山隶属于泰安市。绵亘于泰安、济南、莱芜三市之间，东西长约200公里，南北宽约50公里。主峰玉皇顶，在泰安市城区北，东经117°6′，北纬36°16′。贯穿山东中部，主脉，支脉，余脉涉及周边十余县。 泰山山泉密布，河溪纵横，水资源较为丰富，总储量达30.43亿立方米，其中地下水14.97亿立方米，地表水15.46亿立方米，可利用量26.08亿立方米。
泰山河溪以玉皇顶为分水岭。北有玉符河、大沙河注入黄河，东面的石汶河、冯家庄河、南面的梳洗河、西溪，西面的泮汶河，均注入大汶河。
由于泰山地形高峻，河流短小流急，侵蚀力强，河道受断层控制，因而多跌水、瀑布，谷底基岩被流水侵蚀多呈穴状，积水成潭，容易形成潭瀑交替的景观。泰山的瀑布主要有黑龙潭瀑布、三潭迭瀑和云步桥瀑布。
泰山因裂隙构造发育，所以裂隙泉分布极广，从岱顶至山麓，泉溪争流，山高水长，有名的泉水数十处，如王母泉、月亮泉、玉液泉、龙泉、黄花泉、玉女池等。泉水甘冽，无色透明，含人体所需多种微量元素，系优质矿泉水，被誉为泰山三美（白菜、豆腐、水）之一。泰山北部，中上寒武统和奥陶系石灰岩岩层向北倾斜，地下水在地形受切割处出露成泉。从锦绣川向北，泉水汩汩，星罗棋布。北麓丘陵边缘地带，岩溶水向北潜流，并纷纷涌露，使古城济南成为“家家泉水，户户杨柳”的泉城。 泰山的地质构造十分复杂，以断裂为主，其构造特点为断块掀斜抬升。既有前寒武纪形成的构造，又有中新生代发育的构造。
泰山的前寒武纪地质构造发育以多期的褶皱、断裂以及韧性剪切带为其主要特征。它们彼此叠加相互改造，构成了极其复杂的构造面貌，对它们的成因机制研究是前寒武纪地质研究的重要内容之一。另外，中元古代辉绿玢岩发育的国内外罕见的“桶状构造”，具有很高的科学价值。
从区域构造看，太平洋板块以近东西方向对欧亚板块的强烈俯冲，使泰山地区在近南北向伸展作用下，北东东向泰前断裂发生强烈掀斜活动，泰山大幅度抬升，致使泰山的新构造运动表现得十分普遍和强烈，它们对泰山的形成及地貌格局起着主导性的控制作用。泰山周围的下古生界和前寒武纪结晶基底不整合面上形成的重力滑动构造也与新构造运动有密切的关系。
阴阳界
在泰山长寿桥南面的石坪上，东百丈崖的顶端，有一横跨两岸垂直河谷的浅白色岩带，好像一条白色纹带绣于峭壁边缘，因长年流水的冲刷，表面光滑如镜，色调鲜明，十分醒目。越过它稍有不慎，就会失足跌落崖下，坠谷身亡，故名之为“阴阳界”。
桥下的石坪为傲徕山中粒片麻状二长花岗岩，质地坚硬，抗风化剥蚀能力比较强，经长期风化剥蚀和溪水的冲刷，形成了这样宽大而平滑的大石坪。所谓“阴阳界”，实际上是一条由长石和石英组成的花岗质岩脉，表面呈灰白色，脉宽1～1.2m，沿南东130°方向延伸，近于直立产出在二长花岗岩中，与围岩的界线十分清晰，产状稳定，直线状展布，色调鲜明，又位于东百丈崖的峭壁边缘，地势甚为险峻。古人把这条岩脉看作阳间与阴间的分界线，虽有某些言过其实之处，但对游人而言确不失警示的作用，同时也为长寿桥增添了几分神秘的色彩。
桃花峪
桃花峪，位于岱顶西北，是泰山近几年开辟的旅游新区，并有索道缆车直通岱顶。在索道站周围出露的岩石，主要是傲徕山中粒片麻状二长花岗岩。其东侧有北西向龙角山断裂通过，断裂两旁发育有与其基本平行的伴生断裂。其中一条伴生断裂切过一个山头，生成约5m宽的节理密集带，节理面近于直立，把二长花岗岩切割成许多薄板状岩块，在重力作用下岩块沿直立节理面不断坍塌，最后形成两峰对峙的一条几米宽的大裂缝，这就是有名的桃花峪一线天。
彩石溪不仅是泰山奇石的重要产地，据泰山工作人员的调查发现认为在彩石溪存在着以基性斜长角闪岩（基性火山岩）为主的一套表壳岩系统，属于泰山岩群。原岩是酸性火山岩和酸性火山凝灰岩，构成双峰式的。由于强烈变形，基性火山岩已经被拉成构造补丁，而且它的构造变形被后期切断，后期的脉体又被切断了。另外有糜棱岩化的现象，构造、地层等地质现象非常丰富。
傲徕峰
扇子崖之西是傲徕峰，因巍峨突起，有与泰山主峰争雄之势，古有民谚：“傲徕高，傲徕高，近看与岱齐，远看在山腰”。傲徕峰与扇子崖结合处为山口，在山口之后是青桐涧，其深莫测，涧北为壶瓶崖，危崖千仞。站在山口，东看扇子崖，如半壁残垣，摇摇欲坠，让人心惊目眩，西望傲徕峰，似与天庭相接，北眺壶瓶崖，绝壁入云。扇子崖和傲徕峰一带出露的岩石，均为傲徕山中粒片麻状二长花岗岩。 泰山是山东丘陵中最高大的山脉，地层为华北地台典型基底和盖层结构区，南部上升幅度大，盖层被风化掉了，露出大片基底——泰山杂岩，即太古界泰山群地层，其绝对年龄25亿年左右，是中国最古老的地层之一。北部上升幅度小，盖层保存着典型的华北地台上发育的古生代地层。泰山地貌分为冲洪积台地、剥蚀堆积丘陵、构造剥蚀低山和侵蚀构造中低山四大类型，在空间形象上，由低而高，造成层峦叠峰、凌空高耸的巍峨之势，形成多种地形群体组合的地貌景观。
新构造运动与泰山的形成
泰山的形成经历了一个漫长而又复杂的演化过程，大体上可分为古泰山形成阶段、海陆演化阶段和今日泰山形成阶段。
一，在太古代时期，泰山曾经是鲁西巨大沉降带或海槽的一部分，堆积了很厚的泥砂质和基性火山物质。后来经过泰山运动，褶皱隆起成为巨大的山系，同时发生一系列断裂、岩浆活动和变质作用。形成了由各种变质杂岩和岩浆岩组成的泰山杂岩。
耸立在海平面上的古泰山，经过长期风化剥蚀，地势浙趋平缓。古生代初期，华北广大地区大幅度下降，古泰山亦随之沉没到海平面以下，在古老变质杂岩的基底剥蚀面上，沉积了一套近两千米厚的寒武—奥陶纪的石灰岩。中奥陶世末，在加里东运动的影响下，华北地区整体上升为陆，经历了一个相当长期的沉积间断。至中石炭世初，发生短暂的升降交替，泰山地区处于时陆时海的环境，在中奥陶统的剥蚀面上，沉积了中、晚石炭纪的海陆交互相合煤岩系。而后，泰山地区持续上升，进入大陆发展阶段。
在中生代期间，于山的南麓产生一条NEE向的泰前断裂，处于断裂北盘的原来古泰山，不断抬升隆起遭受风化剥蚀。到新生代，泰山继续大幅度掀斜抬升，在山体的高处，把原来覆盖在古老变质杂岩上的沉积盖层全部剥蚀掉，20多亿年前形成的变质杂岩，才又得以重新出露于地表。直至新生代中期，即距今三千万年左右，今日泰山的总体轮郭才基本形成。后来在各种外力地质作用的不断侵蚀切割和风化剥蚀下，逐渐塑造成今天雄伟壮观的泰山地貌景观。中生代形成的位于泰山南麓的NEE向泰前断裂，倾向南东，倾角800~850度，北盘为太古代的泰山杂岩，南盘为寒武纪的灰岩和页岩，表现为正断层的形式，断层带宽几十米至上百米，由多条断层和多个断片所组成，走向延伸百余公里，具有落差大、延伸远、力学性质复杂和多期活动的特点，自晚侏罗纪形成以来，其活动一直延续到现代，使北盘的泰山不断抬升遭受风化剥蚀，南盘的泰莱盆地不断下降接受沉积。它直接控制泰山和泰莱盆地的形成与演化，是两者的天然分界线，对泰山的形成起着决定性的控制作用。泰山作为一个年青的断块山系，是泰前断裂北盘不断掀斜抬升和新构造运动的结果。
侵蚀地貌景观
在新构造运动的影响下，泰山的侵蚀切割作用十分强烈，广泛发育不同类型的侵蚀地貌。由于泰山南坡的上升量远比北坡大，南坡的侵蚀强度相对比较强，侵蚀地貌也相对比较发育。
按形态和成因可将其发育的侵蚀地貌分为以下五种类型：
（1）侵蚀构造中山：集中分布在泰山主峰玉皇顶周围以及老平台、黄石崖和黄崖山一带，海拔高度在1000~1500米左右，组成山体的岩性主要是变质岩和花岗岩，是区域内地势最高、抬升幅度最大、侵蚀切割最强的山地。这里峰高谷深，地形陡峻，切割的最大深度达500~800米，谷坡陡，跌水多，重力崩塌作用显著，崩塌后形成的绝壁陡崖和倒石堆随处可见。
（2）侵蚀构造低山：分布在傲徕峰、中夭门及尖顶山一带，海拔高度在 700 ~100米之间，相对高度在200米以上，组成山体的岩性主要是变质岩和花岗岩及闪长岩。侵蚀切割强度较主峰一带稍弱。但地形仍然十分陡峻，深沟峡谷、尖顶山头、锯齿状山脊、绝壁陡峰，举目可见。
（3）溶蚀侵蚀构造低山：多分布在主峰东北的鸡冠山至青山一带，海拔高度一般为500~700米，相对高度在200米以上，山体主要由变质岩和古生代寒武纪的石灰岩组成。侵蚀切割强度中等，山脉绵延，如顶部覆盖有厚层石灰岩，常形成四壁陡峭顶部平缓的“方山”或“桌状山”，当地称为“尚”，诸如张夏和尚山一带的山头，有时由于石灰岩的溶蚀作用，可形成洞穴和“透明山”一类的溶蚀地貌。
（4）溶蚀侵蚀丘陵：多分布在泰山北部边缘的寒武纪石灰岩地区，海拔高度在300~500米之间。相对高差小于200米。侵蚀切割程度比较微弱，地形低矮平缓，沟谷不发育，形成一种圆顶脊缓的“猪背山”，溶沟和溶洞等现象比较常见。
（5）锡蚀丘陵:主要分布在山南低山的边缘，大河至虎山及黄前一线，海拔高度在200米左右，基岩多为变质岩及花岗岩，侵蚀强度十分微弱，以剥蚀风化作用为主，多形成孤丘缓岭。
微型地貌景观
在新构造运动的影响下，泰山不仅发育各种侵蚀地貌类型，而且也形成了很多小型或微型的地貌景观。如大直沟、大沟巷、窑子沟、三岔沟的峡谷地貌，百丈崖、扇子崖的峭壁地貌。龙角山、歪头山、傲徕峰的奇峡地貌。以及壶夭阁的谷中谷等险峻而奇特的地貌景观，此外泰山还发育有众多的三级型的微型地貌，他们是新构造运动间歇性抬升的有力证据。
（1）三级夷平面
第一级夷平面：分布在泰山南麓的虎门、红门、金山及黄山公路四周。海拔高度为50~200米，形成波状起伏的丘陵，相当于华北临城期的夷平面。
第二级夷平面：分布在扇子崖及摩天岭一带的平缓山脊上，海拔高度为600~800米，相当于华北唐县期夷平面。
第三级夷平面：分布在岱顶及其周围宽广的山顶，海拔高度为1000~1500米，构成一个向北微倾斜的封顶面，相当于华北鲁中期夷平面。
（2）三折谷坡
在岱顶南北两侧常可看到峡谷的谷坡发生三次转折，如山北的一条峡谷在其上段约200米的深处，谷坡骤然变陡，又往下200余米，谷坡几乎直立，高达20米左右。根据峡谷的谷坡三折变化情况。可以把峡谷发育过程大致划分为峡谷上段、峡谷下段和嶂谷形成的三个时期。此外，在有些沟谷的纵剖面上也可看到其溪流线发生转折的现象，如从西路的黑龙潭往上，谷底坡度逐渐增大，在黑龙潭至黄西河之间谷底坡度为80，黄西河至云步桥间为10~12度，自云步桥至南天门谷底坡度迅速变为60度。这种情况亦可说明泰山新构造运动及其地貌发育的阶段性。
（3）三级溶洞
泰山北部的小娄峪，出露有寒武系张夏组的厚层石灰岩，在灰岩中溶蚀作用比较显著，发育有众多的大小溶洞，它们分别分布在海拔510米到560米之间的不同高度上。分级现象十分明显。一级溶洞位于海拔510~515米之间，二级溶洞位于海拔540~545米之间，三级溶洞位于海拔560米的高处。三级溶洞的自然排列构成了该处的奇特景观，也是泰山新构造运动的间接性和阶段性的理想例证。
（4）三级阶地
泰山周围河流的三级阶地发育，其中第一、二级阶地保存较好，第三级阶地多被后期剥蚀破坏常残留于山前地带。如青杨村附近的小沙河，其一级阶地高出河床6米左右，二级阶地高出河床20米，三级阶地高出河床30米，各级阶地的相对高差不同，反映了地壳上升幅度的差异。
（5）三迭瀑布
泰山沟谷中的瀑布很多，造就了泰山飞瀑流鸣的秀丽景色，如黑龙潭和云步桥的飞瀑。由于新构造运动的间歇性，形成了瀑布的多级性。在黑龙潭百丈崖下方，分别在30米和50米处有两个小潭，共同组成了三迭式的瀑布。在斗母宫东侧沟涧内，由三个小跌水组成的三潭迭瀑，每级落差约3米，潭瀑相连颇具特色，有“小三潭印月”之称。
泰山新构造运动的表现及其塑造的微地貌景观很多，诸如大众桥和樱桃园处洪积扇的扇中扇。壶夭阁的谷中谷等等，在此不作一一详述。
6、山东新泰有什么历史名人么？
编辑本段新泰名人
1师旷
(生卒不详)字子野，春秋时期鲁国平阳(今新泰市北师乡北师村)人，晋国乐师。他精通音律，认为奏乐可卜吉凶，音乐可兴邦，亦可覆国，靡靡之音不可妄听。他曾劝谏晋平公不要听商纣王的乐师师延所作的靡靡之音，平公不听。结果晋国大旱三年，赤地千里，国力大损。师旷也十分关心政治，他认为治国“惟仁义为本”“君必惠民”。晚年潜心研究音乐，不幸熏瞎双目。卒后葬于新泰。墓前有宋代建的师旷庙。
2 鲍叔牙
鲍叔牙
鲍叔牙(生卒不详) 鲁国平阳(今新泰市汶南镇鲍庄)人，春秋时齐国大夫，以知人善任著称。少年时与管仲友善，两人合伙经商，每次赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙，鲍叔牙从不计较，这就是有名的“管鲍分金”故事。齐襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，鲍叔牙随公子小白出奔莒。襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公想任鲍叔牙为相，鲍叔牙却力劝桓公释放管仲代己位。在管仲的辅佐下，齐桓公得以称霸诸侯，齐国成为强国。司马迁在《史记》中说“天下不多管仲之贤，而少鲍叔能知人也。”
3 鲍勋
鲍勋 字叔业，泰山郡东平阳县（今山东新泰）人。生卒年不详。
鲍信之子，因父战死而被曹操聘为丞相府掾属，后任太子中庶子，黄门侍郎，因刚正不阿，惹怒曹丕而罢官，不久出任侍御史。延康元年（公元221年）出任侍中，随曹丕出猎并力谏获罪，被降职为右中郎将。后因群臣力谏，曹丕不得不任命他为御史中丞。曹丕讨伐东吴时，鲍勋又因力谏而惹怒曹丕，被降职为治书执法。不久被人诬陷，曹丕即不顾群臣求情而将鲍勋杀死。
4 高堂生
〖高堂生〗（生卒年不详）亦称高堂伯。西汉鲁（山东新泰龙廷）人。专治古代礼制，汉初《礼》学最早的传授者，据《汉书·艺文志》记载：“汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最名。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官”。据《汉书艺文志注释汇编》考证：“礼经》即《仪礼》。初名《士礼》。《士礼》所言，盖古人进退揖让之节，昏丧燕饮之道。十七篇，在汉代凡有三本：一为戴德本；二为戴圣本；三为刘向《别》本，即郑玄所注本，亦即现今通行本。其次第：一为《士冠礼》；二为《士昏礼》；三为《士相见礼》。此三篇为冠昏，冠以明成人，昏以合男女。四为《乡饮酒》；五为《乡射礼》；六为《燕礼》；七为《大射礼》。此四篇为乡射。乡以合乡里；射以成宾主。八为《聘礼》；九为《公食大夫礼》；十为《觐礼》。此三篇为朝聘。朝以辨上下，聘以睦邦交。十一为《丧服》；十二为《士丧礼》；十三为《既文礼》；十四为《士虞礼》；十五为《特牲馈食礼》；十六为《少年牢馈食礼》；十七为《有司撤礼》。此七篇为丧祭。丧祭以仁父子，祭以严鬼神。冠昏、乡射、朝聘、丧祭八者为礼之经，十七篇全包括了。徐生善为颂礼，而任礼官大夫；徐生之子及弟子多因善《颂礼》而升官，但多不通经，其子襄任大夫而至广陵内史，弟子单次等为礼官大夫，瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守。高堂生和徐生在《仪礼》的传授和传播做出了巨大的贡献。
5 柳下惠
柳下惠，生于公元前720年11月18日，卒于公元前621年冬12月3日，享年百岁。春秋时鲁大夫，后世尊为“和圣”。因食采柳下，故姓柳，惠是其谥号。柳下，即今新泰市宫里镇西柳，旧称柳里（柳下惠故里）。柳死后，葬于村北汶河北岸，其墓历代都妥为保护。秦统一六国时曾下令：“有敢去柳下季垄五十步而樵采者，杀无赦！”
生平简介
柳下惠即展获。雁时鲁国大夫。姓展，名获，字子禽，食邑柳下，一称柳下季，“惠”是谥号。
旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
柳氏创姓鼻祖、“中华和平第一圣”柳下惠，姓展名禽，食邑柳下，因以柳为姓，展柳系出同源，当以本家相待。
6 盗圣--柳下跖
柳下跖(生卒不详) 姓展，名雄，鲁国柳下(今新泰市宫里镇西柳村)人。“跖”，本指赤脚的奴隶，因他住在西柳，故称柳下跖。他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会，曾领导奴隶起义，“从卒九千人”。孔子劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之!”柳下跖的事迹，《孟子》《史记》《汉书》多次提及，荀子也赞扬他“名声如日月，与舜禹俱传而不息。”《史记》中称“其徒颂义无穷”。据传，泰山傲徕峰上有柳下跖的插旗石，峰东的“大校场”、“小校场”，峰下的“跑马场”，就是当年柳下跖的练兵场。泰山西麓和西南麓有当年柳下跖使用和筑造的上马石和川道等遗迹。在新泰放城，还有传为柳下跖开凿的九龙口等。
盗圣 柳下跖
据周郢考证：柳下跖被尊为圣人，其说始见于宋末学者龚开所作《宋江三十六赞》中，云：“古称柳盗跖为盗贼之圣，以其守一至于极处，能出类而拔萃。”
在新泰的民间传说中，有“柳下惠两兄弟，一王一圣人”的说法，相传柳下惠有一弟弟，名柳下跖，其兄以礼仪被尊为圣人，其弟则是一位率众揭竿，反抗诸侯的大王，被誉为“盗”中圣者，兄弟成为两极。
柳下跖，姓展，名雄。历代统治者诬陷他为“盗跖”；又因他家居柳下(今新泰西柳村)，于是称他为“柳下跖”。
在春秋末期，诸侯争战，奴隶主更加严酷地镇压剥削奴隶。为了反抗诸侯暴政，柳下跖带领九千余人的起义军侵暴诸侯，使奴奴隶贵族闻风丧胆。史学家司马迁则称“其徒颂义无穷”。对他怀有更深的感情的，还是历代百姓。争相以柳下跖为骄傲，为出现这样一位英雄而自豪。仅柳墓就有多座，如莱芜、历城、章秋以及山西平陆，都有他的墓。
7 羊欣
羊欣 （ 370～442 ） ，字敬元，泰山新泰（今山东新泰）人，晋宋之际著名书法家。羊欣书法亲授于王献之，颇具神韵，当时有“买王得羊，不失所望”的谚语。羊欣继承家传书学，又得王献之亲授，成为承前启后的书法大师，对后世书法艺术产生了重大影响。羊欣的传世书作有《暮春帖》、《闲旷帖》、《移屋帖》等。
所著的《采古来能书人名》，是我国最早记载书法名家的专著，记载了自秦至东晋的 69 位书法名家，被认为是我国最早的一部书法家辞典。
羊欣素好黄老之学,兼善医术,撰有药方10卷。
8 萧大亨
萧大亨（1532－1612），字夏卿，明泰安放城 (今新泰市放城）人。嘉靖进士，隆万时历任边职，长期跋涉于边塞地区，成为明朝独当一面的边防重臣。萧大亨力促与蒙古各部的友好往来，为民族团结作出了巨大贡献。在蒙古部落侵扰洮河以及史、车部落外叛事变中，萧大亨力排众议，反对妄开边衅，采用外交手段使蒙古顺义王归顺，并向朝廷擒献了外叛酋长。由于萧大亨的努力，明朝与蒙古的和平局势得到维护，塞北边境上再次出现安定、繁荣的景象。
此后萧大亨入朝出任刑部尚书，后改任兵部尚书。他立朝不畏权贵，两次弹劾炙手可热的权宦高淮，表现出超人的胆识。
萧大亨去逝后，葬于泰安城西的金牛山下，墓地俗称“萧家林”，建有牌坊、石仪，蔚为壮观。遗迹至今犹存。
萧大亨之生平事迹，周郢著《明代名臣萧大亨》一书（中国文联出版社1999年版）有较详介绍，可资参阅。
9 羊祜
羊祜（ 221～278 ），字叔子，西晋泰山平阳（今山东新泰羊流镇）人。他不仅是杰出的政治家、军事家，同时还是一位颇有影响的文学家。明代学者胡应麟《诗薮》卷二《杂编·遗逸·中·载籍》中说：“六朝以功名著，而文有其集者，杜预、刘琨世所共知外，录其僻者于左。古率文武相资，非若后世判而为二也。”首先列入的便是“太傅《羊祜集》二卷”。其作品描写了风云迭起的时代巨变，抒发了建功立业的壮志豪情，是建安文学的遗响和回音。羊祜文学创作的显著成就在当时就赢得了盛誉。西晋文学家孙楚便在其《故太傅羊祜碑》中称其“文为辞宗”。羊祜的学术著述也令后世学界关注，唐代学者杜光庭在《道德真经广圣义序》中评价其专著《老子传》“皆明虚极无为、理家理国之道”。
10 羊祉
羊祉（458—516），字灵佑，泰山梁父（今新泰西北）人。仕北魏历官平北将军。《魏书》卷八九、《北史》卷三九有传。褒斜道 为古代沟通关中与巴蜀之重要道路，羊祉出刺梁秦时，奏请对此道进行大规模整修。兴工于正始四年（507）之十月，告成于永平二年（509）之二月。工竣。梁秦典签王远撰书此铭，以纪其事。《魏书》、《北史》羊祉传均未及重开褒斜之事，斯铭可补正史之缺。
11王立群
王立群：1945年生，山东新泰人。
1982年毕业于河南大学（当时称“河南师范大学”）中国古代文学专业，获文学硕士学位。现任河南大学文学院教授、中国古典学博士生导师、中国《史记》研究会常务理事。 出版有《中国古代山水游记研究》、《现代学史》《成书研究》等学术专著，在《文学评论》、《文学遗产》等学术刊物上发表论文多篇。独立承担国家社科基金项目《V文选）版本、注释综合研究》、全国高校古委会项目《历代学文献辑考与研究》的研究。
7、泰山主要景点介绍
岱庙旧称东狱庙或泰山行宫。位于泰安市区北，泰山南麓。它是泰山最大、最 完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝 王举行封禅大典和祭把泰山神的地方。创建历史悠久，有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。唐开元十三年(725)进行增修，宋大中祥符二年(1009)再次进行大规模的扩建，据《重修泰岳庙记碑》所载，时有“殿、寝、堂、阖、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑八百一十有三楹。”金代部分建筑被毁，元时又有增修，明嘉靖二十六年(1547)庙内大部分建筑遭到焚毁，清代再次修缮。岱 庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重叠，气象 万千。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉 煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建， 修建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采 用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内 各类古建筑有150余间。
天贶（音况，赏赐意）殿是岱庙的主体建筑，为东岳大帝的神宫。 殿面阔九间，进深四间，通高22米，面积近970平方米。为重檐庑殿 式，上覆黄琉璃瓦。重檐之间有竖匾，上书“宋天贶殿”。殿内供奉 泰山神即东岳大帝。民间传说此神即黄飞虎。《封神演义》中，姜子 牙奉太上元始天尊敕命，封屡树战功的武将黄飞虎为“东岳泰山天齐 仁圣大帝”，命他总管天地人间的吉凶祸福。
天贶殿内北、东和西三面墙壁上绘有巨幅《泰山神启跸回銮图》。 壁画高3米多，长有62米。“启”是出发，“跸”是清道静街，亦作 停留意，“回銮”是返回之意。描绘了泰山神出巡的浩荡壮观的场面。 画中人马，千姿百态，造型生动逼真。是泰山人文景观之一绝。
铜亭，又名“金阙”，位于庙内东 北隅的台基上。亭系铜铸件，仿木结构， 重檐歇山式。明万历年间始建于岱顶碧 霞祠内，称金殿。20世纪70年代迁入岱 庙，为我国几座著名铜亭（北京颐和园 宝云阁、武当山天柱峰顶金殿、昆明金 殿）之一。 泰山人文景观之二绝——秦刻石， 也称李斯碑。此刻石是秦二世胡亥于公 元前209年下诏书，由丞相李斯以小篆 字体书刻制成的。小篆字体笔画简易而 形体整齐秀美，较繁赘的大篆更为人们所喜爱。《泰山秦刻石》原在 岱顶，后渐磨损。至清代移存山下岱庙，曾被盗而又追回。尚存完整 者7个字“臣去疾臣请矣臣”，半残者三字“斯昧死”。《泰山秦刻 石》已成为稀世瑰宝
“五三”惨案纪念碑为纪念1928年5月3日前后日军杀戮济南军民的惨案而立。碑有二。 其一为山东民众于1928年立于岱庙天贶殿大院中，由底座、碑体两部分组成。座为束腰须弥座，高1.15米，最宽处0.95米，厚0.35米。碑身高2.73米，宽0.5米，厚0.3米，字楷书。正面书“五三纪念碑”，碑阴刻“中华民国十七年山东全省民众建立”。 其二立于1929年5月，1938年日军侵占泰城后被民众埋藏，1983年出土于岱庙遥参亭院内，立于原址遥参亭南门外双龙池旁。碑通高2.4米，分底座、碑体两部分。碑体高1.45米，呈上窄下宽四棱状，下边长42厘米，顶四角攒尖，正反两面刻“济南五三惨案纪念碑”，字大17×15厘米，底座分三层，共高80厘米：上层五个层次，层层抹角，罗叠成宝塔状；中层四方体状，正面刻“中华民国十八年五月五日立”。
岱览卷第十四?云：老人寨接，石嶂从衡六七里，古有喌鸡老人栖此，盖不减尸乡翁矣。寨巅洼处如凿，泉瀵沸而出，旋折而下，奔泻数十丈，曰悬淙，南流入双沟。其南五里，巨石紫润，曰肝华石。又南，为石练陀，崎盘曲磴，上有飞湍。? 周郢按：肝华泉当由肝华石而来。
无极庙在长寿桥北，其地原为竹林寺遗址之一域。1925年，兖州镇守使张培荣号其夫人为无极真人，在此建无极庙。庙由山门、正殿 、东西配殿和禅房组成，1986年整修。东南原有竹林寺墓塔林遗址，据民国李东辰《丙戌游记》：“竹林寺所存者惟僧塔有二，距无极庙东南可数十步，遥望如双瓶。两塔相距数尺，西塔歪斜，阳面题刻‘圆寂存公之塔’，北面座上刻字三行，左行为‘正德三年（1508）十月’，中行为‘孝徒洪囗、洪运、洪深、洪志”，右行为‘石匠李囗囗’。东塔歪斜较西塔尤甚，南面字为石花掩没，北面座上刻字三行，左行为‘正德十年（1515）八月二十八日’，中行刻‘孝徒普囗、普达、普香’，右行刻‘石匠聂囗、李绍先’。” “文革”中毁 。
在天胜寨口。自无极庙沿石阶小盘道西行，山势变得险峭，中途有巨石左右对峙，如门把守山隘，石上有题刻的“寨门”二字。《岱览》云：“自竹林寺西南入，高岸深谷，人单行，攀藤附葛而上，石窦可通，曰寨门。” 此为西汉末年赤眉起义军根据地天胜寨的寨门。进入寨门，山势变得开阔，路旁有柱窝、栈孔、石臼、房基石等，均传为赤眉军之遗迹。寨门中石壁有金代贞佑年间修山题刻。
月亮泉
月亮泉 在傲徕峰下，绝壁之下有月亮洞，内有泉，隐于高阔各数丈的垂壁之中，呈半月状，水质清洌，终年不竭，冬日结为冰柱，如美玉饰崖，石壁上有今人所题“月亮泉”三字。泉旁有爬山虎，爬满了半个石崖，使山峰显得愈加苍翠葱郁。
扇子崖
扇子崖 扇子崖又名仙人掌。一峰兀自独立，东西宽而南北窄，形如巨扇，故而得名。明代杨博题"仙人掌"。其崖三面峭立如壁，唯西南稍有斜坡，但块石累立，人多不敢攀跻。相传赤眉军据守此山时，以此为为暸望台。扇子崖之巅有建房遗迹，传为明末举人王无欲之读书处。民间有“打开扇子崖，金银财宝往家抬”的传说。1990年，依崖凿阶，修筑云梯，以便攀登。扇子崖顶部可观傲徕峰、壶屏石、蜡烛峰、青桐石、岱顶、猴子石等。扇子崖顶部有一池，据传有水时曾有鱼，可谓之“天鱼”。 《泰山图志》云：“扇子岩，一曰仙人掌。在扇子岩东。”《泰山述记》云：“倾崎宛如折箑。岩北旧多青桐，曰青桐涧。” 《泰山道里记》：“青桐涧水东流入竹林西河。明季州举人王无欲筑室崖巅，复结茅其下，曰西山别业。其时樱桃夹径，松槲盘纡，今濯濯矣。仅存石庙，曰无梁殿，祀玉皇。下为石阁，阁洞四虚，上祀元始天尊，并无欲建，碑记在焉。” 清孙宝侗《扇子崖》诗：“剑峰怒刺天，积铁拔千刃。阴崖辟断崿，欹侧恐重偾。俯临鬼谷幽，旁倚丈人峻。望来方骨惊，栖者先足振。石屋倚崖悬，断壁垂绠进。造物既设幻，斯人亦好遁。何年寻猿栖，此日欲鹏运。矫首望青冥，浩然已神奋。”
壶瓶崖
壶瓶崖 位于青桐涧北面的石崖上。危崖拔起，壁立万仞。由于岩石风化剥蚀的原因，崖上的一块凸起，宛如一尊高浮雕的古瓶故而得名。宝瓶崖之巅奇石甚多，中有一石兀然独立，就像一人站立，石下有群石如牛，故人称“牛倌石”。《岱览》云：“壶瓶崖，在青桐涧北，危崖凸出，类彝状。”
玉皇洞
玉皇洞 在天胜寨寨门西北，为一石洞。因洞中有了三孔透光，又名三透天。传说是赤眉起义军的暗堡，洞前有开阔坦地，称为演武场；西南山岗处有相传起义军练马的地方，名为演马场。《泰山道里记》云：“三透天，在寨门西。俗呼玉皇洞。”《泰山图志》云：“西一洞，中可窥天者三也。”
黑龙潭
“黑龙潭为一天然石穴，经激流常年冲击，口小腹大，深不可测。传说此潭与东海相通，又有黑龙镇守，所以称‘黑龙潭’。黑龙潭北去，有断崖横亘，号‘东百丈崖’。崖巅建有长寿桥，如长虹卧波。桥南有自然石纹，称阴阳界。西溪之水如天河，自长寿桥悬流而下，龙啸虎吟，直捣‘老龙窝’，形成泰山上最大的瀑布—黑龙潭瀑布。东百丈崖外，黑龙潭边还有西百丈崖和南百丈崖。夏日暴雨过后，三条瀑流自崖巅冲下，犹如玉龙从云中凌空而降，形成‘云龙三现’的奇观。”
黑龙潭2
黑龙潭在西溪百丈崖下，因有瀑布飞流直下，常年倾泻，冲击而成。传说潭与东海龙宫相通，有龙来去，故名。元人徐琰《萃美亭记》中描摹龙潭景色：“泰山胜境窈然而深，蔚然而秀者，西溪而已。溪居岱宗之右麓，延袤数十里。树林阴翳，磴道崎岖，清泉奇石，瑰玮万状。行愈远，而山愈奇、境愈胜。极溪之所穷，巅崖百丈，悬流下掷，望之如垂练，天绅泉也。天绅之西，有巨壑焉，一水自天胜岩落，为盘石所散，漫泻于壑之上檐，若建瓴然，水帘洞也。而又芙蓉、悬刀、飞鸦、狮子诸峰，削翠其上；黑蜧、白龙神潭水府，潜珍其下。云烟吐吞，晦明变灭，跳珠溅沫，轰雷掣电，顾接有所不暇，真山水之窟宅，天壤之奥区也。”清人缪润绂有诗描写：“真源流不竭，飞下最高峰。俯注潭千尺，深藏或有龙。” “龙潭飞瀑”是西溪名胜之一。 桥南潭上崖边有几条平行白纹横贯东西，俗名阴阳界。崖边至长寿桥之间是一坦阔石坪，游者在其上观景戏水，其乐融融。由此过长寿桥前行，可通往扇子崖、傲徕峰.
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8、泰山有哪些景点 泰山有什么人文景观
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、五岳之尊、“天下第一山”之称。是世界自然与文化遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国重点文物保护单位，全国文明风景旅游区。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
泰山六大风景区：
泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。
泰山四大奇观;
游泰山的最佳时间为每年的5月到11月。游泰山看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。
阴阳界
在泰山长寿桥南面的石坪上，东百丈崖的顶端，有一横跨两岸垂直河谷的浅白色岩带，好像一条白色纹带绣于峭壁边缘，因长年流水的冲刷，表面光滑如镜，色调鲜明，十分醒目。越过它稍有不慎，就会失足跌落崖下，坠谷身亡，故名之为“阴阳界”。
桥下的石坪为傲徕山中粒片麻状二长花岗岩，质地坚硬，抗风化剥蚀能力比较强，经长期风化剥蚀和溪水的冲刷，形成了这样宽大而平滑的大石坪。所谓“阴阳界”，实际上是一条由长石和石英组成的花岗质岩脉，表面呈灰白色，脉宽1～1.2米，沿南东130°方向延伸，近于直立产出在二长花岗岩中，与围岩的界线十分清晰，产状稳定，直线状展布，色调鲜明，又位于东百丈崖的峭壁边缘，地势甚为险峻。古人把这条岩脉看作阳间与阴间的分界线。
桃花峪
桃花峪，位于岱顶西北，有索道缆车直通岱顶。在索道站周围出露的岩石，主要是傲徕山中粒片麻状二长花岗岩。其东侧有北西向龙角山断裂通过，断裂两旁发育有与其基本平行的伴生断裂。其中一条伴生断裂切过一个山头，生成约5米宽的节理密集带，节理面近于直立，把二长花岗岩切割成许多薄板状岩块，在重力作用下岩块沿直立节理面不断坍塌，最后形成两峰对峙的一条几米宽的大裂缝，这就是有名的桃花峪一线天。
彩石溪不仅是泰山奇石的重要产地，据泰山工作人员的调查发现认为在彩石溪存在着以基性斜长角闪岩（基性火山岩）为主的一套表壳岩系统，属于泰山岩群。原岩是酸性火山岩和酸性火山凝灰岩，构成双峰式的。由于强烈变形，基性火山岩已经被拉成构造补丁，而且它的构造变形被后期切断，后期的脉体又被切断了。另外有糜棱岩化的现象，构造、地层等地质现象非常丰富。
傲徕峰
扇子崖之西是傲徕峰，因巍峨突起，有与泰山主峰争雄之势，古有民谚：“傲徕高，傲徕高，近看与岱齐，远看在山腰”。傲徕峰与扇子崖结合处为山口，在山口之后是青桐涧，其深莫测，涧北为壶瓶崖，危崖千仞。站在山口，东看扇子崖，如半壁残垣，摇摇欲坠，让人心惊目眩，西望傲徕峰，似与天庭相接，北眺壶瓶崖，绝壁入云。扇子崖和傲徕峰一带出露的岩石，均为傲徕山中粒片麻状二长花岗岩。 [
9、苏七块 赏析 600字
一篇文章，要想取得成功，成功地扣住读者的心，人物和题材的选取显得尤为重要。我认为在微型小说中，要评价作品的优劣，不是看作品是否给读者一种阅读后的快感，而是是否使读者有一种因阅读后而有的带有理性的思考。
最近有幸阅读了冯骥才老师的《俗世奇人》，我认为其中的人物及题材的选取和其反映的问题都有其独到之处，真的能使读者有一种理性的思考。
《俗世奇人》是冯老师的代表作之一，书中的一系列人物是当时社会的各行各业的代表人物，从他们的故事中能看到当时社会的情景从而给人予思考。有这样的一句话：码头上的人，不强活不成；一强就会生出各种空前绝后的人物。书中的人物就是这样的例子，虽然平凡，但是却都是代表。书中的正骨医苏七块看病前必先收取七块银洋；粉刷匠刷子李干完活全身不沾一点白点；泥人张从脚底下取一块泥巴单手捏出活人嘴脸；造假画的黄三爷以假乱真耍得行家丢了饭碗，等等，这些都是听起来神乎其神但实际上是实实在在的人物。
在这里我想以苏七块这个人物为例子，着重就冯老师作品反映问题的风格及其所带来的社会问题分析一下。首先看一下作者所处的时代背景，冯老师祖籍浙江，生于天津，他对民间的艺术和地方风俗产生浓厚的兴趣，在其作品中以写知识分子生活和天津近代历史见长，天津的悠久历史文化使得冯老师作品中的人物有多样化和形象化的特点。冯先生一改以前只用现实主义的传统手法来反映和描绘现实，而是努力尝试将现代主义各派的一些有益的东西融合于现实主义中，从而使得作品有更深的底蕴。我们以苏七块这个人物为例子，分析一下其内心的世界及其反映的现实主义世界。苏七块治病无论是富人还是穷人，看病前一定要先收七块银洋，否则就不看病。有个穷人来看病，因为没有七块银洋，苏七块没有给他看病，苏七块的朋友看不过眼，就偷偷给了穷人七块银洋，苏七块就给那穷人看了病，等穷人走后，苏七块就给回那些钱他的朋友，说到：“有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”从这个人物的语言，我们不难发现当时的社会情况，那是一个苦难的社会，每一个有才华的人都怕陷入那混乱的社会中去，所以就把自己封锁起来，立一个自己的行规出来，与社会相隔绝，这是当时的一个缩影，这也反映了中华民族的一个弊病，事事都以自己的利益在先，没有一种大局的观念，很多时候这就是一个民族被挨打的原因所在，愚昧的社会只会带来的愚昧的人们。在这篇文章中，冯先生反映的不仅仅是一种社会现象，而是通过对人物的那种封闭心态的描写，深刻揭示了在非常环境中人们的心灵的扭曲和畸形状态。
冯先生是注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致的描写而发掘出生活的底蕴，体味人生的滋味。他曾经在《小说观念要变》一书中说到：“小说的观念的变革的文学发展的必然。”到底是什么促使其观念的改变呢？我们不妨来看一下那一时期的文学中小说的思想潮流，“小说演变到上世纪以来，一部分作家注重自己的角度，常常借助主人公的联想、思维、意识、情绪活动，展开人物的内心天地，大千世界也通过这面有主观色彩的内心镜子反映现实。”（参考《傲徕峰的启示》）正因为如此，使得冯先生的小说的特点更加明显，即非常重视人物的心理刻画，或者说是心灵的探索，他对其笔下的人物（大多数都是知识分子）的心灵有深刻的了解，而且善于为我们揭示它们之间的矛盾、变化和奥秘。这种从主观角度写世界的方法，是一种“心理现实主义”的创作方法。
一个人物的成功朔造，离不开特殊环境的烘托。苏七块的成功朔造，通过一个人在混乱的时期的心态的描写，大而反映大社会大民族的弊病，给中华民族敲响了警钟。苏七块这个人物的成功朔造，就是通过人物之间的矛盾反映整个社会问题、民族问题，我认为这就是文章的成功之处。
丹霞山怎么样,好玩